آپ خود کو اہلحدیث کیوں کہتے ہیں؟

[عبدالرحمن بھٹی]

لیکن اپنے مقلدین کو مذکورہ دلائل سے آگاہ نہیں کیا بلکہ صرف اپنے اقوال کو چھوڑ گئے۔کیونکہ امام اہل الرائے حدیث میں ضعیف تھے اور جو امام حدیث میں ضعیف ہو وہ احادیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا دلائل اخذ کریں گے۔۔ابتسامہ

ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ محدث نہیں تھے بلکہ فقیہ تھے۔ کچھ باتیں باریک بینی کی ہوتی ہیں جو ہر کسی کی سمجھ میں نہیں آیا کرتیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث سے باخبر کیا صرف محدثین ہی تھے دوسری عوام اس سے کیا بے خبر تھی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صحابہ کرام میں سے کتنوں سے احادیث مروی ہیں؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
پہلے خلیفہ راشد سے مروی احادیث ہی گن لیں۔ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ بقیہ کی ان کو خبر نہ تھی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللہ سے دعا کیا کرو کہ تمہیں اور تمام ”لامذہبب“ (نام نہاد اہلِ حدیثوں) کو عقلِ سلیم مل جائے۔ آمین یا رب العالمین

دلائل کے بغیر ہی اپنےاقوال کی اشاعت کردی۔۔۔واقعی ذہانت تو ضرب المثل ہی ہوئی نا۔۔۔۔ابتسامہ

کبھی جناب نے ”ہدایۃ“ کی اصل کتاب کو ملاحظہ فرمایا ہے؟؟؟؟؟

احتیاط کے قریب اور سنت سے بعید۔۔۔۔ابتسامہ

جناب اسلام دین فطرت ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تمام سنن اس کی شاہدہیں اور احتیاط ہی کا سبق دیتی ہیں نہ کہ بد احتیاطی کا۔
ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ ”شک“ کو چھوڑ کر ”یقین“ پر عمل پیرا ہوتے ہیں۔

 

[اشماریہ]

جناب یہی میں کہنا چاہتا ہوں کہ خود کو اہلِ سنت کہہ دینے سے اہلِ سنت نہیں بن جایا کرتے بلکہ صحیح معنیٰ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی منشا کے مطابق چلنے والا ہی اہلِ سنت ہے۔
چاروں مسالک کے مانے ہوئے فقہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی منشا کو پانے کی ہر ممکن کوشش کی ہے لہٰذا وہ سب اہلِ سنت ہیں وہ ”اہل ہوا“ نہ تھے۔ ان میں سے ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی منشا کو پانے میں بقیہ کی نسبت زیادہ قریب ہیں۔
ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ نے نزول قرآن کو مدِ نظر رکھتے ہوئے احادیث کے مسنون اور منسوخ کے دلائل لیئے ہیں۔ ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کی ذہانت اور دین فہمی ضرب المثل رہی ہے۔ ان کے مسائل احتیاط کے زیادہ قریب ہیں۔ فلا شک

اس جملے میں "ہمارے نزدیک" کی قید لگائیے تو بہتر ہے۔
اجتہادی مسائل میں خطا کا احتمال بھی ہوتا ہے۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

 

[اویس تبسم]

ان میں سے ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی منشا کو پانے میں بقیہ کی نسبت زیادہ قریب ہیں۔
ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ نے نزول قرآن کو مدِ نظر رکھتے ہوئے احادیث کے مسنون اور منسوخ کے دلائل لیئے ہیں۔ ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کی ذہانت اور دین فہمی ضرب المثل رہی ہے۔ ان کے مسائل احتیاط کے زیادہ قریب ہیں۔ فلا شک

امام ابو خنیفہؒ فرماتے ہیں:
میرے قول کی دلیل دیکھے بغیر فتویٰ دینا جائز نہیں۔(انوار نعمانی)
جب صحیح حدیث آ جائے تو وہی میرا مذہب ہے۔(مقدمہ ھدایہ)
نبی کریمﷺ کی حدیث اور صحابہ کے اقوال کے مقابلے میں میرا قول رد کر دو۔(ردالمختار)
میری تقلید مت کرو۔ (عقد الجید)
بھٹی صاحب کیا خیال ہے امام صاحب کے بارے میں؟

 

[محمد نعیم یونس]

محترم بھٹی صاحب
یہ نعیم یوسف صاحب کہاں سے بیچ میں آگئے۔۔۔ابتسامہ

 

[محمد نعیم یونس]

خیر۔۔!
قارئین کی نذر آپ کے اقوال سابقہ پیش کیے جاتے ہیں کہ جب آپ محترم بھٹی صاحب غصے میں آکر اپنے آپ کو ہی بُرا بھلا کہنا شروع ہوجاتے ہیں۔۔۔

جناب تحقیق کے لئے عقل درکار ہوتی ہے جو کہ مقلدین سے سلب ہوچکی ہے لہٰذا وہ بےچارے تحقیق کیسے کریں گے۔

اور یہ نام نہاد مقلدین (نام نہاد اس لئے کہ حقیقتا یہ اندھوں کے اندھے مقلد ہیں لا شک) سے ناممکن ہے۔

تو ہم کیا اور ہماری حیثیت کیا۔۔۔۔ابتسامہ!
یاد رہے کہ ان اقوال سے تاحال محترم بھٹی صاحب نے انکار نہیں کیا۔۔
اس لیے سوائے ان سے متفق ہونے کے ہمارے پاس کوئی چارہ کار نہیں۔۔۔۔ابتسامہ!

 

[خضر حیات]

ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ محدث نہیں تھے بلکہ فقیہ تھے۔ کچھ باتیں باریک بینی کی ہوتی ہیں جو ہر کسی کی سمجھ میں نہیں آیا کرتیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث سے باخبر کیا صرف محدثین ہی تھے دوسری عوام اس سے کیا بے خبر تھی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صحابہ کرام میں سے کتنوں سے احادیث مروی ہیں؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
پہلے خلیفہ راشد سے مروی احادیث ہی گن لیں۔ کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ بقیہ کی ان کو خبر نہ تھی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللہ سے دعا کیا کرو کہ تمہیں اور تمام ”لامذہبب“ (نام نہاد اہلِ حدیثوں) کو عقلِ سلیم مل جائے۔ آمین یا رب العالمین

سیدھا سیدھا اعتراف کریں ، کہ حدیث امام صاحب کا مشغلہ نہیں تھا ، یہی ہم کہتے ہیں کہ امام صاحب ضعیف فی الحدیث تھے ۔

کبھی جناب نے ”ہدایۃ“ کی اصل کتاب کو ملاحظہ فرمایا ہے؟؟؟؟؟

یہ امام صاحب کی تصنیف ہے ؟ آپ جن کی تقلید کرتے ہیں ، ان کی کوئی کتاب کبھی دیکھنے کا اتفاق ہوا ؟ یا آپ صاحب ہدایہ کے مقلد ہیں ؟

ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ ”شک“ کو چھوڑ کر ”یقین“ پر عمل پیرا ہوتے ہیں۔

سبحان اللہ ۔ جس یقین پر امام صاحب عمل پیرا ہوئے ، اس میں سے بے شمار مسائل کے اندر بعد والوں کو بے یقینی پیدا ہوگئی ۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

سیدھا سیدھا اعتراف کریں ، کہ حدیث امام صاحب کا مشغلہ نہیں تھا ، یہی ہم کہتے ہیں کہ امام صاحب ضعیف فی الحدیث تھے ۔

لیکن ضعیف فی الفقہ نہیں تھے اور اسی فورم پر امام ابوحنیفہ کا قول آپ لوگوں نے بار بار لکھا ہے کہ ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ نے کہا کہ ”صحیح حدیث ہی میرا مذہب ہے“ تو جو فقہی مسئلہ انہوں نے لکھا وہ حدیث ہی سے ماخوذ ہوتا ہے۔ اسی وجہ سے امام صاحب نے فرمایا کہ جب تک کسی عالم کو میری دلیل معلوم نہ ہو وہ اس کے مطابق فتویٰ نہ دے

یہ امام صاحب کی تصنیف ہے ؟ آپ جن کی تقلید کرتے ہیں ، ان کی کوئی کتاب کبھی دیکھنے کا اتفاق ہوا ؟ یا آپ صاحب ہدایہ کے مقلد ہیں ؟

تمام ”لا مذہب“ (نام نہاد اہلِ حدیث) تنقید تو ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ پر ان کا نام لے کر کرتے ہیں!!!

سبحان اللہ ۔ جس یقین پر امام صاحب عمل پیرا ہوئے ، اس میں سے بے شمار مسائل کے اندر بعد والوں کو بے یقینی پیدا ہوگئی ۔

بے یقینی پیدا نہیں ہوئی ”پیدا“ کی گئی۔ فلا شک

 

[محمد نعیم یونس]

لیکن ضعیف فی الفقہ نہیں تھے

سنت کو جاننے کا بڑا ذریعہ حدیث ہے جبکہ حدیث میں امام صاحب تہی دست تھےاور دین کے ایک بڑے ماخذ سے لاعلمی سے دین میں تفقہ حاصل نہیں ہوتا ۔۔۔ابتسامہ!

اسی وجہ سے امام صاحب نے فرمایا کہ جب تک کسی عالم کو میری دلیل معلوم نہ ہو وہ اس کے مطابق فتویٰ نہ دے

اور آج تک مقلدین کو اُن کی دلیل معلوم نہ ہوسکی۔۔۔ابتسامہ!

 

[عبدالرحمن بھٹی]

میرے قول کی دلیل دیکھے بغیر فتویٰ دینا جائز نہیں۔(انوار نعمانی)
جب صحیح حدیث آ جائے تو وہی میرا مذہب ہے۔(مقدمہ ھدایہ)
نبی کریمﷺ کی حدیث اور صحابہ کے اقوال کے مقابلے میں میرا قول رد کر دو۔(ردالمختار)
میری تقلید مت کرو۔ (عقد الجید)

ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کے اقوال کی عربی تحریر اس ثبوت کے ساتھ کہ یہ انہی کا فرمان ہے تحریر فرمادیں۔

یہ نعیم یوسف صاحب کہاں سے بیچ میں آگئے۔۔۔ابتسامہ

اوہ ہو واقعی جناب کے ساتھ زیادتی ہوگئی۔ میری طرف سے اجازت ہے آپ وہاں اپنا نام لکھ لیں۔ شکریہ ۔۔۔۔۔۔۔ ابتسامہ (پتہ نہیں اس کی بھی مجھے اجازت ہے کہ نہیں)۔