خارجیوں تمہاری منافقت کو سلام !!!!

[محمد آصف مغل]

راجا صاحب
غیر متفق کا بٹن دبانا آپ کے لئے آسان ہو گا
اگر دلیل مانگوں تو غیر متفق ہونے کی دلیل شاید آپ کے پاس نہ ملے
اگر ہے تو غیر متفق ہونے کی دلیل بھی ارشاد فرما دیجیے

 

[محمد آصف مغل]

راجا صاحب
غیر متفق کا بٹن دبانا آپ کے لئے آسان ہو گا
اگر دلیل مانگوں تو غیر متفق ہونے کی دلیل شاید آپ کے پاس نہ ملے
اگر ہے تو غیر متفق ہونے کی دلیل بھی ارشاد فرما دیجیے

 

[محمد آصف مغل]

حکمرانوں کی سوچ اور فیصلوں سے اختلاف تو ہم سب ہی کرتے ہیں۔ کون بدنصیب مسلمان ہے جو چاہتا ہے کہ ملک میں سودی نظام نافذ رہے۔؟
خروج کا مطلب کچھ اور ہے۔
ٹی ٹی پی کی مثال لیجئے جب ٹی ٹی پی خروج کرتی ہے تو ان سے قتال نہیں کرتی؟
کیا آپ یہ کہنا چاہ رہے ہیں کہ ٹی ٹی پی خروج کرے لیکن قتال نہ کرے؟ ان کے قتال سے آپ متفق نہیں؟ وہ تو اسے عین جہاد سمجھتے ہیں؟

جناب! میری تحریر میں نہ تو سود کا ذکر تھا اور نہ ٹی ٹی پی کا۔
یہ سب آپ کے فرمودات ہیں جن کا حساب آپ کے ذمہ ہے۔

 

[راجا]

راجا صاحب
غیر متفق کا بٹن دبانا آپ کے لئے آسان ہو گا
اگر دلیل مانگوں تو غیر متفق ہونے کی دلیل شاید آپ کے پاس نہ ملے
اگر ہے تو غیر متفق ہونے کی دلیل بھی ارشاد فرما دیجیے

بھائی، غیرمتفق اس لئے کہا۔ کیوں کہ آپ حکمرانوں کے خلاف خروج جائز سمجھتے ہیں اور قتال ناجائز۔ جبکہ آپ جس مؤقف کی حمایت کر رہے ہیں، اس مؤقف کے حاملین میں سے بھی شاید ہی ایسا کوئی ہو جو آپ سے اتفاق کا اظہار کرے۔ یقین نہ آئے تو عکرمہ اور ابوزینب سے دریافت کیجئے۔

جناب! میری تحریر میں نہ تو سود کا ذکر تھا اور نہ ٹی ٹی پی کا۔
یہ سب آپ کے فرمودات ہیں جن کا حساب آپ کے ذمہ ہے۔

بھائی، آپ جانے انجانے میں یہی کہنا چاہ رہے ہیں کہ ٹی ٹی پی کا مؤقف درست ہے۔
حکمرانوں کے خلاف خروج جائز ہے۔
پاک فوج دراصل ناپاک فوج ہے اور مرتد ہے لہٰذا ان کا قتل جائز، ان کے خلاف خودکش دھماکے عین مقصود شریعت ہیں۔
اگر آپ اس سے اختلاف رکھتے ہیں تو ببانگ دہل کہہ دیجئے کہ آپ کا یہ مؤقف ہرگز نہیں۔

 

[ابوزینب]

حکمرانوں کی سوچ اور فیصلوں سے اختلاف تو ہم سب ہی کرتے ہیں۔ کون بدنصیب مسلمان ہے جو چاہتا ہے کہ ملک میں سودی نظام نافذ رہے۔؟

تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ سودی نظام کو آج کے حکمرانوں نے نافذ کیا ہوا ہے؟؟؟تو شریعت کی روشنی میں ایسے حکمرانوں کا کیا حکم ہے۔کیا ان سے قتال ہوگا؟؟؟ ان کے خلاف خروج ہوگا؟؟؟ یا نہیں! شریعت کی روشنی میں جواب دیجئے۔

 

[محمد عامر یونس]

جہاں تکفیر مسلم اسلام میں ایک مسلمہ مسئلہ ہے وہاں پر یہ ایک بہت ہی حساس اور خطرناک گھاٹی ہے جو کہ متبحر فی العلم علماء کا کام ہے اہل قضاء کا کام ہے۔مگر ہمارے اردگرد یہ عمل اس طرح جاری ہے اور عام دین داری کا جذبہ رکھنے والے اس میں اس طرح مبتلا نظر آتے ہیں جیسے پہاڑوں سے کوئی چشمہ جاری ہو اور رکنے کا نام نہ لے رہا ہو!
کسی شخص کو کافر قرار دینا اتنا سنگین جرم ہے کہ جس پر تنبیہ کرتے ہوئے نبی کریم ﷺ نے فرمایا :
'' ایما امرئ قال لاخیہ کافرا فقد باء بھا احدھما ''
(صحیح بخاری ، صحیح مسلم )
''جس نے اپنے کسی مسلمان بھائی کو کافر کہا تو ان دونوں میں سے ایک کافر ہو جائے گا یعنی اگر تو وہ واقعتا کافر کہلانے کامستحق ہوا تو فبھا ،وگرنہ ناحق فتویٰ لگانے والا شخص کافر ہو جائے گا ۔''

 

[راجا]

تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ سودی نظام کو آج کے حکمرانوں نے نافذ کیا ہوا ہے؟؟؟تو شریعت کی روشنی میں ایسے حکمرانوں کا کیا حکم ہے۔کیا ان سے قتال ہوگا؟؟؟ ان کے خلاف خروج ہوگا؟؟؟ یا نہیں! شریعت کی روشنی میں جواب دیجئے۔

اس سے پہلے یہ بتا دیجئے کہ کفر و اسلام میں تفریق والی چیز نماز ہے۔ تو عمداً بلا عذر نماز چھوڑنے والی پچانوے فیصد عوام کافر ہوئی یا نہیں؟ کیا ایسی کافر عوام سے قتال کیا جانا چاہئے یا نہیں؟ کیونکہ اسی مرتد عوام کے ووٹ کی بدولت یہ حکمران ہم پر مسلط ہوئے ہیں۔ شریعت کی روشنی میں جواب دیجئے۔

 

[محمد عامر یونس]

بسم اللہ الرحمن الرحیم
خوارج کون ہوتے ہیں؟
امام ابن قیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
"خارجی کا نام ہر اس شخص پر منطبق ہوتا ہے جو حضرت علی رضی اللہ کے خلاف خروج کرنے والوں کے افعال و اقوال اور نظریات کی مشابہت اختیار کر لے اور ان کے عقیدہ کو اپنا لے،اسی طرح ہر اس شخص پر جو قرآن و سنت کو فیصلہ کن شریعت و قانون ماننے سے انکار ،کبیرہ گناہ کے مرتکب مسلمان آدمی کو کافر قرار دینے اور ظلم و زیادتی کرنے والوں مسلمان حکام کے خلاف خروج کا فتویٰ دینے میں خواج کی موافقت کرے تو وہ خارجی کہلائے گا،اگر وہ یہ بھی عقیدہ رکھے کہ کبیرہ گناہ کا مرتکب ہمیشہ ہمشہ کے لیے جہنم میں ہو گا اور یہ کہ امامت کبریٰ قریشی خلفاء کے علاوہ دوسروں کے لیے بھی جائز ہے تو وہ بھی خارجی ہی شمار ہوگا"۔
(الفصل فی الملل والاھو والنحل،رقم:۱۱۳)
416

 

[محمد عامر یونس]

{{{تکفیر میں بھی عدل و انصاف اور علم کی ضرورت ہے }}}
الشیخ علامہ صالح بن فوزان الفوزان ( حفظہ اللہ )
(رکن کبارعلماءکمیٹی ،سعودی عرب )
فضیلة الشیخ ( حفظ اللہ ) نے اپنے رسالے " ظاہرة التبدیع ، والتفسیق و التکفیر ، و ضوابطھا " ( ص ۷۲) میں فرمایا:
( تکفیر کا لا پرواہانہ طور پر کسی پر اطلاق کرنا ان جاہلوں کا کام ہے جو سمجھتے ہیں کہ ہم علماءہیں ! ( حالانکہ درحقیقت ) انہیں دین کی کوئی سمجھ بوجھ حاصل نہیں بلکہ انہوں نے تو محض کچھ کتابیں پڑھ کر اور غلط لوگوں کے نقش قدم پر چلتے ہوئے تکفیر ، تبدیع اور تفسیق جیسے مسمیات کو اس کے مر تکبین یا حقدار وں پر بنا کے چسپاں کر دیا !
کیونکہ وہ اللہ کے دین میں عدم فقاہت کی وجہ سے ان حساس امور کو ان کے اصل مقام پر رکھنا نہیں جانتے تھے ۔۔۔
ان کی مثال تو اس جاہل انسان سی ہے جو کسی اسلحہ پر قابو پا لیتا ہے لیکن وہ یہ نہیں جانتا کہ اس کا صحیح استعمال کس طرح کیا جائے ۔ ایسے شخص سے کوئی بعید نہیں کہ وہ مبادا اپنے آپ کو یا اپنے اہل و عیال کو ہی قتل کر دے کیونکہ وہ اس آلہ کے صحیح استعمال سے واقف نہیں )
اسی طرح فضیلة الشیخ (حفظہ اللہ ) نے اپنے فتوی " المنتقی من فتاویہ" ( ۱ /۲۱۱) میں فرمایا :
( ہر کسی کو یہ حق حاصل نہیں کہ وہ کسی پر تکفیر کا اطلاق کرے یا پھر مختلف جماعتوں یا افراد کی تکفیر سے متعلق کلام کرے ۔ تکفیر کے اپنے ضوابط ہیں جو کوئی نواقص اسلام میں سے کسی قول فعل کا مرتکب ہو گا تو صرف اس پر کفر کا حکم لگایا جائے گا ، اور نواقص اسلا م معروف ہیں جیسے ان میں سے سب سے بڑا اللہ تعالی کے ساتھ شرک کرنا ہے اور اس کے علاوہ علم غیب کا دعوی کرنا ، حکم بغیر ماانزل ( غیر شرعی فیصلے کرنا ) (۲) کیونکہ اللہ تعالی کا فرمان ہے :
وَمَن لَّم یَحکُم بِمَا انزَ لَ اللہ فَا و لَئِک ھُمُ الکَافِرُونَ ( المائدہ ؛۴۴)
اور جو کوئی بھی اللہ کی نازل کی ہوئی شریعت کے مطابق حکم نہیں کرتے پس ایسے ہی لوگ کافر ہیں
چناچہ تکفیر ایک خطرناک معاملہ ہے کسی لے لیئے لائق نہیں کہ وہ کسی دوسرے کے حق میں تکفیر کا اعلان کرے یہ تو شرعی عدالت اور
راسخ العلم علماءکرام کا حق ہے جو کہ اسلام اور اس کے نواقص سے پوری طرح باخبر ہیں ، اسی طرح لوگوں اور معاشروں کے احوال سے بھی بخوبی آگاہ ہیں تو ایسے ہی لوگ تکفیر وغیرہ کا حکم لگانے کے اہل ہیں ۔
جہاں تک سوال ہے جاہلوں ، عوام الناس اور مختلف اقسام کے پڑھے لکھے لو گوں کا تو انہیں بالکل بھی یہ حق حاصل نہیں کہ وہ کسی شخص ،جماعت یا ملک پر کفر کا حکم لگائیں کیونکہ یہ لوگ قطعاً اس کے اہل نہیں )
اپنی کتاب " البیان لا خطاءبعض الکتاب" (ص۴۰۱) کے ایک مقام پر فضیلة الشیخ ( حفظہ اللہ ) نے فرمایا :
" واما کون التکفیر فیہ قسوة و خطورہ ، فذلک لا یمنع من اطلاقہ علی من اتصف بہ ۔۔۔"
(اگرچہ تکفیر میں سنگدلی اور خطرہ پایا جاتا ہے ، لیکن یہ اس بات سے مانع نہیں کہ [نصوص میں ] اس صفت سے متصف کیا گیا ہے اس پر اس کا اطلاق نہ کیا جائے ۔۔۔)
واللہ اعلم

 

[ابوزینب]

کاپی پیسٹ کرنے کے لئے میرے پاس اس قدر سلفی علماء میں سے علم ہے کہ آپ عاجز آجائیں گے پڑھتے پڑھتے ۔براہ کرم اپنی انگلیوں کو حرکت میں لائیے۔