اس حدیث کی تحقیق کیا یہ حدیث صحیح ہیں؟ والدین کی نا فرمانی پر دنیاوی عذاب !!!

[محمد عامر یونس]

والدین کی نا فرمانی پر دنیاوی عذاب !!!

​

​

عن أبي بكرةرضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل الذنوب يغفرالله منهاماشاءإلاعقوق الوالدين فإنه يعجل لصاحبه في الحياةقبل الممات​

​

"(مشکاۃالمصابیح:4945)​

​

 

[محمد عامر یونس]

 

[محمد عامر یونس]

 

[حافظ عمران الہی]

والدین کی نا فرمانی پر دنیاوی عذاب !!!

​

​

عن أبي بكرةرضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل الذنوب يغفرالله منهاماشاءإلاعقوق الوالدين فإنه يعجل لصاحبه في الحياةقبل الممات​

​

"(مشکاۃالمصابیح:4945)​

​

5449 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

اس میں ہمارے لیے بہت بڑا سبق ہے ہمارے اس گناہ کی سزا ہمیں دنیا میں بھی مل سکتی ہے، اس معنی دیگر بہت ساری روایات ہیں جن کو علما نے مستند قرار دیا ہے:
" بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا : البغي و العقوق "
یعنی دو سزاوں کے دروازے اس دنیا میں کھلے ہیں ایک سرکشی اور دوسری ماں باپ کی نافرمانی
اسی طرح دوسری حدیث کے الفاظ یہ ہیں؛
ما من ذنب أجدر أن يعجل لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له، من البغي وقطيعة الرحم
دو گناہوں کی سزا جلد سامنے آجا تی ہے ایک ماں باپ کی نا فرمانی اور قطع رحمی
اور یہ دونوں گناہ ہمارے اندر موجود ہیں

 

[حافظ عمران الہی]

اس میں ہمارے لیے بہت بڑا سبق ہے ہمارے اس گناہ کی سزا ہمیں دنیا میں بھی مل سکتی ہے، اس معنی دیگر بہت ساری روایات ہیں جن کو علما نے مستند قرار دیا ہے:
" بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا : البغي و العقوق "
یعنی دو سزاوں کے دروازے اس دنیا میں کھلے ہیں ایک سرکشی اور دوسری ماں باپ کی نافرمانی

1120 - " بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق ".
أخرجه الحاكم (4 / 177) من طريق محمد بن عبد العزيز الراسبي عن أبي بكر بنعبيد الله عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:فذكره، وزاد في أوله:." من عال جاريتين حتى تدركا دخلت الجنة أنا وهوكهاتين وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى، وبابان.... ". وقال: " صحيحالإسناد ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا ولكن فاتهما أنه على شرط مسلم،فقد أخرج في " صحيحه " هذه الزيادة فقط من هذا الوجه إلا أنه قال: " عبيد اللهابن أبي بكر بن أنس " على القلب. وكذلك أخرجه الترمذي كما تقدم برقم (297)وفي رواية أخرى له: أبي بكر بن عبيد الله " كما في رواية الحاكم هذه، ثمقال عقبها: " والصحيح الأول ".(تنبيه) عزى المناوي الزيادة المذكورة إلى البخاري ولم أرها عنده وما أراهإلا واهما، فلم يعزها إليه أحد غيره فيما علمت كالمنذري في " الترغيب " (3 /83) والصغاني في " المشارق " (1 / 62 - بشرح المبارق) . والحديث أخرجهأحمد (5 / 36) والحسن بن عرفة في " جزئه " (8 / 1) وأبو عبد الله بن نظيفالفراء في " حديثه عن أبي الفوارس الصابوني " (ق 81 / 2) من طريق وكيع وغيرهعن محمد بن عبد العزيز الراسبي عن مولى لأبي بكرة عن أبي بكرة مرفوعا. ورجالهثقات غير مولى أبي بكرة فلم أعرفه.

لكن الحديث صحيح

، فإنه مختصر من الحديث
المتقدم من طريق أخرى عن أبي بكرة مرفوعا. فراجعه برقم (918) . ومثله ما في" الجامع الصغير " من رواية البخاري في " التاريخ " والطبراني في " المعجمالكبير " عن أبي بكرة بلفظ: " اثنان يعجلهما الله في الدنيا: البغي وعقوقالوالدين ". ثم رأيته في " أخبار أصبهان " (2 / 99) من طريق الطبرانيبإسناده عن سعد مولى أبي بكرة حدثنا عبيد الله بن أبي بكرة عن أبيه مرفوعا به.وعبيد الله هذا لم أجد من ترجمه، وقد ذكروه في الرواة عن أبيه.



شیخ کفایت اللہ صاحب میری دانست کے مطابق علامہ البانی نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا اگرچہ الفاظ میں فر ق ہے ،مگر معنی ایک ہی ہے، لیکن میرے فہم میں غلطی بھی ہو سکتی لہذا نظر ثانی کی گزارش ہے، جزاک اللہ خیرا
کفایت اللہ

 

[انجم ملک]

جزاک ﷲ خیرا

 

[انجم ملک]

ﷲ سبحانہ و تعالی ہم سب کو والدین کا فرمانبردار بنائے

اللھم آمین

 

[بلال 243]

والدین کی نا فرمانی پر دنیاوی عذاب !!!

عن أبي بكرةرضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل الذنوب يغفرالله منهاماشاءإلاعقوق الوالدين فإنه يعجل لصاحبه في الحياةقبل الممات

"(مشکاۃالمصابیح:4945)

5449 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

zaeef rwayat ha ye
dekhye mishkat batahqeeq hafiz zuber ra.
h 4945

 

[محمد عامر یونس]

@اسحاق سلفی بھائی

 

[اسحاق سلفی]

.
h 4945

محمد عامر یونس نے کہا ہے:↑

عن أبي بكرةرضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل الذنوب يغفرالله منهاماشاءإلاعقوق الوالدين فإنه يعجل لصاحبه في الحياةقبل الممات
"(مشکاۃالمصابیح:4945)
پیارے بھائی ۔۔۔اس حدیث میں سنداً کچھ ضعف ہے ۔اس کے ایک راوی ’‘ بکار بن عبد العزیز ’‘ کو محدثین نے کمزور راوی قرار دیا ۔لیکن اس اتنی سخت جرح نہیں کہ اس کی حدیث کو رد کیا جائے۔۔

اور یہ حدیث مستدرک حاکم میں درج ذیل الفاظ سے موجود ہے ۔
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، الْعَدْلُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، ثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مَا شَاءَ مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعَجِّلُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ»
وَقَال الذهبي: بکار فيه لين"وَقَال ابن حجر: صدوق يهم.
مفہوم اس کا وہی ہے کہ( محدثین نے کمزور راوی قرار دیا ۔لیکن اس اتنی سخت جرح نہیں کہ اس کی حدیث کو رد کیا جائے۔
پھر یہی حدیث بالفاظ دیگراسی مفہوم سے صحیح سند کے ساتھ مسند احمد میں موجود ہے؛

​