محمد بن محمد کی جانب سے حالیہ مواد

(جی بالکل کوئی پابندی نہیں ہے۔ مگر یہ پابندی ضرور ہے کہ رمضان کے روزوں کے بعد چھ روزے رکھے جائیں نہ کہ پہلے۔ رہی بات کہ شوال کا مہینہ ختم ہو گیا تو فضیلت ختم ہو جائے گی، تو اس میں علماء کا اختلاف ہے، اور فضیلت ختم ہونے والا قول صرف حنابلہ کا ہے۔) اس پابندی کے ضروری ہونے کے لئے صریح دلیل کی ضرورت...

بات یہ ہے کہ شوال کا مہینہ تو 29 یا 30 دن کا ہی ہے نا یہ اگر ختم ہو گیا تو یہ فضیلت تو ختم ہو جائے گی جبکہ باقی روزوں کی قضا کے لئے 11 مہینے ہیں کوئی پابندی نہیں ہے کہ رمضان گزرنے کے فورا بعد رکھے۔

احسنت بارك الله فى علمك و عملك

اگر سببی نماز شمار کرکے یہ نماز پڑھنا عصر کے بعد یا نماز فجر کے بعد طلوع آفتاب جائز ہوتا تو طلوع فجر کے بعد پڑھنا بھی جائز ہوتا ۔ سببی نماز سے مراد غالبا وہ نماز ہے جو کبھی کبھار پیش آتی ہے جیسے سورج گرہن کی نماز یا نماز جنازہ وغیرہ۔ واللہ اعلم بالصواب

ما شاء اللہ اللھم زد فزدتقبل اللہ جہودکم الصالحہ

اور وہ ساتویں آسمان کے اوپر اپنے عرش پر(مستوی)ہے اور اس کے آگے نور، آگ، اندھیرے اور ان چیزوں کے جن کو وہی جانتا ہے پردے حائل ہیں۔ اگر کوئی مبتدع اور مخالف اللہ تعالیٰ کے ان فرامین (مذکورہ آیات) سے دلیل پکڑے جو کہ متشابہات قرآن میں سے ہیں تو ان سے کہو کہ ان سے مراد اس کا علم ہے کیونکہ وہ (بذاتہ)...

اس اشتہار میں کچھ مضامین کا ذکر کیا گیا ہے لیکن درس نظامی کے ساتھ کسی بھی مضمون میں ماسٹر ڈگری کے حامل افراد اہلیت رکھتے ہیں۔ وہ کوشش کر سکتے ہیں۔

ماشاءاللہ

اس صورت میں والدہ کا چھٹا حصہ جو کہ 16اعشاریہ 67 فی صد بنتا ہے۔ بیوی کا چوتھا حصہ ہے جو کہ25 فی صد بنتا ہے۔ اور باقی بھائی اور دو بہنوں میں اس طرح تقسیم ہو جائے گا کہ بھائی کو دو بہنوں کے برابر حصہ ملے گا یعنی 29 اعشاریہ 17 فیصد بھائی کا اور 29 اعشاریہ 17 فیصد دونوں بہنوں کا۔ واللہ اعلم بالصواب۔

اگریزی الفاظ اور اعداد ڈالنے کے لئے سکرین کی دائیں جانب نیچے جہاں ٹائم وغیرہ ہوتا ہے دیکھیں گے تو اردو لکھا ہوا نظر آئے گا اس پر کرسر رکھ کر کلک کریں تو وہاں انگلش لکھا ہوا آجائے گا جس کے بعد ان پیج میں انگلش لکھی جائے گی اور انگریزی کے اعداد بھی۔ اس کا دوسرا شارٹ کٹ بھی ہے کہ کنٹرول دبائے رکھیں...

اختلاف رائے کا حق سب کو حاصل ہے لیکن اپنی رائے دوسروں پر تھوپنے کا حق تو نہیں ہے اگر میرے نزدیک ایک سفر میں ایک ہی عمرہ کرنا چاہئے بار بار عمرہ نہیں کرنا چاہئے تو مجھے یہ حق حاصل ہے لیکن اگر کسی دوسرے کے نزدیک میقات سے دوبارہ احرام باندھ کر آجائیں اور دوسرا عمرہ کرلینا جائز ہے تو مجھے اپنی دلیل...

اختلاف اپنی جگہ دلائل دونوں طرف ہیں تو پھر اتنی قطعیت کے ساتھ اور جزم کے ساتھ کہنا اور کہتے چلے جانا کہ نہ"یں ہوتا نہیں ہوتا" یہ کہاں کا انصاف ہے؟ مسجد عائشہ رضی اللہ عنہا سے احرام باندھنا تو ان کے ایک عذر کی بنا پر تھا لیکن میقات سے جا کر احرام باندھنا اور کسی ایسے شخص کی طرف سے عمرہ کرنا جو...