ایک اہم سوال کا جواب درکار ہے

[تمیم سلفی]

سورہ محمد کی آیت سیھدیھم و یصلح بالھم - کی تفسیر میں معارف القرآن کے مفسر جناب مفتی محمد شفیع لکھتے ہیں '' کہ اگر کچھ لوگوں کے حقوق شہید کے زمہ رہ جائیں گے تو اللہ تعالٰی (قیامت کے دن) اصحاب حقوق کو اس سے راضی کر کے اس کی خلاصی کر دیں گے '' اور مفتی صاحب نے اس عبارت کے بعد اس کا حوالہ یوں لکھا ہے '' کما ورد فی حدیث ابی نعیم و البزار و البیھقی - مظہری
میرا سوال اہل علم سے یہ ہے کہ کیا اس طرح کی کوئی حدیث ہے اگر ہے تو کس درجہ کی ہے؟ برائے کرم اس کی تفصیل سے آگاہ کیجئے،
جزاک اللہ خیرا

Sent from my Redmi Note 4 using Tapatalk

 

[تمیم سلفی]

سورہ محمد کی آیت سیھدیھم و یصلح بالھم - کی تفسیر میں معارف القرآن کے مفسر جناب مفتی محمد شفیع لکھتے ہیں '' کہ اگر کچھ لوگوں کے حقوق شہید کے زمہ رہ جائیں گے تو اللہ تعالٰی (قیامت کے دن) اصحاب حقوق کو اس سے راضی کر کے اس کی خلاصی کر دیں گے '' اور مفتی صاحب نے اس عبارت کے بعد اس کا حوالہ یوں لکھا ہے '' کما ورد فی حدیث ابی نعیم و البزار و البیھقی - مظہری
میرا سوال اہل علم سے یہ ہے کہ کیا اس طرح کی کوئی حدیث ہے اگر ہے تو کس درجہ کی ہے؟ برائے کرم اس کی تفصیل سے آگاہ کیجئے،
جزاک اللہ خیرا

Sent from my Redmi Note 4 using Tapatalk

اہل علم توجہ فرمائیں گے؟

Sent from my Redmi Note 4 using Tapatalk

 

[خضر حیات]

--- واما فى الاخرى فلمن قتل ولمن لم يقتل بان يكفر سيئاتهم ويقبل حسناتهم ويرضى خصمائهم- اخرج ابو نعيم فى الحلية عن سهل بن سعد والبزار والبيهقي فى شعب الايمان عن ابن عمر قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يقضى الله تعالى عنهم يعنى ديونهم يوم القيامة رجل خاف العدو على بيضة المسلمين وليس عنده قوة فادّ ان دينا فابتاع به سلاحا وتقوّى به فى سبيل الله فمات قبل ان يقضيه هذا يقضى الله عنه ورجل مات عنده اخوه المسلم فلم يجد ما يكفنه منه فاستقرض فاشترى به كفنا فمات وهو لا يقدر على قضائه فهذا يقضى الله عنه يوم القيامة ورجل خاف على نفسه العنت فتعفف بنكاح امراة فمات ولم يقض فان الله يقضى عنه يوم القيامة واخرج الطبراني فى الأوسط بسند حسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى الخلائق يوم القيامة فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى منادى يا اهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم على الله تعالى.التفسير المظهري (8/ 424)

 

[تمیم سلفی]

--- واما فى الاخرى فلمن قتل ولمن لم يقتل بان يكفر سيئاتهم ويقبل حسناتهم ويرضى خصمائهم- اخرج ابو نعيم فى الحلية عن سهل بن سعد والبزار والبيهقي فى شعب الايمان عن ابن عمر قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يقضى الله تعالى عنهم يعنى ديونهم يوم القيامة رجل خاف العدو على بيضة المسلمين وليس عنده قوة فادّ ان دينا فابتاع به سلاحا وتقوّى به فى سبيل الله فمات قبل ان يقضيه هذا يقضى الله عنه ورجل مات عنده اخوه المسلم فلم يجد ما يكفنه منه فاستقرض فاشترى به كفنا فمات وهو لا يقدر على قضائه فهذا يقضى الله عنه يوم القيامة ورجل خاف على نفسه العنت فتعفف بنكاح امراة فمات ولم يقض فان الله يقضى عنه يوم القيامة واخرج الطبراني فى الأوسط بسند حسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى الخلائق يوم القيامة فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى منادى يا اهل الجمع تتاركوا المظالم بينكم وثوابكم على الله تعالى.التفسير المظهري (8/ 424)

کیا یہ حدیث صحیح کے زمرے میں داخل ہے؟

Sent from my Redmi Note 4 using Tapatalk

 

[خضر حیات]

حدثنا أبو أحمد الجرجاني، ثنا علي بن إسحاق البغدادي، ثنا صالح بن سابق، ثنا سليمان بن عمرو، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة يقضي الله عنهم يوم القيامة: رجل خاف العدو على بيضة المسلمين، وليس عنده قوة فأدان دينا فابتاع به سلاحا وتقوى به في سبيل الله عز وجل، فمات قبل أن يقضيه ولم يقدر على قضائه، فهذا يقضي الله عنه، ورجل مات عنده أخوه المسلم، فلم يجد ما يكفنه فيه فاستقرض واشترى به كفنا، فمات وهو لا يقدر على قضائه، فهذا يقضي الله عنه، ورجل خاف على نفسه العنت واشتدت عليه العزوبة، فاستقرض فتزوج، ولم يقدر على قضائه، فمات فهذا يقضي الله عنه يوم القيامة " هذا حديث غريب من حديث أبي حازم وسهل، لم نكتبه إلا من هذا الوجه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (3/ 254)
اس سند کے دو راویوںصالح بن سابق اور سلیمان بن عمرو دونوں کا ترجمہ نہیں ملا ۔
اس حدیث کا ایک شاہد بھی ہے ، حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے :
1340 - حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جعفر بن عون، ثنا عبد الرحمن بن زياد، عن عمران بن عبد الله المعافري، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث من تدين فيهن، ثم مات ولم يقض، فإن الله يقضي عنه؛ رجل يكون في سبيل الله فيخلق ثوبه، فيخاف أن تبدو عورته، أو كلمة نحوها، فيموت ولم يقض، ورجل مات عنده رجل مسلم فلم يجد ما يكفنه ولا ما يواريه فمات ولم يقض، ورجل خاف على نفسه العنت، فتعفف بنكاح امرأة فمات ولم يقض، فإن الله تبارك وتعالى يقضي عنه يوم القيامة» .
كشف الأستار عن زوائد البزار (2/ 118)
لیکن اس کی تمام دستیاب اسانید کا دار و مدار عبد الرحمن بن زیاد بن أنعم الأفریقی پر ہے جو کہ ضعیف ہے ۔
لہذا یہ حدیث اپنی تمام اسانید کے ساتھ ضعیف ہی رہے گی ۔ واللہ اعلم ۔