• الحمدللہ محدث فورم کو نئےسافٹ ویئر زین فورو 2.1.7 پر کامیابی سے منتقل کر لیا گیا ہے۔ شکایات و مسائل درج کروانے کے لئے یہاں کلک کریں۔
  • آئیے! مجلس التحقیق الاسلامی کے زیر اہتمام جاری عظیم الشان دعوتی واصلاحی ویب سائٹس کے ساتھ ماہانہ تعاون کریں اور انٹر نیٹ کے میدان میں اسلام کے عالمگیر پیغام کو عام کرنے میں محدث ٹیم کے دست وبازو بنیں ۔تفصیلات جاننے کے لئے یہاں کلک کریں۔

بدعتی اور فتنے میں مبتلا شخص کی امامت؟

طاہر اسلام

سینئر رکن
شمولیت
مئی 07، 2011
پیغامات
843
ری ایکشن اسکور
732
پوائنٹ
256
محترم بھائی جو پڑھا اس سلسلےم یں عرض یہ ہے کہ میرا نظریہ بھی محترم طاہر اسلام عسکری بھائی والا ہے جو مندرجہ ذیل ہے



البتہ میرا حکم محترم بھائی سے الٹ ہے یعنی میرا موقف شیخ ابن باز رحمہ اللہ والا اور اللجنۃ الدائمۃ کے کثیر ارکان والا ہے یعنی میرے نزدیک یہاں جہالت عذر نہیں رہتی اور ان پر تمام احکام وہی نافذ ہوں گے یعنی واضح مشرک یا کافر بریلوی یا شیعہ کا ذبیحہ حرام ہے اسی طرح وراثت وغیرہ کا مسئلہ ہے اور ہمیں ان سب کے بارے یہ نظریہ رکھنا چاہئے صرف نماز کے بارے نہیں پس میں مشرک کا ذبیحہ بھی نہیں کھاتا
خیر اس پر اور بھی بحث ہے اسی طرح وراثت اور سلام میں پہل میں اختلاف آتا ہے بعض ایسے بھی فقہاء ہیں جن میں کافر مسلمان کا وارث نہیں مگر مسلمان کافر کا وارث ہو سکتا ہے اگرچہ صحیح بخآری کی حدیث یہی ہے کہ لا یرث المسلمُ الکافر ولا الکافرُ المسلم
اسی طرح سلام میں پہل کے خلاف بھی واضح حدیث لا تبدو والی ہے مگر کچھ لوگ ابراھیم علیہ اسلام کے سلام کہنے کے قرآنی اثر سے حجت لیتے ہیں کہ کر سکتے ہیں اس پر میں نے شاید کسی سلف کا فتوی پڑھا تھا کہ اگر ضرورت ہو تو کر سکتے ہیں ورنہ نہیں واللہ اعلم
یہ کٹر بریلوی اور شیعہ کے بارے ہے البتہ عام بریلوی یا دیوبندی کے معاملے میں چونکہ مجھے واضح شرک نہیں ملتا اس لئے وہاں میرا معاملہ مختلف ہے واللہ اعلم
یہ کٹر اورعام میں فرق کا ضابطہ کیا ہے آپ کی نظر میں؟؟اس پر ذرا روشنی ڈال دیں؛جزاکم اللہ خیراً
 

محمد فیض الابرار

سینئر رکن
شمولیت
جنوری 25، 2012
پیغامات
3,039
ری ایکشن اسکور
1,234
پوائنٹ
402
اگر اجازت ہو تو ایک اسی مسئلہ سے ملتا جلتا سوال کر سکتا ہوں (آج دل سے محدث فورم کے منتظمین کے لیے دعائیں نکلی ہیں کچھ گفتنیاں چھوڑ کر مجموعی طور پر میں نے بہت استفادہ کیا مجھے اپنے بہت سے سوالوں کا جواب ملا کہ یہ پہلا دھاگہ ہے جہاں تمام پوسٹ عنوان سے مطابقت رکھتی ہیں جزاکم اللہ خیرا جمیعا البتہ ایک عرض ہے اختلاف ضرور کریں لیکن مخالفت نہیں)
سید نا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی شہادت کے بعد مسجد نبوی میں نمازوں کی امامت کون کرواتا رہا اور اس امام کے مقتدی کون لوگ تھے اور اس حوالے سے ہمارے اسلاف کا کیا موقف تھا؟
 

ابن قدامہ

مشہور رکن
شمولیت
جنوری 25، 2014
پیغامات
1,772
ری ایکشن اسکور
428
پوائنٹ
198
اگر اجازت ہو تو ایک اسی مسئلہ سے ملتا جلتا سوال کر سکتا ہوں (آج دل سے محدث فورم کے منتظمین کے لیے دعائیں نکلی ہیں کچھ گفتنیاں چھوڑ کر مجموعی طور پر میں نے بہت استفادہ کیا مجھے اپنے بہت سے سوالوں کا جواب ملا کہ یہ پہلا دھاگہ ہے جہاں تمام پوسٹ عنوان سے مطابقت رکھتی ہیں جزاکم اللہ خیرا جمیعا البتہ ایک عرض ہے اختلاف ضرور کریں لیکن مخالفت نہیں)
سید نا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی شہادت کے بعد مسجد نبوی میں نمازوں کی امامت کون کرواتا رہا اور اس امام کے مقتدی کون لوگ تھے اور اس حوالے سے ہمارے اسلاف کا کیا موقف تھا؟
اہل بدعت (غیر مکفرہ ) کی اقتداء میں نماز کا حکم
ارشاد باری تعالیٰ ہے:
﴿وَاَقِيْمُوا الصَّلٰوۃَ وَاٰتُوا الزَّكٰوۃَ وَارْكَعُوْا مَعَ الرّٰكِعِيْنَ۝۴۳﴾ (البقرۃ:۴۳)
’’ اور نماز پابندی سے ادا کرو اور زکوٰۃ دو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو۔‘‘
اس لیے اہلسنّت کا شعار ہے کہ جب وہ مسلمانوں کے کسی بھی شہر یا علاقے میں ہوں وہاں جمعہ،جماعت اور عید کی نمازوں میں ان لوگوں کے ساتھ شرکت کرتے اور تعلق وموالات رکھتے ہیں جواسلام اور ایمان کے دائرہ سے خارج نہیں کیے جا سکتے۔
فضیلہ الشیخ مولاناارشاد الحق اثری حفظہ اللہ لکھتے ہیں:
’’اہل علم کا تقریباً اس پر اتفاق ہے کہ فاسق اور اہل بدعت کو امام نہ بنایا جائے ، اسی طرح اس پر بھی اتفاق ہے کہ فاسق کے پیچھے نماز مکروہ ہے ،لیکن اگر وہ امام بنا دئیے گئے ہوں یا بالجبر وہ امام بن گئے ہوں تو ان کے پیچھے نماز درست ہے ، اس لیے کہ بدعت فسق ہے اور فاسق و فاجر کے پیچھے نماز جائز ہے ۔((صلوا خلف کل برّ وفاجر))کی روایت کے الفاظ ضعیف ہیں، جیسا کہ علامہ ابن جوزی رحمہ اللہ علیہ نے العلل المتناھیۃ (ج۱، ص۴۲۱، ۴۲۸) میں اس کے طرق نقل کر کے ان پر کلام کیا ہے اور امام احمد، امام دارقطنی اور امام عقیلی رحمہ اللہ علیھم سے نقل کیا ہے کہ اس باب کی کوئی روایت ثابت نہیں، تاہم صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا عمل اسی کے مطابق ہے۔ بلکہ ابن قدامہ اور علامہ شوکانی نے تو عصر اول میں اس پر اجماع نقل کیا ہے ۔‘‘(نیل الاوطار:ج۳ص۱۷۴)
سیدناعبداللہ بن عمررضی اللہ عنہ حجاج بن یوسف کے پیچھے نماز پڑھتے تھے،حجاج کاظالم ہونے کے علاوہ اس کا ناصبی(سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو گالیاں دینے والا ) ہونا بھی کسی پر مخفی نہیں ۔ امام بخاری نے التاریخ الکبیر اور امام بیہقی نے السنن الکبری (ج۳ص۱۲۲) میں عبدالکریم البکاء کا یہ قول نقل کیا ہے کہ ’’ ادرکت عشرۃ من اصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم کلھم یصلی خلف ائمۃ الجور‘‘ ’’میں نے دس صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو دیکھا وہ سب ائمہ جور کے پیچھے نماز پڑھتے تھے ۔‘‘
امام بخاری رحمہ اللہ علیہ نے صحیح بخاری میں باب امامۃ المفتون والمبتدع قائم کیا اور اس میں امام حسن بصری رحمہ اللہ علیہ کا یہ قول بھی نقل کیا ہے کہ ’’ صل وعلیہ بدعتہ‘‘ ’’بدعتی کے پیچھے نماز پڑھو اس کی بدعت کا وبال اسی پر ہے۔‘‘ اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے خلاف اقدام کرنے والے بلوائیوں سے بڑھ کر فتنہ پرداز اور کون ہو سکتا ہے مگر اس کے باوجودآپ سے پوچھا گیا کہ ان کے پیچھے نماز پڑھی جائے تو انہوں نے اثبات میں اس کا جواب دیا اور فرمایا کہ ’’ من دعا الیٰ الصلاۃ فاجیبوہ‘‘ ’’جو نماز کی طرف بلاتا ہے، اس کی بات کو تم قبول کرو‘‘ اور صحیح بخاری کے الفاظ ہیں :’’الصلاۃ أحسن ما یعمل الناس فاذا أحسن الناس فأحسن معھم، واذا أساء و فاجتنب اساء تھم‘‘’’ لوگ جو اچھا عمل کرتے ہیں، نماز ان میں سب سے اچھا عمل ہے ،جب لوگ اچھا کام کریں تو تم ان کے ساتھ مل کر اچھا کام کرو اور جب کوئی برا کام کریں تو ان کے اس برے کام سے اجتناب کرو۔‘‘
امام بخاری رحمہ اللہ علیہ نے بھی یہ باب ذکر کرکے اشارہ کیا ہے کہ گناہ گار اور بدعتی کے پیچھے نماز جائز ہے اور اصول بھی اسی کا تقاضا کرتا ہے کہ:’’ ان من صحت صلاتہ صحت امامتہ‘‘ جس کی اپنی نماز درست ہے اس کی امامت بھی درست ہے ، فقہاء کے اختلافی مسائل میں بھی یہی اصول ہے اور فاسق و بدعتی کے بارے میں بھی یہی حکم ہے ۔ حدیث نبوی میں امامت کی جوشروط بیان ہوئی ہیں ان میں ’’معصوم عن الخطا‘‘ کا ذکر بہر نوع نہیں۔

علامہ شوکا نی رحمہ اللہ علیہ نے اس موضوع پر مستقل رسالہ لکھا کہ امام کے لیے عدالت شرط نہیں ، لیکن بدعتی اگر ایسی بدعت کا مرتکب ہے جو بدعت مکفر ہ ہے تو اس کے پیچھے نماز قطعاً جائز نہیں۔ اما م احمد اور امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ علیہ ایسے امراء اور ائمہ مساجد کے جہل اور تاویل کے عذر کی بنا پر انہیں معذور سمجھتے اور ان کے پیچھے نماز پڑھنے کو جائز قرار دیتے ہیں۔ملاحظہ ہو( مجموع فتاویٰ ج۷ص۵۰۸)
علامہ ابن نجیم رحمہ اللہ علیہ اس مسئلہ کی تفصیل بیان کرنے کے بعد خلاصۃ فرماتے ہیں: ’’حاصل مسئلہ یہ ہے کہ اہل بدعت و فسق وغیرہ کو امام بنانا مکروہ ہے ، اور ان کی اقتداء مکروہ تنزیہی ہے، اگر ان کے علاوہ دوسروں کے پیچھے نماز ممکن ہو تو یہی افضل ہے ، ورنہ ان کے پیچھے نماز پڑھنا اکیلے پڑھنے سے اولیٰ ہے اور مناسب یہی ہے کہ ان کی اقتداء کی کراہت تب ہے جب کوئی دوسرا امام موجود ہو، اگر ایسا نہیں تو مکروہ بھی نہیں، جیسا کہ اس میں کوئی ابہام نہیں۔‘‘(مقالات تربیت:ص۲۰۵)
https://www.facebook.com/eemanwayeemanway/photos/pb.1405942249690869.-2207520000.1437835522./1497503320534761/?type=3&src=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-xfa1%2Ft31.0-8%2F10582864_1497503320534761_6729106231223857743_o.jpg&smallsrc=https%3A%2F%2Ffbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net%2Fhphotos-ak-xtp1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10645277_1497503320534761_6729106231223857743_n.jpg%3Foh%3Dd5b7b142af7105bee872edb1969e83b9%26oe%3D5642E982%26__gda__%3D1443787172_d93755f01d46d59a8d9d88a796d6f5b6&size=2048%2C1217&fbid=1497503320534761#
 

محمد فیض الابرار

سینئر رکن
شمولیت
جنوری 25، 2012
پیغامات
3,039
ری ایکشن اسکور
1,234
پوائنٹ
402
سیدناعبداللہ بن عمررضی اللہ عنہ حجاج بن یوسف کے پیچھے نماز پڑھتے تھے،حجاج کاظالم ہونے کے علاوہ اس کا ناصبی(سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو گالیاں دینے والا ) ہونا بھی کسی پر مخفی نہیں
معذرت کے ساتھ اس کی صحت محل نظر ہے لیکن اس تھریڈ پر اس عنوان سے بات نہیں کروں گا الگ سے عنوان قائم کروں گا فی الحال صرف اشارہ کرنا مقصود ہے
 

محمد فیض الابرار

سینئر رکن
شمولیت
جنوری 25، 2012
پیغامات
3,039
ری ایکشن اسکور
1,234
پوائنٹ
402
’’ ادرکت عشرۃ من اصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم کلھم یصلی خلف ائمۃ الجور‘‘ ’’میں نے دس صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو دیکھا وہ سب ائمہ جور کے پیچھے نماز پڑھتے تھے ۔‘‘
متفق و ھذا ھو المطلوب فی ھذا الباب
 

محمد فیض الابرار

سینئر رکن
شمولیت
جنوری 25، 2012
پیغامات
3,039
ری ایکشن اسکور
1,234
پوائنٹ
402
اہل بدعت (غیر مکفرہ ) کی اقتداء میں نماز کا حکم
ارشاد باری تعالیٰ ہے:
﴿وَاَقِيْمُوا الصَّلٰوۃَ وَاٰتُوا الزَّكٰوۃَ وَارْكَعُوْا مَعَ الرّٰكِعِيْنَ۝۴۳﴾ (البقرۃ:۴۳)
’’ اور نماز پابندی سے ادا کرو اور زکوٰۃ دو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو۔‘‘
اس لیے اہلسنّت کا شعار ہے کہ جب وہ مسلمانوں کے کسی بھی شہر یا علاقے میں ہوں وہاں جمعہ،جماعت اور عید کی نمازوں میں ان لوگوں کے ساتھ شرکت کرتے اور تعلق وموالات رکھتے ہیں جواسلام اور ایمان کے دائرہ سے خارج نہیں کیے جا سکتے۔
فضیلہ الشیخ مولاناارشاد الحق اثری حفظہ اللہ لکھتے ہیں:
’’اہل علم کا تقریباً اس پر اتفاق ہے کہ فاسق اور اہل بدعت کو امام نہ بنایا جائے ، اسی طرح اس پر بھی اتفاق ہے کہ فاسق کے پیچھے نماز مکروہ ہے ،لیکن اگر وہ امام بنا دئیے گئے ہوں یا بالجبر وہ امام بن گئے ہوں تو ان کے پیچھے نماز درست ہے ، اس لیے کہ بدعت فسق ہے اور فاسق و فاجر کے پیچھے نماز جائز ہے ۔((صلوا خلف کل برّ وفاجر))کی روایت کے الفاظ ضعیف ہیں، جیسا کہ علامہ ابن جوزی رحمہ اللہ علیہ نے العلل المتناھیۃ (ج۱، ص۴۲۱، ۴۲۸) میں اس کے طرق نقل کر کے ان پر کلام کیا ہے اور امام احمد، امام دارقطنی اور امام عقیلی رحمہ اللہ علیھم سے نقل کیا ہے کہ اس باب کی کوئی روایت ثابت نہیں، تاہم صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا عمل اسی کے مطابق ہے۔ بلکہ ابن قدامہ اور علامہ شوکانی نے تو عصر اول میں اس پر اجماع نقل کیا ہے ۔‘‘(نیل الاوطار:ج۳ص۱۷۴)
سیدناعبداللہ بن عمررضی اللہ عنہ حجاج بن یوسف کے پیچھے نماز پڑھتے تھے،حجاج کاظالم ہونے کے علاوہ اس کا ناصبی(سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو گالیاں دینے والا ) ہونا بھی کسی پر مخفی نہیں ۔ امام بخاری نے التاریخ الکبیر اور امام بیہقی نے السنن الکبری (ج۳ص۱۲۲) میں عبدالکریم البکاء کا یہ قول نقل کیا ہے کہ ’’ ادرکت عشرۃ من اصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم کلھم یصلی خلف ائمۃ الجور‘‘ ’’میں نے دس صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو دیکھا وہ سب ائمہ جور کے پیچھے نماز پڑھتے تھے ۔‘‘
امام بخاری رحمہ اللہ علیہ نے صحیح بخاری میں باب امامۃ المفتون والمبتدع قائم کیا اور اس میں امام حسن بصری رحمہ اللہ علیہ کا یہ قول بھی نقل کیا ہے کہ ’’ صل وعلیہ بدعتہ‘‘ ’’بدعتی کے پیچھے نماز پڑھو اس کی بدعت کا وبال اسی پر ہے۔‘‘ اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے خلاف اقدام کرنے والے بلوائیوں سے بڑھ کر فتنہ پرداز اور کون ہو سکتا ہے مگر اس کے باوجودآپ سے پوچھا گیا کہ ان کے پیچھے نماز پڑھی جائے تو انہوں نے اثبات میں اس کا جواب دیا اور فرمایا کہ ’’ من دعا الیٰ الصلاۃ فاجیبوہ‘‘ ’’جو نماز کی طرف بلاتا ہے، اس کی بات کو تم قبول کرو‘‘ اور صحیح بخاری کے الفاظ ہیں :’’الصلاۃ أحسن ما یعمل الناس فاذا أحسن الناس فأحسن معھم، واذا أساء و فاجتنب اساء تھم‘‘’’ لوگ جو اچھا عمل کرتے ہیں، نماز ان میں سب سے اچھا عمل ہے ،جب لوگ اچھا کام کریں تو تم ان کے ساتھ مل کر اچھا کام کرو اور جب کوئی برا کام کریں تو ان کے اس برے کام سے اجتناب کرو۔‘‘
امام بخاری رحمہ اللہ علیہ نے بھی یہ باب ذکر کرکے اشارہ کیا ہے کہ گناہ گار اور بدعتی کے پیچھے نماز جائز ہے اور اصول بھی اسی کا تقاضا کرتا ہے کہ:’’ ان من صحت صلاتہ صحت امامتہ‘‘ جس کی اپنی نماز درست ہے اس کی امامت بھی درست ہے ، فقہاء کے اختلافی مسائل میں بھی یہی اصول ہے اور فاسق و بدعتی کے بارے میں بھی یہی حکم ہے ۔ حدیث نبوی میں امامت کی جوشروط بیان ہوئی ہیں ان میں ’’معصوم عن الخطا‘‘ کا ذکر بہر نوع نہیں۔

علامہ شوکا نی رحمہ اللہ علیہ نے اس موضوع پر مستقل رسالہ لکھا کہ امام کے لیے عدالت شرط نہیں ، لیکن بدعتی اگر ایسی بدعت کا مرتکب ہے جو بدعت مکفر ہ ہے تو اس کے پیچھے نماز قطعاً جائز نہیں۔ اما م احمد اور امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ علیہ ایسے امراء اور ائمہ مساجد کے جہل اور تاویل کے عذر کی بنا پر انہیں معذور سمجھتے اور ان کے پیچھے نماز پڑھنے کو جائز قرار دیتے ہیں۔ملاحظہ ہو( مجموع فتاویٰ ج۷ص۵۰۸)
علامہ ابن نجیم رحمہ اللہ علیہ اس مسئلہ کی تفصیل بیان کرنے کے بعد خلاصۃ فرماتے ہیں: ’’حاصل مسئلہ یہ ہے کہ اہل بدعت و فسق وغیرہ کو امام بنانا مکروہ ہے ، اور ان کی اقتداء مکروہ تنزیہی ہے، اگر ان کے علاوہ دوسروں کے پیچھے نماز ممکن ہو تو یہی افضل ہے ، ورنہ ان کے پیچھے نماز پڑھنا اکیلے پڑھنے سے اولیٰ ہے اور مناسب یہی ہے کہ ان کی اقتداء کی کراہت تب ہے جب کوئی دوسرا امام موجود ہو، اگر ایسا نہیں تو مکروہ بھی نہیں، جیسا کہ اس میں کوئی ابہام نہیں۔‘‘(مقالات تربیت:ص۲۰۵)
میرے سوال کا جواب ہنوز ادھار ہے صرف چند سطروں میں جواب موجود ہے باقی کلام کے لیے ابن قدامہ جزاک اللہ خیرا
 

ابن قدامہ

مشہور رکن
شمولیت
جنوری 25، 2014
پیغامات
1,772
ری ایکشن اسکور
428
پوائنٹ
198
میرے سوال کا جواب ہنوز ادھار ہے صرف چند سطروں میں جواب موجود ہے باقی کلام کے لیے ابن قدامہ جزاک اللہ خیرا
آپ اس سوال کا جواب دیں کہ بریلوی بدعت مکفر مقتلا ہیں یا غیر مکفر میں
 

محمد فیض الابرار

سینئر رکن
شمولیت
جنوری 25، 2012
پیغامات
3,039
ری ایکشن اسکور
1,234
پوائنٹ
402
آپ اس سوال کا جواب دیں کہ بریلوی بدعت مکفر مقتلا ہیں یا غیر مکفر میں
میرا خیال ہے کہ سابقہ سطور میں اس موضوع ہر کافی و شافی بحث ہو چکی ہے میرا سوال تو صرف انس بھائی اور طاہر بھائی کے موقف کی تائید میں ہے
آپ نے بہت خوبصورت جواب دیا ہے میں صرف ناموں کی تعیین کے ساتھ صراحت چاہتا ہوں ورنہ اس موضوع میں مزید اضافہ کرنا مقصود نہیں
 

ابن قدامہ

مشہور رکن
شمولیت
جنوری 25، 2014
پیغامات
1,772
ری ایکشن اسکور
428
پوائنٹ
198
میرا خیال ہے کہ سابقہ سطور میں اس موضوع ہر کافی و شافی بحث ہو چکی ہے میرا سوال تو صرف انس بھائی اور طاہر بھائی کے موقف کی تائید میں ہے
آپ نے بہت خوبصورت جواب دیا ہے میں صرف ناموں کی تعیین کے ساتھ صراحت چاہتا ہوں ورنہ اس موضوع میں مزید اضافہ کرنا مقصود نہیں
اسے تائید کہنا درست نہیں کیونکہ انس بھائی اور طاہر بھائی بدعت مکفر اور غیر مکفر میں فرق نہیں کررہے۔
 

محمد فیض الابرار

سینئر رکن
شمولیت
جنوری 25، 2012
پیغامات
3,039
ری ایکشن اسکور
1,234
پوائنٹ
402
اسے تائید کہنا درست نہیں کیونکہ انس بھائی اور طاہر بھائی بدعت مکفر اور غیر مکفر میں فرق نہیں کررہے۔
علی کل حال میری ناقص رائے اور محدود علم کے مطابق انس بھائی اور طاہر بھائی کا موقف درست ہے
 
Top