نتائجِ‌تلاش

ہاہاہاہاہاہاہاہاہا

کسی تاویل کی کوئی ضرورت ہی نہیں کیونکہ یہ نصوص خود اضطراب کا موجب ہیں کسی میں ہے کہ اللہ سات آسمانوں کے اوپر عرش پر مستوی ہے۔ کسی میں ہے کہ وہ آسمان میں ہے اور آسمان عرش نہیں ۔ ساتھ میں خود امام ابوحنیفہ رضی اللہ عنہ نے تاویل بھی کی ہے کہ معیت کو معیت علمی کے معنی میں لیا ہے ۔

پہلے میں نے عرض کیا تھا کہ ایسے سوالات اٹھا ؤ جن کے جوابات نہ دیئے گئے ہوں ۔

بھائی میں خود کی طرف سے کچھ نہیں کہوں گا البتہ یہ کچھ اٹیچ صفحات ہیں جن میں شاید آپ کو جواب مل جائے :

عبارت کے مفہوم کو اپنے مطلب کے موافق بتانا شاید آپ کی اصطلاح کے مطابق تحریف ٹہرے ، اس سے بچنا چاہیے ، ابتسامہ ابتسامہ

حضر بھائی : ان الفاظ کا اضافہ آپ نے خود سے کیا ہے ، متن میں ایسا کچھ نہیں ہے ۔

بھائیوں : ابن ابی الدنیا رحمہ اللہ کی کتاب صفہ الجنہ اور حافظ ابن القیم الجوزیہ رحمہ اللہ کی کتاب : حادی الارواح کو مطالعہ کریں ، یہ سارے شوشے آپ کو وہاں مل جائیں گے ، اگر یہ واقعی شوشے ہیں تو ۔ابتسامہ

اگر نماز کے طریقہ سے مراد مجموعی طور پر ایک ہی حدیث سے ثابت کرنا ہو ، تو پھر کسی کا بھی اسطرح ایک ہی حدیث میں ثابت نہیں ، اگر الگ الگ فعل مراد ہے تو آپ احناف کی نماز میں ایسا کوئی حصہ دکھا دے ،جو اس قابل ہو کہ اس کے ثبوت کے لئے حدیث صحیح کا ہونا ضروری ہو ، اور وہاں کوئی حدیث موجود نہ ہو۔ آپ...

یہ حدیث من گھڑت (موضوع ) نہیں ، زیادہ زیادہ اس کو ضعیف کہہ سکتے ہیں اس حدیث کے بارےمیں مزید تحقیق محدث رسالہ کے شمارہ جولائی 1988ء میں ملاحظہ ہو ، اور اس کا جواب ڈاکٹر حمیداللہ نے اسی سال ستمبر کے رسالہ میں دیا ہے البتہ بندہ کا میلان اس تحقیق کی طرف ہے جس کو کشف الخفاء ومزیل الالباس میں اس حدیث...

حاجی صاحب یا دیوبندیوں نے کب دعوی کیا ہے کہ اس کا ہر بتایا ہوا قول قرآن ، حدیث یا امام ابوحنیفہ کی بات ہوتی ہے ؟

مولانا تھانوی رحمہ اللہ نے بالکل درست فرمایا ۔

1) پہلی جھوٹ بیانی تو یہ ہے کہ دیوبندیوں نے امام بخاری رحمہ اللہ کو اپنے ساتھ ملا لیاہے ، حالانکہ یہ اعتراض صرف بندہ نے ہی اٹھایا ہے ، 2) چلیں ہم مان لیں کہ یہ الفاظ امام بخاری کے نہیں لیکن امام بخاری نے ان کو نقل کیوں کیا ، اسلئے کہ وہ بھی یہی مان رہے ہیں لولی بھائی : آپ نے انجانے میں مجھے ایک...

بھائی بے سند کے لئے قید مذکورہ جتنی کتب لگایا گیا ہے لہذا اس حد تک مضمون نگار کی بات درست ہے باقی آپ والی تحقیق سے آپ کا دعوی بھی درست ہے ، ہمارے ساتھی والے مضمون میں ایسی کچھ باتیں تھی جو آپ والے مضمون میں موجود نہیں تھی تو بطور افادہ بندہ نے مضمون کو شامل کردیا تھا باقی آپ کے دوبارہ واپسی کی...

الزام بدخشانی صاحب نے لگایا ، جیساکہ اٹیچ تصویر میں دائرہ والی عبارت سے معلوم ہورہا ہے

ہمت کا مظاہرہ احناف نےکیا ہے بھائی ، شیخ محمد عوامہ نے بیس سال کام کرکے مصنف کو چھپایا ہے ، جس کے بارے میں آپ کے ارشاد الحق اثری صاحب سیخ پا ہوکر تحریف کا الزام لگا بیٹھے ۔ باقی قصہ شاید آپ کو پتہ ہوگا ۔ یہ بات میرے علم میں اس لئے نہیں کہ میں مولانا حبیب الرحمن اعظمی رحمہ اللہ والا نسخہ...

حضر حیات بھائی : مطبوعہ نسخہ میں اضافہ نعیم اشرف صاحب نے کیا ہے اور اس کے وجوہات اور دلائل انہوں نے یہاں دئیے ہیں : اس تفصیل کے بعد اس تھریڈ کا اصل عنوان باطل ہوجاتا ہے ، کہ دیوبندیوں نے تحریف کی ہے ، اگر پھر آپ کو اصرار ہے تو یہ اضافہ ان مذکورہ بالا دلائل کے بناء پر مولانا غلام رسول بدخشانی...

اگر آپ کا حکم شخصیات پر لگے گا تو مجھے وضاحت طلب کرنےکے لئے سوال کا حق بھی نہیں ہوگا ، آپ بالکل اسی طرح جیسے کہ مبارکفوری اور ابن حجر رحمہما اللہ سے متعلق وضاحت کی امام بخاری رحمہ اللہ سے متعلق بھی وضاحت فرمائیں ، تو بحث آگے بڑھ جائے گی ۔ انہی عقدی غلطیوں کی وجہ سے تو اہل حدیث کی نسلِ نو نے...

حضر حیات صاحب : اگر اس جملہ پر اعتراض ہے تو مبارکفوری رحمہ اللہ کے اس جملہ سے متعلق کیا خیال ہے فمنہم من حملہ علی ظاہرہ وحقیقتہ وہم المشبہۃ ترجمہ : بعض لوگوں نے اس نزول کی صفت کو ظاہر اور حقیقی معنی میں لیاہے اور وہ مشبہہ ہیں ۔

سوال یہ ہے ، کہ یہ معنی حقیقی کونسا ہے ، کیا جو معلوم ہے اور لغت کی کتابوں میں ملتا ہے وہی ہے تو تشبیہ ضرور لازم آئیگی جیساکہ مندرجہ بالا حوالے سے معلوم ہوا،ہم مفوضہ اس معنی حقیقی کی نفی کرتے ہیں۔ اگر کچھ اور معنی حقیقی ہی مراد ہے تو اس کا علم صرف اللہ ہی کو ہے اور یہی تفویض ہے ، نہیں : ہم...

ہاہاہاہاہا