اس طرح کے انسان کو سمجھانا ممکن ہے؟

[وہم]

 

[خضر حیات]

کس کو ؟
زبردستی کرنے والے کو یا جس کے ساتھ زبردستی کی جارہی ہے ؟

 

[وہم]

آپ نے شائد غور نہیں کیا ، پوسٹ کے نیچے کمنٹ پڑھیں کسی حلالہ کے شیدائی کا کہ طلاق طلاق ہوتی ہے (طلاق چاہے گن پوائینٹ پر لی جائے تو ہو) اور فرمان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اپنی مار رہا ہے ڈھیٹ بن کر ، ، بجائے کسی علمی دلیل کے

 

[خضر حیات]

آپ نے شائد غور نہیں کیا ، پوسٹ کے نیچے کمنٹ پڑھیں کسی حلالہ کے شیدائی کا کہ طلاق طلاق ہوتی ہے (طلاق چاہے گن پوائینٹ پر لی جائے تو ہو) اور فرمان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اپنی مار رہا ہے ڈھیٹ بن کر ، ، بجائے کسی علمی دلیل کے

اس کو بتائیں کہ حدیث رسول بھی حدیث رسول ہوتی ہے ، اس کو ماننا ضروری ہے ۔

 

[وہم]

بس دل بہت عجیب ہو گیا یہ دیکھ کر کہ یہ نام نہاد خود کو عاشق رسول کہلوا کر پھر محبوب کے فرمان و حکم پر ایسا رد عمل دیتے ہیں ،

 

[محمد نعیم یونس]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
ہدایت دینا اللہ تعالی کا کام ہے، بات کو پہنچا دینا مسلمان کا کام ہے۔ اگر وہ سمجھنا چاہے تو اسے سمجھا دیں ورنہ صرف پہنچا دیں۔

 

[یوسف ثانی]

زبردستی کی صورت میں طلاق واقع نہیں ہوتی۔ (حدیث)
زبردستی کی دو ”اقسام“ ہوتی ہیں۔

1. گن پوائنٹ پر، جان کی دھمکی دے کر شوہر سے کہا جائے کہ وہ اپنی بیوی کو طلاق دیدے۔ اگر طلاق نہ دی تو اُسے، یا اُس کے کسی اور عزیز کو اسی وقت قتل کردیا جائے گا۔ ایسی صورت میں طلاق واقع نہیں ہوگی۔
2. ”زبردستی“ کی ایک اور قسم بھی ہے۔ جیسے لڑکے کا باپ کہے کہ تم اپنی بیوی کو طلاق دیدو، ورنہ تمہیں گھر سے نکال دیا جائے گا، جائیداد سے عاق کردیا جائے گا۔ ماں کہے کہ تم نے اپنی بیوی کو طلاق نہ دی تو میں ۔ ۔ ۔ ۔ (کوئی سی بھی دھمکی) ۔ کوئی بھی فرد کسی بھی قسم کی دھمکی دے، بلیک میل کرے اور بندے کو طلاق دینے پر ”مجبور“ کردے اور بندہ طلاق دیدے تو طلاق واقع ہوجائے گی۔ بعد میں اس فرد کا یہ ”جواز“ قابل قبول نہ ہوگا کہ مجھ سے تو ”زبردستی“ طلاق دلوائی گئی۔ میں تو طلاق دینا ہی نہیں چاہ رہا تھا ۔ کیونکہ اس قسم کی ”زبردستی“ مین بندے کو ”اختیار“ حاصل ہوتا ہے کہ طلاق دے یا نہ دے۔

واللہ اعلم بالصواب

 

[عبدالرحمن بھٹی]

گن پوائنٹ پر، جان کی دھمکی دے کر شوہر سے کہا جائے

محترم! اس قسم پر آپ نے کہا کہ طلاق نہیں ہوتی۔
اور

”زبردستی“ کی ایک اور قسم بھی ہے

اس پر کہا کہ ہوجاتی ہے۔
دونوں میں وجہ امتیاز اور دلیل کیا ہے؟

 

[یوسف ثانی]

محترم! اس قسم پر آپ نے کہا کہ طلاق نہیں ہوتی۔
اور

اس پر کہا کہ ہوجاتی ہے۔
دونوں میں وجہ امتیاز اور دلیل کیا ہے؟

”اضطراری حالت“ میں حرام بھی حلال ہوجاتا ہے۔ یہ وہ حالت ہے، جس میں اگر حرام نہ کیا (کھایا) جائے تو جان جانے کا خطرہ ہوتا ہے۔ متذکرہ بالا پہلی ”زبردستی“ میں جان جانے کا واضح خطرہ موجود ہوتا ہے۔ اس لئے ایسی ”زبردستی“ کی صورت میں تو کفریہ الفاظ اداکرنے سے بھی بندہ کافر نہیں ہوتا، طلاق کیسے ہوگی۔ البتہ دوسری قسم کی ”زبردستی“ میں جان جانے کا کوئی خطرہ نہیں ہے۔ اس لئے ایسی حالت میں ادا کئے جانے والے الفاظ ”نافذ العمل“ ہوں گے۔
واللہ اعلم

 

[عبدالرحمن بھٹی]

متذکرہ بالا پہلی ”زبردستی“ میں جان جانے کا واضح خطرہ موجود ہوتا ہے۔

محترم! مگر یقینی نہیں۔ اس کو ”مضطر“ پر گمان کرنا غلط ہے۔

ایسی ”زبردستی“ کی صورت میں تو کفریہ الفاظ اداکرنے سے بھی بندہ کافر نہیں ہوتا،

محترم! کفریہ الفاظ کی ادائیگی کے وقت دل کا اسلام پر مطمئن ہونے کی شرط عائد ہے۔