الاحاديث الضعيفة عند الامام البخاري رحمه الله

[ابن بشیر الحسینوی]

الاحاديث الضعيفة عند الامام البخاري رحمه الله

الاعداد :ابن بشير الحسينوي

راقم الحروف کو جولائی ۲۰۱۱کو حرمین شریفین کے سفر کا موقع ملا وہاں پر مختلف شیوخ سے ملاقاتیں ہوئیں جن میں قابل ذکر یہ ہیں شیخ وصی اللہ بن محمد عباس ،شیخ بوالاشبال شاغف ،شیخ ضیائ الرحمن اعظمی شیخ عبدالعظیم شیخ عزیر شمس حفظھم اللہ

تو مکہ مکرمہ میں ہی راقم نے التاریخ ا لکبیر للبخاری اور خلق افعال العباد کا با لااستیعاب مطالعہ کیا اور جن احادیث کو امام بخاری نے ضعیف کہا ہے ان کو جمع کرنا شروع کردیا اور پاکستان واپسی پر ان کو ویب سائیٹ میں شایع کرنے جکا منصوبہ بنا تو اسی غرض سے اسن قیمتی بحث کو ہم امت مسلمہ کے لئے عام کر رہے ہیں ۔یہ کام کافی تفصیل طلب ہے جیسے ہم ترتیب دیتے جائیں گے ویسے اس کو ویب سائیٹ پر پیش کرتے جائیں گے ان شائ اللہ ۔راقم اس کام میں اپنے محترم فاضل بھائی شیخ ندیم سلفی حفظہ اللہ
متعلم ام القری یونیورسٹی مکۃ المکرمۃ کا شکر گزار ہے جنھوں نے مجھے اس کام کا مشورہ دیا اور کتب بھی مہیا کیں فجزاہ اللہ خیرا ۔اور اس دوران مختلف علمی و تحقیقی مشورے ہوئے جن میں ایک یہ تھا کہ وہ احادیث جو امام بخاری کے نزدیک ضعیف ہیں ان کو ترتیب دے کر شایع کیا جائے



كتاب الايمان

باب هل محمد صلى الله عليه وسلم راي ربه ؟

1639 - ارقم بن ابى ارقم، حدثنى عمرو بن على حدثنا أبو قتيبة حدثنا حميد الخياط عن ارقم بن ابى ارقم: سئل ابن عباس رأى محمد ربه ؟ قال: نعم - مرتين، هو شيخ مجهول لا يعرف إلا بهذا.(التاريخ الكبير :ج2 ص47)

3111- عمارة بن عامر عن ام الطفيل امرأة ابى بن كعب رضى الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر انه رأى ربه في المنام - قاله يحيى بن سليمان عن ابن وهب حدثنى عمرو بن الحارث ان سعيد ابن ابى هلال حدثه ان مروان بن عثمان حدثه عن عمارة، اسناده لايعرف سماع عمارة من ام الطفيل.(التاريخ الكبير :ج6ص500)



باب هل تخرج الدابة فتصرخ ثلاث صرخات؟

1075 - رباح بن عبيد الله بن عمر العمرى القرشى، قال ابن معين حدثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله عن سهيل عن ابيه عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: تخرج الدابة فتصرخ ثلاث صرخات، لم يتابع عليه، روى عنه عبد الرزاق، قال احمد: منكر الحديث.(التاريخ الكبير ج3ص316)

باب الكذب بقدر

1779- بشر، حدثنى اسحاق قال اخبرنا بقية عن ارطاة بن المنذر عن بشر عن مجاهد ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكذب بقدر (1)، لا يتابع عليه، قال أبو عبد الله [ هو - 2 ] حديث منكر.(التاريخ الكبير :ج2ٍص86)

باب دخول الجنة

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِىُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « بَابُ أُمَّتِى الَّذِى يَدْخُلُونَ مِنْهُ الْجَنَّةَ عَرْضُهُ مَسِيرَةُ الرَّاكِبِ الْجَوَادَ ثَلاَثًا ثُمَّ إِنَّهُمْ لَيُضْغَطُونَ عَلَيْهِ حَتَّى تَكَادُ مَنَاكِبُهُمْ تَزُولُ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَقَالَ لِخَالِدِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ مَنَاكِيرُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.(سنن الترمذي2745:)

كتاب الطهارة

باب الحيض والاستحاضة

67 - حكيم الأثرم قال موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة سمع حكيما الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضا أو امرأة في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم هذا حديث لا يتابع عليه ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة في البصريين(التاريخ الكبير :3/16)



2055 - ثابت الأنصاري قال شريك عن عثمان أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم في المستحاضة تجلس أيام إقرائها وعن عدي عن أبيه عن علي مثله ولا يتابع عليه وتكلم شعبة في أبي اليقظان وقال لي عبد الله بن أبي شيبة العبسي حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش قال سمعت عدي بن ثابت يقول أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه و سلم(التاريخ الكبير :2/161)
تفصیل کے لئے http://www.albisharah.com/دیکھئے

 

[رضا میاں]

یہ تو عربی میں ہے، شیخ یہ بہت بہتر ہوتا اگر آپ اس کا اردو میں ترجمہ کرتے کیونکہ عربی میں تو یہ کتاب ہر کسی کو باآسانی مل سکتی ہے اور ان پر حکم بھی آسانی سے مل جاتا ہے، لیکن ہم جیسے بد نصیب ان قیمتی اشیاء سے محروم رہ جاتے ہیں۔ ویسے بھی مجھے خلق افعال العباد کے اردو ترجمے کا بے صبری سے انتظار ہے۔

 

[ابن بشیر الحسینوی]

یہ تو عربی میں ہے، شیخ یہ بہت بہتر ہوتا اگر آپ اس کا اردو میں ترجمہ کرتے کیونکہ عربی میں تو یہ کتاب ہر کسی کو باآسانی مل سکتی ہے اور ان پر حکم بھی آسانی سے مل جاتا ہے، لیکن ہم جیسے بد نصیب ان قیمتی اشیاء سے محروم رہ جاتے ہیں۔ ویسے بھی مجھے خلق افعال العباد کے اردو ترجمے کا بے صبری سے انتظار ہے۔

پہلے ہم اس کو عربی میں مکمل نشر کریں گے بعد میں اگر اللہ نے چاہاتو اس کا ترجمہ بھی کردیں گے ان شا ئ اللہ

 

[ابن بشیر الحسینوی]

ye ktab mumkl shaa ho cukin hy www.Albisharah.com - www.Albisharah.com

 

[محمد ارسلان]

السلام علیکم
جزاک اللہ خیرا ابن بشیر صاحب
آپ نے جو آخر میں لنک دیا ہے یہ کام نہیں کر رہا۔

 

[ابن بشیر الحسینوی]

ye ktab mumkl shaa ho cukin hy www.Albisharah.com - www.Albisharah.com

یہ ویب بند ہے اب ہماری یہ ویب سائٹ ہے

مکمل کتاب پیش خدمت ہے
الاحاديث الضعيفغة عند الامام البخاري رحمه الله
الاعداد : محمدا براہیم بن بشیر الحسینوی

راقم الحروف کو جولائی ۲۰۱۱کو حرمین شریفین کے سفر کا موقع ملا وہاں پر مختلف شیوخ سے ملاقاتیں ہوئیں جن میں قابل ذکر یہ ہیں شیخ وصی اللہ بن محمد عباس ،شیخ بوالاشبال شاغف ،شیخ ضیائ الرحمن اعظمی شیخ عبدالعظیم شیخ عزیر شمس حفظھم اللہ ان شیوخ سے استادے کا کافی موقع ملا تو اسی دوران الاحادیث الضعیفۃ عندا لامام البخاری کتاب جمع کرنے کا مشوراہ بھی ہوا تو انھوں نے اس کام کو سراہا اور اس کو پایا تکمیل تک پہنچانے کی تلقین کی ۔

تو مکہ مکرمہ میں ہی راقم نے التاریخ ا لکبیر للبخاری اور خلق افعال العباد کا با لااستیعاب مطالعہ کیا اور واپس آکر امام بخٓری کی دیگر کتب کا مطالعہ کیا اور سنن ترمذی کو بھی مدنظر رکھااور جن احادیث کو امام بخاری نے ضعیف کہا ہے ان کو جمع کرنا شروع کردیا اور پاکستان واپسی پر ان کو ویب سائیٹ میں شایع کرنے جکا منصوبہ بنا تو اسی غرض سے اسن قیمتی بحث کو ہم امت مسلمہ کے لئے عام کر رہے ہیں ۔یہ کام کافی تفصیل طلب ہے جیسے ہم ترتیب دیتے جائیں گے ویسے اس کو ویب سائیٹ پر پیش کرتے جائیں گے ان شائ اللہ ۔راقم اس کام میں اپنے محترم فاضل بھائی شیخ ندیم سلفی حفظہ اللہ

امتعلم ام القری یونیورسٹی مکۃ المکرمۃ کا شکر گزار ہے جنھوں نے مجھے اس کام کا مشورہ دیا اور کتب بھی مہیا کیں فجزاہ اللہ خیرا ۔اور اس دوران مختلف علمی و تحقیقی مشورے ہوئے جن میں ایک یہ تھا کہ وہ احادیث جو امام بخاری کے نزدیک ضعیف ہیں ان کو ترتیب دے کر شایع کیا جائے اسی سوچ کے پیش نظر یہ کتاب فقہپی ترتیب میں پیش خدمت ہے الل رب العلمین اس کو قبول فرمائے آمین۔

تک سے مراد التاریخ الکبیر ہے



كتاب الايمان

باب هل محمد صلى الله عليه وسلم راي ربه ؟

1639 - ارقم بن ابى ارقم، حدثنى عمرو بن على حدثنا أبو قتيبة حدثنا حميد الخياط عن ارقم بن ابى ارقم: سئل ابن عباس رأى محمد ربه ؟ قال: نعم - مرتين، هو شيخ مجهول لا يعرف إلا بهذا.(التاريخ الكبير :ج2 ص47)

3111- عمارة بن عامر عن ام الطفيل امرأة ابى بن كعب رضى الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر انه رأى ربه في المنام - قاله يحيى بن سليمان عن ابن وهب حدثنى عمرو بن الحارث ان سعيد ابن ابى هلال حدثه ان مروان بن عثمان حدثه عن عمارة، اسناده لايعرف سماع عمارة من ام الطفيل.(التاريخ الكبير :ج6ص500)

باب هل تخرج الدابة فتصرخ ثلاث صرخات؟

1075 - رباح بن عبيد الله بن عمر العمرى القرشى، قال ابن معين حدثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيد الله عن سهيل عن ابيه عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: تخرج الدابة فتصرخ ثلاث صرخات، لم يتابع عليه، روى عنه عبد الرزاق، قال احمد: منكر الحديث.(التاريخ الكبير ج3ص316)

باب الكذب بقدر

1779- بشر، حدثنى اسحاق قال اخبرنا بقية عن ارطاة بن المنذر عن بشر عن مجاهد ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الكذب بقدر لا يتابع عليه، قال أبو عبد الله هو حديث منكر.(التاريخ الكبير :ج2ٍص86)

باب دخول الجنة

حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَغْدَادِىُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « بَابُ أُمَّتِى الَّذِى يَدْخُلُونَ مِنْهُ الْجَنَّةَ عَرْضُهُ مَسِيرَةُ الرَّاكِبِ الْجَوَادَ ثَلاَثًا ثُمَّ إِنَّهُمْ لَيُضْغَطُونَ عَلَيْهِ حَتَّى تَكَادُ مَنَاكِبُهُمْ تَزُولُ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَقَالَ لِخَالِدِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ مَنَاكِيرُ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.(سنن الترمذي2745:)

باب هل كلم الذئب النبي صلى الله عليه وسلم ؟

1633 - أهبان بن أوس الأسلمي له صحبة يعد في الكوفيين قال لي خالد بن يزيد حدثنا إسرائيل عن مجزأة بن زاهر عن بن أوس وكان من أصحاب الشجرة وقال محمد بن إسماعيل الهاشمي حدثني أبو طلحة سفيان بن حمزة الأسلمي سمع عبد الله بن عامر الأسلمي عن ربيعة بن أوس عن أنيس بن عمرو عن أهبان بن أوس كنت في غنم لي فكلمه الذئب فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأسلم ويقال أهبان أبو مسلم قال أبو عبد الله وإسناده ليس بالقويز(التاريخ الكبير:2/44)

كتاب العلم

1163 - زياد بن لبيد البياضى الانصاري، قال وكيع عن الاعمش عن سالم بن ابى الجعد عن زياد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا اوان يرفع العلم - وقال: ان زيادا، ولا ارى سالما سمع من زياد.(تك:3/344)

1540 - اوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء البصري سمع عبد الله بن عمرو روى عنه بديل بن ميسرة قال يحيى بن سعيد: قتل أبو الجوزاء سنة ثلاث وثمانين في الجماجم، وقال لنا مسدد عن جعفر ابن سليمان عن عمرو بن مالك النكرى عن ابى الجوزاء قال: اقمت

مع ابن عباس وعائشة اثنتى عشرة سنة ليس من القرآن آية الا سألتهم عنها، قال محمد: في اسناده نظر.(تك:2/16)

كتاب الطهارة

باب الحيض والاستحاضة

67 - حكيم الأثرم قال موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة سمع حكيما الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى امرأة حائضا أو امرأة في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه و سلم هذا حديث لا يتابع عليه ولا يعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة في البصريين(التاريخ الكبير :3/16)

2055 - ثابت الأنصاري قال شريك عن عثمان أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه و سلم في المستحاضة تجلس أيام إقرائها وعن عدي عن أبيه عن علي مثله ولا يتابع عليه وتكلم شعبة في أبي اليقظان وقال لي عبد الله بن أبي شيبة العبسي حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش قال سمعت عدي بن ثابت يقول أنا من القرن الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه و سلم(التاريخ الكبير :2/161)

باب المسح على الخفين

334 - حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي حدثنا بشر بن آدم قال حدثنا بن حباب قال حدثنا الوليد بن عقبة القيسي قال حدثنا حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي عن صفوان بن عسان المرادي صببت على النبي صلى الله عليه و سلم الماء في السفر والحضر فسمح على الخفين ولم يذكر حذيفة سماعا من صفوان(التاريخ الكبير:3/96)

1703 - سعيد بن أبي مريم قال أبو نعيم حدثنا عبد السلام عن يزيد الدالاني عن يحيى بن إسحاق عن سعيد رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم إذا توضأ ومسح ثم خلع خفيه يغسل قدميه ولا يعرف أن يحيى سمع سعيدا أم لا ولا سعيدا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم (التاريخ الكبير:3/512)

قال الامام الترمذي:فقال إبراهيم حدثنا عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن ثابت قال جعل لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثا ولو استزدناه لزادنا سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة بن ثابت وكان شعبة يقول لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي(العلل للترمذي:)

577 - خالد بن كثير الهمداني روى عنه يزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق وروى واصل مولى أبي عيينة عن خالد بن كثير وروى مطرف عن خالد بن أبي نوف عن سليط بن أيوب هو السجستاني وقال بن إسحاق حدثني خالد بن كثير الهمداني سمع عطاء في الحج حدثنا عبيد بن أسباط قال حدثنا أبي قال حدثنا مطرف عن خالد السجستاني عن محمد بن إسحاق عن سليط عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم الماء لا ينجسه شيء وروى إبراهيم بن طهمان عن خالد بن كثير الهمداني عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسل فلا أدري سمع منه إبراهيم أم لا وروى إبراهيم أيضا عن مطرف عن خالد بن أبي نوف عن الضحاك قوله فضل بن يعقوب البصري قال حدثنا عبد الأعلى عن محمد عن خالد بن كثير الهمداني عن عاصم عن زر عن صفوان عن النبي صلى الله عليه و سلم في المسح وللمقيم يوم وليلة قال أبو عبد الله ولا يصح هذا(التاريخ الكبير:3/170)

باب في نواقض الوضو.

2805 - عمران بن أوس بن ضمعج قال مروان بن معاوية عن عمران عن أبيه سمع أباه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم أكل ولم يتوضأ وروى عنه أبو معاوية وقال عبد الرحمن حدثنا زائدة عن عبد العزيز بن رفيع حدثني بن أبي مليكة وعكرمة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أكل لحما ولم يتوضأ وهذا لا يصح لأن أيوب وسماكا وعاصما رووه عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم وقال الليثي حدثني عقيل عن يونس عن بن هاب قال أخبرني سعيد بن خالد سمع عروة سمع عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه و سلم توضؤوا مما مست النار وهذا أصح (التاريخ الكبير:6/408)

2111 - ثعلبة بن بلال العبدي الأعمى قال ثنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أبيه عن أنس شرب النبي صلى الله عليه و سلم اللبن وكان يصيب ثوبه ولا يتوضأ سمع منه القواريري ولا يتابع عليه

(التاريخ الكبير :2/175)

باب فضل النوم على وضوء

2439 - علي بن غالب الفهري القرشي قال سعيد بن عفير حدثنا يحيى بن أيوب عن علي بن غالب الفهري عن واهب بن عبد الله المعافري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال الأرواح تعرج في منامها إلى السماء فتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرا سجد عند العرش ومن ليس بطاهر سجد بعيد من العرش عن واهب روى عنه يحيى بن أيوب ولا أراه الا صدوقا ويقال المحاربي ولا أراه يصح(التاريخ الكبير:6/292)

كتاب الصلاة

باب ما جاء في مسجد الخيف

718 - خثيم بن مروان عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تشد المطى الا إلى مسجد الخيف ومسجدي ومسجد الحرام، ولا يتابع في مسجد الخيف، ولا يعرف لخثيم سماع من ابى هريرة، سمع منه كلثوم بن جبر.(تك:3/210)

باب الاذان

575 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري الخزرجي عن ابيه عن جده قال: اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم كيف رأيت الاذان قال: القهن على بلال فانه اندى منك صوتا فلما اذن بلال قدم عبد الله فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فأقام، قاله محمد بن سعيد عن عبد السلام بن حرب عن ابى العميس، وقال ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثنى محمد بن عمرو الواقفى الانصاري قال حدثنى محمد بن سيرين عن محمد بن عبد الله بن زيد قال: اراد النبي صلى الله عليه وسلم في الاذان شيئا فجاء عمى عبد الله بن زيد من بنى الحارث من الخزرج فقال: اريت الاذان فقال: قم فألقه على بلال فأذن به بلال فلما اذان قال عمى: انا رأيته وأنا كنت اريد قال: فأقم انت قال: فأقام عمى، فيه نظر لانه لم يذكر سماع بعضهم من بعض.(تك:5/183)

باب رفع اليدين

1902 - عبد القدوس بن بكر بن خنيس أبو الجهم، سمع حجاجا عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه رضى الله عنه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة رفع يديه حتى جاوز بهما اذنبه، لايعرف لحجاج سماع من عامر.(تك:6/121)

باب القراءة خلف الامام

وقال صدقة عن ابى خالد عن ابن عجلان عن زيد عن ابى صالح عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وزاد وإذا قرأ فانصتواو لم يصح،(تك كتاب الكني:9/38

قال البخاري : وروى سليمان التيمي ، وعمر بن عامر ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن عطاء ، عن موسى ، في حديثه الطويل عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا قرأ فأنصتوا » ولم يذكر سليمان في هذه الزيادة سماعا من قتادة ، ولا قتادة من يونس بن جبير وروى هشام ، وسعيد ، وهمام ، وأبو عوانة وأبان بن يزيد ، وعبيدة ، عن قتادة ، ولم يذكروا : « إذا قرأ فأنصتوا » ولو صح لكان يحتمل سوى فاتحة الكتاب وإن يقرأ فيما يسكت الإمام وأما في ترك فاتحة الكتاب فلم يتبين في هذا الحديث وروى أبو خالد الأحمر ، عن ابن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، أو غيره عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إنما جعل الإمام ليؤتم به » ، زاد فيه : « وإذا قرأ فأنصتوا » وروى عبد الله ، عن الليث ، عن ابن عجلان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، وعن ابن عجلان ، عن مصعب بن محمد ، والقعقاع ، وزيد بن أسلم ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمود قال : حدثنا البخاري قال : حدثنا عثمان ، قال : حدثنا بكر ، عن ابن عجلان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا : « فأنصتوا » ولا يعرف هذا من صحيح حديث ابن خالد الأحمر قال أحمد : أراه كان يدلس(جزء القراءة ص169)

إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة « ، فقيل له : هذا خبر لم يثبت عند أهل العلم من أهل الحجاز وأهل العراق وغيرهم لإرساله وانقطاعه رواه ابن شداد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري : وروى الحسن بن صالح ، عن جابر ، عن أبي الزبير ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدري أسمع جابر من أبي الزبير(جزء القراة خلف الامام للبخاري ص:20)

وروى علي بن صالح ، عن الأصبهاني ، عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى ، عن أبيه ، رضي الله عنه : « من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة » وهذا لا يصح لأنه لا يعرف المختار ولا يدرى أنه سمعه من أبيه أم لا ؟ وأبوه من علي ، ولا يحتج أهل الحديث بمثله ، وحديث الزهري ، عن عبد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، أدل وأصح وروى داود بن قيس ، عن ابن نجاد ، رجل من ولد سعد ، عن سعد ، « وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام في فيه جمرة » وهذا مرسل وابن نجاد لم يعرف ولا سمي ولا يجوز لأحد أن يقول في القارئ خلف الإمام جمرة من عذاب الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « لا تعذبوا بعذاب الله » ، ولا ينبغي لأحد أن يتوهم ذلك على سعد مع إرساله وضعفه وروى أبو حباب ، عن سلمة بن كهيل ، عن إبراهيم ، قال في نسخة عبد الله : « وودت أن الذي يقرأ خلف الإمام ملئ فوه نتنا وهذا مرسل لا يحتج به وخالفه ابن عون عن إبراهيم الأسود وقال : رضفا ، وليس هذا من كلام أهل العلم بوجوه أما أحدها قال النبي صلى الله عليه وسلم : » لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بالنار ولا تعذبوا بعذاب الله « والوجه الآخر : لا ينبغي لأحد أن يتمنى أن يملأ أفواه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مثل عمر بن الخطاب وأبي بن كعب وحذيفة ومن ذكرنا رضفا ولا نتنا ولا ترابا(جزء القراءة للبخاري ص20)

وروى عمرو بن موسى بن سعد ، عن زيد بن ثابت ، قال : « من قرأ خلف الإمام فلا صلاة ولا يعرف لهذا الإسناد سماع بعضهم من بعض ولا يصح مثله(جزء القراءة للبخاري ص20)

131 - قال البخاري : وزاد ابن وهب ، عن يحيى بن حميد ، عن قرة ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : « فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه » . وأما يحيى بن حميد فمجهول لا يعتمد على حديثه غير معروف بصحة ، خبره مرفوع وليس هذا مما يحتج به أهل العلم ، وقد تابع مالكا في حديثه عبيد الله بن عمر ، ويحيى بن سعيد ، وابن الهاد ، ويونس ، ومعمر ، وابن عيينة ، وشعيب ، وابن جريج ، وكذلك قال عراك بن مالك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلو كان من هؤلاء واحد لم يحكم بخلاف يحيى بن حميد أوثر ثلاثة عليه ، فكيف باتفاق من ذكرنا عن أبي سلمة وعراك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو خبر مستفيض عند أهل العلم بالحجاز ، وغيرها وقوله : « قبل أن يقيم الإمام صلبه » لا معنى له ولا وجه لزيادته(جزء القراءة للبخاري ص135)

باب في السجود

قال البخاري : وروى نافع بن زيد ، قال : حدثني يحيى بن أبي سليمان المدني ، عن زيد بن أبي عتاب ، وابن المقبري ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه رفعه : « إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوها شيئا » ويحيى منكر الحديث روى عنه أبو سعيد مولى بني هاشم ، وعبد الله بن رجاء البصري مناكير ولم يتبين سماعه من زيد ولا من ابن المقبري ، ولا تقوم به الحجة(جزء القراءة ص152)

وروى أبو إسحاق عن الحارث سئل علي رضي الله عنه عمن لم يقرأ ، فقال : « أتم الركوع والسجود وقضيت صلاتك » وقال شعبة : لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة ليس هذا فيه ، ولا تقوم به الحجة ويروى عن أبي سلمة ، صلى عمر رضي الله عنه ولم يقرأ فلم يعده وهو منقطع لا يثبت(جزء القراءة ص154)

باب ما جاء في رفع اليدين

77 - وقال وكيع عن ابن أبي ليلى ، عن نافع ، عن ابن عمر ، وعن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن في افتتاح الصلاة ، واستقبال الكعبة ، وعلى الصفا والمروة ، وبعرفات ، وبجمع وفي المقامين وعند الجمرتين » قال علي بن مسهر والمحاربي عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال شعبة إن الحكم لم يسمع من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس فيها هذا الحديث ، وليس هذا من المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن أصحاب نافع خالفوا ، وحديث الحكم عن مقسم مرسل(جزء رفع اليدين للبخاري ص78)

باب وقت العصر

وقال موسى بن اسمعيل حدثنا أبو الدجاج عبد الواحد ابن نافع قال شهدت عبد الرحمن بن رافع بن خديج فقال: اخبرني ابى انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بتأخير العصر، ولا يتابع عليه،(5/88)

باب القصر

567 - خالد العبد، قال محمد بن ادريس بن حاتم حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم اخبرنا اسرائيل عن خالد العبد عن محمد بن المنكدر عن جابر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر، وعن موسى عن مبارك: رأيت خالدا العبد عند الحسن، منكر الحديث،(تك:3/165)

صفة صلاة التطوع

972 - ريبعة بن الحارث ، قال عبد الله حدثنى الليث قال حدثنى عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابى انس عن عبد الله بن نافع ابن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: الصلاة مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين وتقنع بيديك - يقول: ترفعهما - إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك تضرع وتخشع وتمسكن وتقول: يا رب يا رب ! فمن لم يفعل ذلك فهو خداج، قال أبو عبد الله: وهو حديث لا يتابع عليه ولا يعرف سماع هؤلاء بعضهم من بعض(تك:3/284)

باب ما جاء في ليلة الجن

ابن سعد قال حدثنا ابى عن صالح عن ابى عبيدة قال اخبرني طلحة بن عبد الله بن عمرو: عن ابن لعبد الله بن مسعود ان اباه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم اجتهد ليلة الجن حتى خرج من البيوت وهو بمكة ثم خط فقال: اجلس ولا تفرق وقال: من هؤلاء الذين سمعتهم يكلمونك ؟ قال: وفد جن جزيرة ، ولا يعرف لطلحة سماع من ابن عبد الله وقال لنا موسى ثنا وهيب عن داود عن عامر عن علقمة قال قلت لعبدالله بن مسعود من كان منكم مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ؟ فقال: ما كان منا معه احد - فقدناه ليلة بمكة فقلنا: اغتيل استطير، فانطلقنا نطلبه في الشعاب فأقبل من قبل حرى فقلنا اشفقنا عليك فبتنا بشر ليلة فقال: اتانى داعى الجن فذهبت اقرئهم فإذا آثارهم وآثار نيرانهم، وقال شعبة عن عمرو بن مرة قال قلت لابي عبيدة: أكان ابوك مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ؟ قال لا، وقال عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن عبد الله: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، ولا يصح.(تك :2/201)

كتاب الجمعة

128 - حسان بن بلال المزني رأى عمارا روى عنه أبو قلابة وقتادة وأبو بشر قال معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى قال رأيت عقبة بن عبد الغافر وحسان بن بلال يوم الجمعة إذا قضى الإمام صلاته تحولا عن مقامهما وروى بن عيينة عن عبد الكريم قال حسان بن بلال عن عمار خلل النبي صلى الله عليه و سلم لحيته ولم يسمع عبد الكريم من حسان وقال بن عيينة مرة عن سعيد عن قتادة عن حسان عن عمار عن النبي صلى الله عليه و سلم ولا يصح حديث سعيد(التاريخ الكبير :3/31)

2664 - الحكم أبو عمرو قال اسماعيل بن ابان حدثنا محمد بن طلحة عن الحكم ابى عمرو: عن ضرار بن عمرو عن ابى عبد الله الشامي عن تميم الدارى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الجمعة واجب الا على امرأة أو صبى أو مريض أو مسافر أو عبد ولم يتابع عليه.(تك:2/337)

كتاب الجنازة

باب المشي امام الجنازة

- حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ. قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجَنَازَةِ.

قَالَ الزُّهْرِىُّ وَأَخْبَرَنِى سَالِمٌ أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَمْشِى أَمَامَ الْجَنَازَةِ. قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا أَصَحُّ.(سنن الترمذي: 1026)

2831 - عمران بن حميري: قال لى عمار بن ياسر رضى الله عنهما قال لى النبي صلى الله عليه وسلم: ان الله اعطى ملكا اسماع الخلائق قائم على قبري - قاله أبو أحمد الزبيري حدثنا نعيم بن جهضم عن عمران، لا يتابع عليه.(تك:6/416)

باب الصلاة على ٍصاحب الدين

1974 - بريد بن اصرم، قال لنا عفان ثنا جعفر بن سليمان عن عتيبة عن بريد بن اصرم: سمع عليا يقول: مات رجل من اهل الصفة وترك دينارا أو درهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلوا على صاحبكم، قال أبو عبد الله: اسناده مجهول.(تك:2/140)

باب في زيارة القبور

1919 - بسطام بن مسلم البصري ، سمع ابا رجاء العطاردي، روى عنه جعفر بن سليمان ووكيع، قال لى ابن ابى الاسود حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب: ذكر ابن ابى مليكة زيارة القبور والاوعية فقلت: يا ابا بكر ! من حدثك ؟ قال: حدثنى أبو الزناد عن بعض الكوفيين، وحدثني امية قال ثنا يزيد بن زريع عن بسطام: حدثنا أبو التياح حدثنا ابن ابى مليكة: سألت عائشة - عن النبي صلى الله عليه وسلم - نحوه، قال أبو عبد الله: والاول بارساله اصح.(تك:2/125)

كتا ب الزكوة

مسعود بن خولى بن حرملة بن قتادة من بنى مولة بن عبد الله بن فقيم ابن دارم البصري، قال لنا آدم عن حماد بن سلمة عن ابى العشراء عن ابيه قلت: يا رسول الله ! أما تكون الذكاة إلا في اللبة ؟ قال: لو طعنت في فخذها لاجزأك، قال أبو عبد الله: في حديثه واسمه وسماعه من ابيه نظر(تك:2/21)

427 - حبشي بن جنادة السلولى، قال مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابى اسحاق عن حبشي بن جنادة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من سأل من غير فقر فانما يأكل من جمر، وقال مالك حدثنا شريك: قلت لابي اسحاق: اين سمعت من حبشي ؟ قال: وقف

على مجلسنا فحدثنا: في اسناده نظر.(تك:3/127)

42 - عبد الله بن هلال.

قال أبو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن ميسرة عن عثمان بن عبد الله بن الاسود عن عبد الله بن هلال الثقفى قال: جاء رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: كدت ان اقتل في عناق من الصدقة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لولا انها تعطى فقراء المهاجرين ما اخذتها، قال أبو عبد الله : لم يذكر عبد الله ابن هلال سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم.(تك:5/26)

باب العشر

220 - حرب بن عبيد الله عن خال له عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس على المسلمين عشور انما العشور على اليهود والنصارى - قاله أبو نعيم عن سفيان عن عطاء بن السائب، وقال ابن مهدى: رجل من بنى بكر، وقال مسدد عن ابى الاحوص عن عطاء عن حرب بن عبيد الله عن جده ابى امية عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال احمد بن يونس عن ابى بكر عن نصير عن عطاء عن حرب بن هلال الثقفى عن ابى امامة من تغلب سمع النبي صلى الله عليه وسلم - ومثله، وقال موسى عن حماد بن سلمة عن عطاء عن حرب بن عبيد الله عن رجل من اخواله سمع النبي صلى الله عليه وسلم، لا يتابع عليه، وقال أبو عبد الله: وقد فرض النبي صلى الله عليه وسلم العشر فيما اخرجت الارض في خمسة اوسق، وقال أبو حمزة عن عطاء حدثنا الحارث الثقفى ان اباه اخبره وكان ممن وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم: قلت للنبى صلى الله عليه وسلم.(تك :3/60ـ61)

كتاب الصيام

399 - حى بن مالك عن عبد الله بن عمرو: سأل عمر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال ابن عباس: ان ربى يحب السبع " ولقد اتيناك سبعا من المثانى " - قاله أبو سعيد الجعفي عن ابن وهب عن حيى بن عبد الله عن حى، في اسناده نظر.(تك:3/119)

باب الصيام في الجاهلية

حدثنا اسحاق قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابى عن قتادة عن الحسن عن دغفل بن حنظلة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان على النصارى صوم رمضان فمرض ملكهم فقالوا: لئن الله شفاه لنزيدن سبعة ايام، ثم كان عليهم بعد فقال: ماندع من هذه الثلاثة الايام شيئا ان نتمها ونجعل صومنا في الربيع، ففعل فصارت خمسون يوما .

على قال نا معاذ قال حدثنا ابى عن قتادة عن الحسن عن دغفل: توفى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين.

هو السدوسى الذهلى، ولا يتابع عليه ولا يعرف

سماع الحسن من دغفل ولا يعرف لدغفل ادراك النبي صلى الله عليه وسلم، وقال ابن عباس وعائشة ومعاوية: توفى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين، وهذا اصح. (تك:3/254)

باب ما جاء في افطار الصوم

2006 - بلج المهرى عن ابى شيبة المهرى عن ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر - قاله لنا مسلم عن شعبة عن ابى الجودى اسناده ليس بذاك - (تك:2/148)

حدثنى عثمان بن ابى شيبة قال ثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن ابن شهاب: سألت سعيد بن المسيب: يحتجم وهو صائم ؟ قال: لا بأس انما كره الناس ذاك لانهم يخافون الضعف واحتج احمد في هذا بحديث ابى قلابة ان ابا اسماء حدثه عن ثوبان حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو عاصم عن اشعث عن الحسن عن اسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم - مثله قال أبو عبد الله :

والحسن لا يعرف له سماع من اسامة.(تك:2/180)

1173 - عبد الرحمن المدنى، قال ابن عبد الوهاب حدثنا حزم حدثنا اشعث الحدانى حدثنا عبد الرحمن المدنى عن ابى هريرة رضى الله عنه

قال عثمان: ايقظنى للسحور رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: انك تفطر عندنا الليلة، فما غابت حتى قتل، لا اعرف له سماعا من ابى هريرة.(تك:5/371)

باب ما جاء في ليلة القدر

315 - حوط ، قال عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد ابن الحارث سمع المسعودي سمع حوطا سمع زيد بن ارقم قال: ليلة القدر ليلة تسع عشرة وهى ليلة القرآن، وهذا منكر لا يتابع عليه.(تك:3/91)

- كتاب الحج و العمرة

باب ما جاء في التلبية

ابراهيم ابن الحارث قال حدثنا يحيى بن ابى بكير قال حدثنا زهير عن خالد ابن سعيد عن المطلب بن حنطب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: ارفعوا بالتلبية ! وله احاديث عن المطلب مراسيل.(تك:3/152)

باب ما جاء في ليلة عرفة

300 - عزوة بن قيس سمع ام الفيض قالت سمعت عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال ليلة عرفة الف مرة، قاله لى أبو يحيى سمع احمد بن اسحاق الحضرمي سمع عزرة، لا يتابع عليه.(تك:7/65)

1846 - بشير بن مسلم الكندي عن رجل عن عبد الله بن عمرو وعن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يركب البحر الا حاج أو معتمر أو غاز قاله لنا محمد بن صباح سمع صالح بن عمر سمع مطرفا وقال لي أبو الربيع ثنا إسماعيل بن زكريا عن مطرف حدثني بشير أبو عبد الله الكندي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم الله عليه وسلم ولم يصح حديثه وقال أبو حمزة عن مطرف عن بشير أبي عبد الله عن عبد الله بن عمرو(التاريخ الكبير :1/104)(تك:2/104)

كتاب الاطعمة والاشربة

باب الاضحية

983 - ربيعة بن النابغة عن ابيه عن على عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تشربوا مسكرا - ورخص في الاضاحي، ولا يصح لان ابا صالح قال حدثنى الليث عن عقيل ويونس عن ابن شهاب سمع ابا عبيد سمع عليا: نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تأكلوا من نسككم فلا تأكلوا، ولا يرفعه ابن عيينة وتابعه أبو حصين عن ابى عبد الرحمن عن على قوله، وروى أبو سعيد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص فيه بعد.(تك:3/289)

2293 - الجهم بن الجارود عن سالم عن أبيه قال أهدى عمر بختية له فأعطي بها ثلاثمائة دينار فقلت للنبي صلى الله عليه و سلم أبيعها واشتري بثمنها بدنا فأنحرها قال لا ولكن انحرها قال لي محمد بن سلام أخبرني محمد بن سلمة قال ثنا أبو عبد الرحيم عن جهم قال أبو عبد الله ولا يعرف لجهم سماع من سالم (تك:2/230)

باب شرب اللبن

2111 - ثعلبة بن بلال العبدي الأعمى قال ثنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أبيه عن أنس شرب النبي صلى الله عليه و سلم اللبن وكان يصيب ثوبه ولا يتوضأ سمع منه القواريري ولا يتابع عليه(تك:2/175)

باب شرب النبيذ

525 - خالد بن الكوفي مولى أبي مسعود الأنصاري قال يحيى بن سعيد عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أنه كان يشرب نبيذ الجر قال منصور ثم حدثني خالد بن سعد وقال الأعمش عن إبراهيم عن همام عن أبي مسعود وقال يحيى بن اليمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى بنبيذ فصب عليه الماء ولم يصح(تك :3:153)

باب اكل الضب والارنب

705 - خزيمة بن جزي له صحبة قال محمد بن سلام أخبرني يحيى بن واضح عن بن إسحاق عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن حبان بن جزي عن أخيه خزيمة بن جزي قال قلت للنبي صلى الله عليه و سلم جئت أسألك عن أحناش الأرض قال سل عما شئت قال الضب قال لا آكله ولا أحرمه قال فإني آكل ما لم تحرم ولم قال فقدت أمة من الأمم ورأيت خلقا رابني قلت الأرنب قال لا آكلها ولا أحرمها قال أني آكل ما لم تحرم ولم قال نبئت أنها تدمى قال الثعلب قال ومن يأكل الثعلب قلت الضبع قال ومن يأكل الضبع قلت الذئب قال يأكل الذئب أحد فيه خير قال أبو عبد الله لا يتابع عليه(تك:3/206)

باب لعق العسل في كل شهر ثلاث مرات

1688 - عبد الحميد بن سالم، قال ابن الطباع حدثنا سعيد بن زكريا مدائنى 4 حدثنا الزبيربن سعيد الهاشمي عن عبد الحميد: عن ابى هريرة رضى الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهرلم يصبه عظيم من البلاء، ولا نعرف سماعه عن ابى هريرة.(تك:6/54)

باب العقيقة

1894 - عبد المزني والد يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه يزيد، اراه مرسل في العقيقة.(تك:6/119)

باب أطيب الكسب عمل الرجل بيده

1669 - سعيد بن عمير الأنصاري روى عنه وائل بن داود قال أبو أسامة عن سعيد بن سعيد سمع سعيد بن عمير بن عقبة بن نيار الأنصاري عن عمه أبي بردة قال النبي صلى الله عليه و سلم ما من عبد من أمتي صلى علي صادقا من نفسه الا صلى الله عليه و سلم الله عليه عشرا روى عنه وائل بن داود عن النبي صلى الله عليه و سلم أطيب الكسب عمل الرجل بيده وأسنده بعضهم وهو خطأ(تك:3/501)

باب الحلال والحرام

- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِىُّ حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِىُّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ. فَقَالَ « الْحَلاَلُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِى كِتَابِهِ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِى كِتَابِهِ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ ». قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِى الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ. وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَرَوَى سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ وَكَأَنَّ الْحَدِيثَ الْمَوْقُوفَ أَصَحُّ. وَسَأَلْتُ الْبُخَارِىَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ مَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا رَوَى سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِىِّ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مَوْقُوفًا.

قَالَ الْبُخَارِىُّ وَسَيْفُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَسَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَاصِمٍ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ.(سنن الترمذي1830:)

كتاب الاذكار والادعية

692 - خطاب بن عمر .

يوسف بن راشد حدثنا احمد ابن عبد الله قال حدثنا عمران يعنى ابن زيد التغلبي قال حدثنا خطاب ابن عمر عن الحسن عن انس بن مالك: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم من البيت إلى المسجد وقوم في المسجد رافعو ايديهم يدعون قال: ترى بأيديهم ما ارى ؟ فقلت: وما بأيديهم ؟ قال: بأيديهم نور، قلت: ادعوا الله ان يرينيه.

فدعا فأرانيه فأسرع فرفعنا ايدينا، قال أبو عبد الله: ولا يتابع عليه، هو الثوري، وقال بعضهم: خطاب بن عمر الثوري.(تك:3/206)

باب ما جاء في (بارك لامتي في بكور)

2166 - عمر بن مساور - أو - مسافر عن ابى جمرة عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: بارك لامتي في بكورها، منكر، وروى حبان حدثنا عمر بن مسافر المنقرى: سمع الحسن قوله، وقال معلى حدثنا عمر بن مسافر العتكى: عن ابى جمرة، في البصريين، لا يتابع عليه.(تك:6/199)

2432 - على بن عابس الاسدي الازرق بياع الملاء الكوفى، وقال محمد بن الصلت حدثنا على بن عابس: عن العلاء بن المسيب عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم /: بارك الله لامتي في بكورها، ضعفه ابن معين وقال: رأيته.(تك:6/289)

باب الدعاء للمطر

2978 - عامر بن خارجة بن سعد، قال عبيدالله بن محمد بن عائشة حدثنا حفص بن النضر السلمى عن عامر بن خارجة بن سعد: عن جده سعد رضى الله عنه: ان قوما شكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قحط المطر فقال: احثوا على الركب وقولوا: يا رب يا رب ففعلوا حتى احبوا ان يكشف عنهم، في اسناده نظر.(تك:6/457)

باب التعوذ من جب الحزن

2091 - ثابت بن محمد أبو إسماعيل الشيباني العابد الكوفى وقال بعضهم الكنانى سمع الثوري وزائدة قال لنا ثابت قال: ثنا عمار بن سيف عن ابى معان عن ابن سيرين عن ابى هريرة قال:

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تعوذوا بالله من جب الحزن ! قيل.

من يسكنه ؟ قال: المراؤن بأعمالهم وأبو معان لا يعرف له سماع من ابن سيرين وهو مجهول(تك:2/170)

باب في جواب فباي الاء ربكما تكذبن ز

- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ أَبُو مُسْلِمٍ السَّعْدِىُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ رضى الله عنه قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الرَّحْمَنِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا فَسَكَتُوا فَقَالَ « لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى الْجِنِّ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ ( فَبِأَىِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) قَالُوا لاَ بِشَىْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكَ الْحَمْدُ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ. قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِى وَقَعَ بِالشَّامِ لَيْسَ هُوَ الَّذِى يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ يَعْنِى لِمَا يَرْوُونَ عَنْهُ مِنَ الْمَنَاكِيرِ. وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِىَّ يَقُولُ أَهْلُ الشَّامِ يَرْوُونَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ مَنَاكِيرَ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَرْوُونَ عَنْهُ أَحَادِيثَ مُقَارِبَةً.(سنن الترمذي: 3602)

- كتاب الايمان والنذور

- 1930 - بشار بن كدام يقال أخو مسعر الهلالي الكوفي قال لي محمد بن سلام حدثنا أبو معاوية عن بشار بن كدام عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الحلف حنث أو ندم وقال لنا أحمد بن يونس حدثنا عاصم بن محمد بن زيد قال سمعت أبي يقول قال عمر بن الخطاب اليمن آثمة أو مندمة قال أبو عبد الله وحديث عمر أولي بإرساله(التاريخ الكبير :2/128)

- كتاب المناقب

- مناقب الانبياء

- 1456 - عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال آدم نبي مكلم قاله أبو نعيم عن المسعودي عن أبي عمر لم يذكر سماعا من أبي ذر رضي الله عنه(تك 5/447)

- مناقب اهل بيت

- 1719 - أثال بن قرة قال النضر بن محمد حدثنا عكرمة قال حدثنا أثال وشعيب بن أبي المنيع عن شهر سمع أم سلمة أن فاطمة جاءت وهي متوركة الحسن أو الحسين آخذة بيد آخر معها برمة فيها سخينة فقال النبي صلى الله عليه و سلم أين أبو حسن فقالت في البيت فأرسل إليه قال اللهم هؤلاء أهل بيتي قال أبو عبد الله شهر يتكلمون فيه(التاريخ الكبير:2/69)

2103 - ثعلبة بن يزيد الحمانى، سمع عليا روى عنه حبيب ابن ابى ثابت، يعد في الكوفيين، فيه نظر - قال النبي صلى الله عليه

- وسلم لعلى: ان الامة ستغدر بك، ولا يتابع عليه.(تك:2/174)

- 1324 - مالك بن مالك قال لى عبد الله بن محمد نا حسين الاشقر الكوفى لقيته بالبصرة جليس يحيى بن آدم قال نا اسراءيل عن ابى اسحاق عن مالك بن مالك ضيف كان لمسروق عن صفية بنت حيى قالت قلت يا رسول الله ليس من نسائك احد الا ولها عشيرة تلجأ إليها غيرى فان حدث بك حدث فالى من ؟ قال إلى على، ولا يعرف مالك الا بهذا الحديث الواحد ولم يتابع عليه.(تك:7/311)

- مناقب الصحابة

- 2050 - تليد أبو إدريس المحاربي الكوفى قال لى يحيى بن

- موسى قال ثنا هشيم بن ابى ساسان: حدثنى تليد بن سليمان عن داود بن ابى الجحاف عن عطية العوفى عن ابى سعيد الخدرى قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: ان لكل نبى وزيرين من اهل السماء ووزيرين من اهل الارض وإن وزيرى من اهل السماء جبريل وميكائيل وإن وزيرى من اهل الارض أبو بكر وعمر ; تكلم يحيى بن معين في تليد ورماه.(تك:2/158)

- 392 - حشرج بن نباته: سمعت سعيد بن جمهان عن سفينة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر وعمر وعثمان: هؤلاء الخلفاء بعدى، وهذا لم يتابع عليه لان عمر بن الخطاب وعليا قالا: لم يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم(تك:3/117)

174 - علقمة بن رمثة البلوى قال عبد الله بن صالح - بلغني عنه - قال حدثنى الليث قال حدثنى يزيد بن ابى حبيب عن سويد بن قيس عن زهير بن قيس البلوى عن علقمة بن رمثة البلوى قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى البحرين ثم خرج في سرية وخرجنا معه ثم نعس النبي صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ فقال رحم الله عمرا، فذكرنا كل انسان اسمه عمرو ثم نعس واستيقظ فقال رحم الله عمرا، فقلت من عمرو يارسول الله ؟ قال عمرو بن العاص قالوا ما باله ؟ قال ذكرته كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة بأكثر مما اقول فأقول من اين لك هذا يا عمرو ؟ فيقول من عند الله وصدق عمرو إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا، قال زهير فلما كانت الفتنة قلت لالزمن هذا الذى قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فلم افارقه.

- حديثه عند المصريين، قال محمد لا يعرف لزهير سماع من علقمة.(تك:7/40)

- 1998 - بجاد بن موسى بن سعد اراه ابن ابى وقاص الزهري: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لسعد في الجنة - مرسل - قاله لنا موسى حدثنا حماد عن بجاد.(تك:2/146)

2434 - الحارث بن عبد الرحمن خال ابن ابى ذئب، حجازى، عن ابى سلمة وسالم: قال لى عمرو بن على ثنا أبو داود قال ثنا ابن ابى ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن خاله عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في طريق مكة والمدينة

- فقال: يوشك ان يطلع عليكم اهل اليمن كأنهم قطع سحاب خيار من في الارض إلا انتم، كلمة ضعيفة.(تك:2/272)

1285 - زيد بن ابى اوفى.

- حسان قال حدثنا ابراهيم بن بشر أبو عمرو الازدي عن يحيى بن معين المدنى قال حدثنى ابراهيم القرشى عن سعد (؟) بن شرحبيل عن زيد بن ابى اوفى قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم فآخى بين اصحابه، لا يتابع عليه.(تك:3/386)

- 1888 - عبد المؤمن بن عبادةالعبدى، حدثنا سعيد بن انس عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما: مسح النبي صلى الله عليه وسلم رأسي ودعا لى وقال: جف القلم، لا يتابع عليه.(تك:6/117)

- 1540 - اوس بن عبد الله الربعي أبو الجوزاء البصري سمع عبد الله بن عمرو روى عنه بديل بن ميسرة قال يحيى بن سعيد: قتل أبو الجوزاء سنة ثلاث وثمانين في الجماجم، وقال لنا مسدد عن جعفر ابن سليمان عن عمرو بن مالك النكرى عن ابى الجوزاء قال: اقمت مع ابن عباس وعائشة اثنتى عشرة سنة ليس من القرآن آية الا سألتهم عنها، قال محمد: في اسناده نظر.(تك:2/16)

- باب فضل المدينة

- 2211 - عثمان بن حفص بن خلدة الزرقى عن معاوية، روى عنه عبد العزيز / الماجشون ، وقال ابراهيم بن طهمان عن عباد بن اسحاق عن عثمان بن حفص: عن اسمعيل بن محمد بن سعد 5 عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قال يثرب مرة فليقل المدينة عشرا، ولا يتابع عليه، فلا ادرى هذا هو الاول أو هو عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى.(تك:6/217)

- كتاب الحدود

- باب السرقة

1573 يمن الحبشى من اهل مكة مولى ابن ابى عمرو المكى المخزومى، سمع عائشة، قال لنا موسى عن ابى عوانة، وتابعه شيبان عن منصور عن الحكم عن مجاهد وعطاء عن ايمن الحبشى قال: يقطع السارق في ثمن المجن فما فوقه وثمنه يومئذ دينار، سمع منه ابنه عبد الواحد بن ايمن، وقال لنا أبو الوليد [ عن شريك عن منصور عن مجاهد وعطاء عن ايمن بن ام ايمن، قال] أبو الوليد رفعه: لا يقطع السارق إلا في مجن أو حجفة قيمته دينار وهو يومئذ يساوى دينارا، قال أبو عبد الله: والاول اصح بارساله(تك:2/26)

باب ما جاء في ولد الزنا

2381 - جابان قال [ لى - ] الجعفي ثنا وهب سمع شعبة: عن منصور عن سالم عن نبيط عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة ولد زنا، وتابعه غندر ولم يقل جرير والثوري: نبيط، وقال عبدان عن ابيه عن شعبة: عن يزيد عن سالم عن عبد الله بن عمرو - قوله، ولم يصح ; ولا يعرف لجابان سماع من عبد الله [ بن عمرو -] ولا لسالم من جابان ولا من نبيط.(تك:2/257)

باب العذاب بعذاب الله

450 - حدثان، قال معلى بن اسد عن محمد بن حمران عن عاصم ابن النعمان الليثى عن الحدثان عن على: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تعذبوا بعذاب الله ! ثم احرق رجلا، لا يتابع عليه.(تك :3/133)

كتاب الطلاق

856 - ديلم الحميرى ويقال هو فيروز الديلمى ، روى عنه ابنه عبد الله بن الديلمى وأبو الخير مرثد، قال على حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابى سمع يحيى بن ايوب عن يزيد بن ابى حبيب عن ابى وهب الجيشانى عن الضحاك بن فيروز بن الديلمى عن ابيه قال: قلت: يا رسول الله ! اسلمت وتحتي اختان، قال: طلق ايتهما شئت ! قال أبو عبد الله: في اسناد نظر.(تك:3/248)

- كتاب الاداب

- 2557 - الحسن بن كثير عن عكرمة بن خالد عن بن عباس قال النبي صلى الله عليه و سلم لا يتناجى اثنان دون الثالث قاله لي محمد قال حدثنا بن المبارك حدثنا عبد الوهاب بن الورد عن الحسن قال أبو عبد الله قال بن المبارك بالري عن بن عباس وكان في كتابه مرسل والآخرون لا يسندونه عن بن المبارك(تك:2/304)

- 2733 - حميد الكندي قال محمد بن عبد الله بن حوشب ثنا أبو بكر سمع حميدا عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا أو كرما فهو عاشرهم في النار قال أبو عبد لله لا أراه الا مرسلا(تك:2/355)

- 63 - عبد الله بن جراد له صحبه قال لي أحمد بن الحارث حدثنا أبو قتادة السامي ليس بالحراني مات سنة أربع وستين ومائة قال ح عبد الله بن جراد قال صحبني رجل من مؤتة فأتى النبي صلى الله عليه و سلم وأنا معه فقال يا رسول الله ولد لي مولود فما أخير الأسماء قال أن خير أسمائكم الحارث وهمام ونعم الاسم عبد الله وعبد الرحمن وسموا بأسماء الأنبياء ولا تسموا بأسماء الملائكة قال وباسمك قال وباسمي ولا تكنوا بكنيتي في إسناده نظر(تك:5/35)

- 2363 - علي بن الجنيد قال مسدد لقيته بمكة سنة أربع وسبعين عن عمرو بن دينار عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم إذا دخلت بيتك فسلم منكر الحديث(تك:6/266)

- باب المشي بين المراتين

- 792 - داود بن ابى صالح المزني عن نافع عن ابن عمر: نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يمشى بين المرأتين - حدثنيه ابن يحيى قال حدثنا أبو قتيبة عن داود، ولا يتابع عليه.(تك:3/234)

- باب المصافحة

- 871 - درست بن حمزة البصري، قال خليفة حدثنا درست البصري قال: حدثنا مطر الوراق عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما من عبدين متحابين في الله يستقبل احدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم لم يريحا حتى يغفر لهما، قال أبو عبد الله: لا يتابع عليه وهو القشيرى.(تك:3/252)

- باب من قاد اعمى اربعين خطوة

- 487 - محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الانصاري عن ابن المنكدر، منكر الحديث، قال أبو عبد الله هو الذي روى من قاد أعمى اربعين خطوة.(تك/164)

- باب من اغاث ملهوفا

- 1184 - زياد بن ابى حسان، سمع عمر بن عبد العزيز قوله، روى عنه ابن علية، كان شعبة يتكلم في زياد بن ابى حسان النبطي، وقال عون بن عمارة حدثنا زياد بن ابى حسان سمع انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم: من اغاث ملهوفا غفر سبعين (1) مغفرة، لا يتابع عليه(تك:3/350)

- كتاب الفرائض

- 2652 - الحكم بن مسعود الثقفى قال بشر بن محمد

اخبرنا ابن المبارك قال: اخبرنا معمر سمع سماك بن الفضل الخولانى عن وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفى قال شهدت عمر بن الخطاب اشرك الاخوة من الاب والام والاخوة من الام فقال له رجل: قضيت عام اول فلم تشرك قال: تلك على ما قضينا وهذه

- على ما قضينا وقال عبد الله الجعفي حدثنا هشام: حدثنا معمر - مثله وقال بعضهم: مسعود بن الحكم ولا يصح، ولم يتبين سماع وهب من الحكم.(تك:2/331)

- كتاب اللباس

- باب اخذ اللحية

720 - خثيم بن مروان ، اراه ابن قيس السلمى، عن ابيه

- مروان، روى أبو عبد الرحيم خالد عن رجل من ثقيف عن خثيم، وقال على بن حجر حدثنا يحيى بن سعيد الاموى عن ابيه عن خثيم بن مروان السلمى: كتب عمر لا يغزون رجل حتى يأخذ ما فضل من لحيته، لا يتابع عليه.(تك:3/211ـ212)

- كتاب الجهاد

2081 - ثابت بن قيس بن شماس الانصاري له صحبة قال لى الاويسى عن عبد العزيز بن محمد بن سهيل عن ابيه عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم الرجل أبو بكر ! نعم الرجل عمر ! نعم الرجل أبو عبيدة ! نعم الرجل اسيد بن حضير ! نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس ! نعم الرجل معاذ بن جبل ! نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح ! قال لى سليمان بن عبد الرحمن عن الوليد عن ابن جابر عن عطاء الخراساني عن بنت ثابت: عن ثابت بن قيس وسالم مولى ابى حذيفة وكانا فيمن قاتل يوم مسيلمة فقاتلا حتى قتلا.

- وذلك في عهد ابى بكر، اسناده ليس بقوى.(تك:3/167)

- 2860 - حسين بن ميمون الخندقى أو الجندي، عن ابى الجنوب الاسدي، روى عنه عبد الرحمن بن غسيل قال ابن نمير عن محمد ابن عبيبد عن هاشم بن بريد عن حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله قاضى الرى عن ابن ابى ليلى قال: سمعت عليا قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يوليني الخمس فأعطاني ثم أبو بكر فأعطاني ثم عمر، وهو حديث لم يتابع عليه.(تك:2/385)

قال أبو عبد الله وفيما وجدت في كتاب احمد في مسنداته عن ابن أبى اويس قال حدثنى عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومى عن اخيه الحكم عن ابيه عن قهيد الغفاري انه حدثه قال سأل سائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عدا على عاد ؟ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره - فأمر بتذكيره ثلاث مرات فان ابى فقاتله فان قتلك فانت في الجنة وان قتلته فانه في النار، هذا مرسل(تك:7/199)

كتاب الطب

باب ما جاء في زمزم

639 - خلاد، قال احمد حدثنا أبو كريب حدثنا خلاد بن يزيد الجعفي عن زهير بن معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة انها حملت ماء زمزم في القوارير وقالت: حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاداوى والقرب فكان يصب على المرضى ويسقيهم، قال أبو عبد الله: لا يتابع عليه.(تك:3/89)

كتاب العتق

2872 - حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي، عن كريب وعكرمة، قال على: تركت حديثه، قال شريك عن حسين عن عكرمة عن ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم في ام ابراهيم: أعتقها ان الامة ستغدر بك وقال صدقة عن ابى خالد عن ابن عجلان عن زيد عن ابى صالح عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وزاد وإذا قرأ فانصتواو لم يصح،(تك كتاب الكني:9/38)

ان الامة ستغدر بك وقال صدقة عن ابى خالد عن ابن عجلان عن زيد عن ابى صالح عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وزاد وإذا قرأ فانصتواو لم يصح،(تك كتاب الكني:9/38)

، ولم يصح(تك:2/388)


​

 

[عبدالمنان]

Typing mistakes

وإسناده ليس بالقويز

ليس بالقوي

فسمح على الخفين

فمسح على الخفين

 

[عبدالمنان]

السلام علیکم و رحمۃ اللّٰہ و برکاتہ

شیخ شاید آپ نے درج ذیل حدیث بیان نہیں کی۔

١١٧١- زِياد بْن بَيان.
قَالَ عَبد الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ: حدَّثنا أَبو المَلِيح الرَّقِّي، سَمِعَ زِياد بْنُ بَيان، وَذَكَرَ مَنْ فَضلِهِ، سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ نُفيل جَدّ النُّفيلي، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ المُسَيَّب، عَنْ أُمُّ سَلَمة زَوجِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم، عَنِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم؛ المَهدِيُّ حَقٌّ، وهُوَ مِن ولَدِ فاطِمَةَ.
قَالَ أَبو عَبد اللهِ: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.
میں کہتا ہوں: بخاری رحمہ اللّٰہ نے التاریخ الکبیر میں "زیاد بن بیان" کے تعارف میں اس حدیث کو ذکر کرنے کے بعد کہا ہے "فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ"۔
عقیلی رحمہ اللّٰہ نے زیاد بن بیان کے تعارف میں اس حدیث کو روایت کرنے کے بعد کہا ہے ‌ "فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ" جیسا کہ امام بخاری نے کہا ہے۔ پھر کہا ہے کہ صحیح بات یہی ہے کہ "الْمهْدي من ولد فَاطِمَة" سعید بن مسیب رحمہ اللّٰہ کا قول ہے اور یہ صحیح سند سے نبی ﷺ سے ثابت نہیں ہے۔
ابن عدی رحمہ اللّٰہ نے "الكامل في الضعفاء" میں امام بخاری کا قول نقل کرنے کے بعد کہا ہے کہ امام بخاری نے زیاد بن بیان کی اس حدیث کو منکر کہا ہے۔
امام ذہبی نے "المغني في الضعفاء" میں کہا ہے کہ زیاد بن بیان کی حدیث "الْمهْدي من ولد فَاطِمَة" صحیح نہیں ہے۔
شیخ البانی رحمہ اللّٰہ نے اس حدیث کو ضعیفہ، حدیث نمبر ۸۰ کے تحت صحیح کہا ہے۔

 

[عبدالمنان]

التاريخ الكبير للبخاري
١١٤٧- إِسْمَاعِيل بْن عَبد الرَّحمَن.
قَالَ لِي حَسَنُ بْنُ صَبَاحٍ: حدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حدثنا أَبو حَفص الأَبَّارُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي بُردة بْنِ أَبي مُوسَى، عَنْ أَبيه، قَالَ: قَالَ النَّبيُّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم: أَوَّلُ مَن صُنِعَت لَهُ الحَمّاماتِ سُلَيمانُ.
قَالَ أَبو عَبد اللهِ: فِيهِ نَظَرٌ، لا يُتابَعُ فِيهِ.
حديثه عَنِ الكوفِيين.

 

[عبدالمنان]

التاريخ الكبير للبخاري

١٩٢٣- بَحر بْن سَعِيد.
يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيّين.
قَالَ لَنَا حَرَمِي بْنُ حَفص: حدَّثنا عَبِيدَة بن عَبد الرَّحمَن، قال: حدَّثنابَحر بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيك، عَنْ أَبي هُرَيرةَ، قَالَ: رُبَّما أَخَذَ النَّبيَّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم بِجَنبِي، فَقال: أَحبُّوا بَنِي سَدُوسَ أَبا القاسِمِ، فَواللهِ، إِنْ نُتِجْتُمْ مِنْ مِثلَهُ.
فِيهِ نَظَرٌ.