اعمش کے عنعنہ سے متعلق شیخ ابن العثیمین رحمہ اللہ کا موقف۔

[کفایت اللہ]

في الحديث علتان :
الأولى :
أن طارق بن شهاب اتفقوا على أنه لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، واختلفوا في صحبته ، و الأكثرون على أنه صحابي . لكن إذا قلنا : إنه صحابي ؛ فلا يضر عدم سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن مرسل الصحابي حجة ، وإن كان غير صحابي ؛ فإنه مرسل غير صحابي، وهو من أقسام الضعيف .
الثانية :
أن الحديث معنعن من قبل الأعمش ، وهو من المدلسين ، وهذه آفة في الحديث ؛ فالحديث في النفس منه شيء من أجل هاتين العلتين .
ثم للحديث عله ثالثة ، وهي أن الإمام أحمد رواه عن طارق عن سلمان موقوفا من قوله ، وكذا أبو نعيم وابن أبي شيبة ؛ فيحتمل أن سلمان أخذه عن بني إسرائيل [مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين 9/ 176، ]۔

 

[خضر حیات]

شیخ زبیر علی زئی صاحب نے کسی جگہ ذکر کیا ہے کہ ان کے درمیان اور شیخ ابو القاسم محب اللہ شاہ الراشدی رحمہ اللہ کے درمیان ثوری و اعمش کی تدلیس کے بارے میں میں مناقشہ چلتا رہا ہے ۔
شیخ راشدی رحمہ اللہ نے اس سلسلے میں اس عنوان سے بحث لکھی تھی :
تسکین القلب المشوش بإعطاء الحق فی تدلیس الثوری والأعمش
اب پتہ نہیں یہ رسائل مطبوع ہیں غیر مطبوع ہیں واللہ اعلم ۔

شاید محمد وقاص ( Muhammad Waqas )بھائی اس سلسلے میں کوئی رہنمائی کر سکتے ہیں۔

 

[Muhammad Waqas]

شیخ زبیر علی زئی صاحب نے کسی جگہ ذکر کیا ہے کہ ان کے درمیان اور شیخ ابو القاسم محب اللہ شاہ الراشدی رحمہ اللہ کے درمیان ثوری و اعمش کی تدلیس کے بارے میں میں مناقشہ چلتا رہا ہے ۔
شیخ راشدی رحمہ اللہ نے اس سلسلے میں اس عنوان سے بحث لکھی تھی :
تسکین القلب المشوش بإعطاء الحق فی تدلیس الثوری والأعمش
اب پتہ نہیں یہ رسائل مطبوع ہیں غیر مطبوع ہیں واللہ اعلم ۔

شاید محمد وقاص ( Muhammad Waqas )بھائی اس سلسلے میں کوئی رہنمائی کر سکتے ہیں۔

تسکین القلب المشوش بإعطاء التحقیق فی تدلیس الثوری والأعمش
بھائی یہ مطبوع ہے۔
یہ لیجئے :
مقالات راشدیہ جلد اول

 

[کفایت اللہ]

لیکن اس جلد میں اعمش کی تدلیس والا مقالہ کہاں ہے؟؟؟

 

[Muhammad Waqas]

لیکن اس جلد میں اعمش کی تدلیس والا مقالہ کہاں ہے؟؟؟

کفایت اللہ بھائی ! صفحہ نمبر ٣٠٤ پر ملاحظہ فرمائیے۔
یہ شیخ زبیر علی زئی حفظہ اللہ کے اس مضمون کا تعاقب ہے جو انہوں نے اپنے استاذ شیخ محب اللہ شاہ راشدی رحمہ اللہ کے رد میں لکھا تھا۔

 

[کفایت اللہ]

جزاک اللہ خیرا۔

 

[کفایت اللہ]

شیخ راشدی رحمہ اللہ کی تحریر کا مطالعہ کیا تو معلوم ہوا کہ شیخ راشدی رحمہ اللہ بھی اعمش کو تیسرے طبقہ کا مدلس مانتے ہیں اور اعمش کی معنعن روایات کو مردود قرار دیتے ہیں۔
البتہ امام ذہبی رحمہ اللہ کی پیروی کرتے ہوئے شیخ راشدی رحمہ اللہ اعمش کی ان معنعن روایات کی قبولیت کے قائل ہیں جنہیں اعمش نے اپنے کبار اساتذہ سے روایت کیاہے لیکن یہ بھی علی الاطلاق نہیں بلکہ اگران کبار مشائخ سے بھی اعمش کی تدلیس کا جن روایات میں ثبوت مل جائے وہ روایات مردود ہوں گی۔