رفع الیدین کے بارے اہم ڈیو ولامذہب نام نہاد اہلحدیثوں کی تعلیوں کے جواب میں

[بھائی جان]

https://www.facebook.com/video.php?v=310107653368049

 

[محمد طارق عبداللہ]

تکرار مسلسل

 

[محمد طارق عبداللہ]

۔
1- فقہ احناف کب مدون هوئی؟
2- یہ فارمولا کس نے پیش کیا کہ چار میں سے کسی ایک ہی کی فقہ پر عمل کیا جائے ؟
3- احناف اور شافعیہ کہ مابین نماز کی ادائیگی کے طریقہ پر کیا کیا اختلافات ہیں اور کب سے؟
4- احناف کے کن علماء نے اور کب ایسا فتوی جاری کیا کہ جو ان چار فقہ میں سے کسی ایک کو نا مانے وہ لا مذهب؟
5- کیا اہل اسلام کے مابین فساد کی جڑ اور انتشار کا سبب نماز کی ادائیگی کے طریقے ہیں ؟
6- کیا اهل حدیث کا نماز کی ادائیگی کا طریقہ سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف هے؟
7- کیا آپ برصغیر کی تاریخ سے واقف ہیں ؟ اگر ہاں تو از راہ کرم شوافع کی موجوگی برصغیر میں کب سے هے ؟

 

[محمد طارق عبداللہ]

یہ "بھائیجان" اس وقت اس فورم پر "سلفی حنفی حنیف" تھے ۔ سن 2017 میں ۔

کئی نام بدلے لیکن کام نہیں بدلا۔

ان کے قریہ میں صرف 2 "لا مذہب" ہیں جنہوں نے انکی نیندیں اڑا رکھی ہیں ۔ سوتے نہیں ، "لا مذہبوں" کا فورم بھی نہیں چھوٹ پاتا ۔

 

[بھائی جان]

https://www.facebook.com/video.php?v=310107653368049

اس پوسٹ بارے کچھ ارشاد فرمائیں۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

’’فقہ شافعی کی ابتدا ء مصر سے ہوئی، اس کے بعد حجاز وعراق میں اس کو فروغ ہوا، تیسری صدی ہجری میں بغداد، خراسان،توران، شام، یمن، ماوراء النہر،فارس، ہندوستان، افریقہ اور اندلس تک پہونچ گیا، مقدسی بشاری کے بیان کے مطابق اقلیم مشرق کے بڑے بڑے شہر’ کور،شاش،ابلاق،طوس،ابی ورد اور فسا‘ وغیرہ میں شافعی مسلک غالب تھا، موجودہ دور میں مصر اور فلسطین میں شافعیت کا غلبہ ہے، شام میں بھی شوافع کی خاصی تعداد ہے،اسی طرح کُردستان، آرمینیہ پر شوافع کا اثر ورسوخ ہے، فارس کے اہل سنت میں اہل شوافع زیادہ ہیں ، ترکستان اور افغانستا ن میں بھی شوافع کی کچھ تعداد ہے، ہندوستا ن میں قدیم زمانے میں شوافع زیادہ تھے، سندھ میں ان کی اکثریت تھی، فی الحال ممبئی، کوکن، بھٹکل، کیرلا کی کل تعداد یا اکثریت شوافع کی ہے،اسی طرح تمل ناڈو اور کرناٹک کے بہت سے علاقوں میں شوافع کی خاصی آبادی ہے، حیدرآباد، بارکس میں شوافع کی بڑی تعداد آباد ہے جو نسلاً عرب ہیں ، اسی طرح اکولہ، عمرہ باد اور کشمیر وغیرہ میں کچھ قبائل آباد ہیں ، جزیرہ مالدیپ کی کل آبادی شافعی المسلک ہیں، سری لنکا، جاوا،سماترا،جزائر شرق الہند اور جزائر فلپائن میں شوافع زیادہ ہیں ، نیزانڈونیشیا، اور میلشیا میں کل اور تھائی لینڈ میں بڑی تعداد شوافع کی ہے، حجاز میں شوافع بکثرت آباد ہیں ، اہل عسیرِ عدن، یمن اور حضر موت میں اہل سنت شافعی ہیں ، عمان اور قطروبحرین میں بھی بہت سے لوگ اصلاً شوافع المسلک ہیں۔‘‘

(ماخوذ از:ائمہ اربعہ’’ذکر امام شافعی‘‘ قاضی اطہر مبارکپوریؒ)۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

۔۔۔ المختصر ، نماز میں صف بندی ، رفع الیدین اور آمین کے "مسائل" کیساتھ ساتھ نماز کے اوقات بھی "مسئلہ" ہی رہے ۔ یہ تاریخ کافی قدیم ہی ھے ۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

پورا کیرالہ شافعی مصلی ھے ۔

مسئلہ اہلحدیث سے ان امور پر قلیل تر ھے لیکن عقائد پر اصل تضاد ھے ۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

کیرالہ میں عربوں کی آمد اور پہلی مسجد کی تعمیر تاریخ میں موجود ھے ، سن ہجری بھی مل جائیگا ۔ سب جان لیں پھر ان سے پوچھیں کہ ان امور پر کیا کیا ھوا شافعیہ کے ساتھ؟
آج تک کوئی حل نہیں نکل سکا ۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

" واقعہ یہ ہے کہ ہندوستان کے بدلتے اس پس منظر اور مسائل کی بدلتی نوعیت پر ایک طرف جہاں فقہ حنفی (جوکہ ہندوستان کے سواد اعظم کا مسلک ہے)پر نت نئے طریقوں سے کام ہوتارہا اور قابل رشک علمی ذخائر سے مالامال ہوتا رہا ہے؛تو وہیں حیرت کی بات ہے کہ یہاں فرزندان شوافع کی بڑی تعدادہونے کے باوجود خاطر خواہ وہ کام نہ ہوسکا جس کا یہ مسلک مستحق تھا، حتی کہ فقیہ العصر حضرت مولانا خالد سیف اللہ رحمانی دامت برکاتھم لکھتے ہیں :’’فقہ شافعی کی ایک بڑی خصوصیت یہ ہے کہ اسمیں برے بڑے محدثین وفقہاء پیدا ہوئے، انہوں نے اپنی تحریر سے اس دبستان فقہ کی خوب خوب خدمت کی اور فقہی تالیفات کے ڈھیر لگادئے، فقہ شافعی کی ان خدمات میں کم لیکن اہم بعض ہندوستانی مؤلفین کا حصہ بھی ہے، مگر افسوس کہ بر صغیر میں فقہ شافعی کا کما حقہ تعارف نہیں ہے،عوام تو کجا اہل علم بھی اس سے کم واقف ہیں ‘‘(فقہ شافعی :تاریخ وتعارف۔۸)،اس کا اندازہ ان حضرات علماء کرام کو بخوبی ہوگا جنہوں نے شمالی ہند کے علاقوں کا دورہ کیا ہو اور وہاں کی علمی درس گاہوں یا وہاں سے نکلنے والے مجلوں کا مطالعہ کیا ہو یا جدید مسائل کے حل کرنے والی اکیڈمیوں وغیرہ سے منسلک ہوں ،انہیں یہ بھی اندازہ ہوگا کہ بسااوقات فقہ شافعی کو ’’سلفیت واہل حدیث ‘‘سے تعبیر کیا جاتاہے۔ "