بدھ کے دن دعا.......تحقیق درکار ہے

[عمر اثری]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اس حدیث کی تحقیق درکار ہے. کیا یہ حدیث صحیح ہے؟؟؟
علامہ البانی رحمہ اللہ نے اسکی تحسین کی ہے جبکہ شیخ شعیب الارنؤوط رحمہ اللہ نے تضعیف.
آخر علامہ البانی رحمہ اللہ نے کس بنا پر اسکی تحسین کی ہے؟؟؟
حديث الدعاء يوم الأربعاء لا يصح
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثاً يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين، فعرف البشر في وجهه، قال جابر: فلم ينزل بي أمر مهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة فأدعو فيها فأعرف الإجابة.

إسناده لين لوجود كثير بن زيد الأسلمي ثم السهمي أبو محمد المدني ابن مافنة، قال عنه النسائي: ضعيف (انظر تهذيب الكمال في أسماء الرجال للحافظ المزي (24/115) رقم (4941). (مزید)

 

[عمر اثری]

حافظ زبیر علی زئ رحمہ اللہ نے كثير بن زيد الأسلمي کو سنن ابو داؤد 5173 پر حسن کہا ہے

 

[عمر اثری]

محترم شیخ @اسحاق سلفی صاحب
محترم بھائ @رضا میاں صاحب.

نوٹ: تحقیق اردو میں ہو تو زیادہ مناسب ہے.

جزاکم اللہ خیر

 

[اسحاق سلفی]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اس حدیث کی تحقیق درکار ہے. کیا یہ حدیث صحیح ہے؟؟؟
علامہ البانی رحمہ اللہ نے اسکی تحسین کی ہے جبکہ شیخ شعیب الارنؤوط رحمہ اللہ نے تضعیف.
آخر علامہ البانی رحمہ اللہ نے کس بنا پر اسکی تحسین کی ہے؟؟؟

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
الادب المفرد میں امام بخاری فرماتے ہیں :
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا سفيان بن حمزة قال: حدثني كثير بن زيد، عن عبد الرحمن بن كعب قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد، مسجد الفتح، يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء، فاستجيب له بين الصلاتين من يوم الأربعاء قال جابر: ولم ينزل بي أمر مهم غائظ إلا توخيت تلك الساعة، فدعوت الله فيه بين الصلاتين يوم الأربعاء في تلك الساعة، إلا عرفت الإجابة {الادب المفرد 704 )
سیدنا جابر بن عبد اللہ فرماتے ہیں :رسول اللہ ﷺ نے اس مسجد ’’ مسجد فتح ‘‘ میں ،سوموار اور منگل اور بدھ کے دن دعاء کی ،تو آپ کی دعاء دو نمازوں کے درمیان بدھ کے دن قبول ہوئی ، جابر فرماتے ہیں کہ مجھے جب بھی کوئی اہم معاملہ یا مشکل درپیش ہوئی تو میں نے اس وقت کا قصد کرکے بدھ کے روز دو نمازوں کے درمیان اس گھڑی دعاء کی ۔ اور مجھے اس طرح قبولیت کا تجربہ ہوا ،،
اس حدیث پر علامہ البانی کا حکم ہی صحیح ہے کہ یہ حدیث حسن ہے
[قال الشيخ الألباني] : حسن ‘‘

اور زوائد الادب المفرد علی الصحیحن بیروت سے تخریج کے ساتھ شائع ہے ،اس میں كثيرابن زيد کو ’’ صدوق یخطیء ‘‘ کہہ کر اس حدیث کو
’’ اسنادہ حسن ‘‘ کہا ہے ،
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
جبکہ امام منذری نے اس کو ’’ جید ‘‘ کہا ہے
اور امام ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اس کے رواۃ کی توثیق کی ہے ،
الإمام المنذري في "الترغيب والترهيب"وقال : رواه أحمد والبزار وغيرهما، وإسناد أحمد جيد.ا.هـ.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد - (3 / 684)
رواه أحمد والبزار ورجال أحمد ثقات.))
،،،،،،،،،،،،،،
اور المطالب العالیہ کی تخریج میں کثیر بن زید کی ایک حدیث کو ’’ حسن ‘‘ قرار دیتے ہوئے محققین لکھتے ہیں :
ورواه البخاري في الأدب المفرد باب المسلم مرآة أخيه (1/ 332: 239)، عن إبراهيم بن حمزة قال ابن أبي حازم عن كثير بن زيد، به بلفظه.
قلت: هذا إسناد حسن، فيه كثير بن زيد الأسلمي وهو مختلف فيه فقال أحمد وابن معين وابن عدي: ليس به بأس وقد ضعفه النسائي وغيره فحديثه من هذا الباب حسن، وقد حسن الحديث العراقي في تخريج الإحياء (2/ 160)، وأقره المناوي وقال الألباني في الصحيحة: إسناده حسن برقم (926).
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اور ’’ تحریر تقریب التہذیب ‘‘ میں کثیر بن زید کے بارے حافظ ابن حجر کے حکم ’’ ’’ صدوق یخطیء ‘‘ کے تحت لکھتے ہیں :
’’ بل صدوق حسن الحدیث ‘‘ کما قال البوصیری فی مصباح الزجاجہ ۔۔الخ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اور حافظ علامہ زبیر علی زئی رحمہ اللہ کا قول آپ نقل کرچکے ہیں کہ:
حافظ زبیر علی زئ رحمہ اللہ نے كثير بن زيد الأسلمي کو سنن ابو داؤد 5173 پر حسن کہا ہے ‘‘
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
وقال الامام احمد بن حنبل في المسند
حدثنا أبو عامر، حدثنا كثير يعني ابن زيد، حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، حدثني جابر يعني ابن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا: يوم الاثنين، ويوم الثلاثاء، ويوم الأربعاء، فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين، فعرف البشر في وجهه " قال جابر: «فلم ينزل بي أمر مهم غليظ، إلا توخيت تلك الساعة، فأدعو فيها فأعرف الإجابة»
(مسند احمد 14563 )
مسند کی تعلیق میں علامہ شعیب ارناؤط لکھتے ہیں :
إسناده ضعيف، كثير بن زيد ليس بذاك القوي، خاصة إذا لم يتابعه أحد، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، وهذا الأخير في عداد المجاهيل، وله ترجمة في "التعجيل" (563) .
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/73، والبخاري في "الأدب المفرد" (704) ، والبيهقي في "الشعب" (3874) من طرق عن كثير بن زيد، بهذا الإسناد.)) انتہی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

لیکن امام ابن ابی حاتم نے ’’ الجرح والتعدیل ‘‘ میں لکھا ہے :
قال سئل يحيى بن معين عن كثير بن زيد فقال ليس بذاك القوى، نا عبد الرحمن قال سئل ابى عن كثير بن زيد فقال صالح (ليس بالقوى ) يكتب حديثه، نا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عن كثير بن زيد فقال هو صدوق فيه لين.
یعنی امام یحی بن معین فرماتے ہیں :کثیر بن زید قوی نہیں ،اور امام ابوحاتم کہتے ہیں ’’ صالح ‘‘ ہے ،قوی نہیں ،اس کی حدیث لکھی جائے گی ،
اور امام ابوزرعہ کہتے ہیں ’’ صدوق ہے ،اس میں کمزوری پائی جاتی ہے ‘‘‘(الجرح والتعديل ) ط حیدر آباد الھند

 

[عمر اثری]

جزاک اللہ خیر.
اللہ آپ کے علم میں برکت عطا فرماۓ.
اللہ آپکی ان محنتوں کو قبول فرماۓ.
آمین

 

[عمر اثری]

مسند کی تعلیق میں علامہ شعیب ارناؤط لکھتے ہیں :
إسناده ضعيف، كثير بن زيد ليس بذاك القوي، خاصة إذا لم يتابعه أحد، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، وهذا الأخير في عداد المجاهيل، وله ترجمة في "التعجيل" (563) .

محترم شیخ!
تفرد فی نفسہ قبیح ہوتا ہے؟؟؟
براہ کرم اگر اس سلسلے میں کوئ آسان فہم کتاب یا مقالہ وغیرہ ہو تو رہنمائ فرمائیں.
اردو میں ہو تو زیادہ بہتر ہے لیکن عربی بھی چلے گی.