سنت طریقہ نماز (قراءت)

[شادباش عالم]

اوروں کو نصیحت خود میاں فصیحت ۔۔۔ ابتسامہ (ابتسامہ آپ کا نام نہیں۔۔۔ ابتسامہ)

بھائ جان. پہلی بات تو یہ کہ آپ اس قدر اقتباسات کیوں لے رھے ھیں؟؟؟؟
دوسری بات یہ کہ اب بھی نہیں سمجھا کہ یہ ابتسامہ ھے کیا

 

[عبدالرحمن بھٹی]

بھائ جان. پہلی بات تو یہ کہ آپ اس قدر اقتباسات کیوں لے رھے ھیں؟؟؟؟

بات واضح کرنے کے لئے۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

دوسری بات یہ کہ اب بھی نہیں سمجھا کہ یہ ابتسامہ ھے کیا

ابتسامہ تبسم سے ہے یعنی مسکراہٹ۔

 

[شادباش عالم]

اس لنک میں یہ ہے کہ محققین احناف کا یہ اصول نہیں ہے

جی یہ ایک الگ بحث ھے. اور ھم جانتے ھیں کہ آپ کا لنک اسی تعلق سے ھے

اسحاق بھائی نے ایک اور بھائی کا کلام نقل کیا ہے بلاتحقیق. اس پر میں نے یہ عرض کیا تھا.

اگر انکے حوالاجات غلط ھیں تو بتائیے. آپ کو بھی علم ھے کہ یہ اصول احناف کا ھے. اصول الشاشی میں یہ اصول موجود ھے. ھم نے خود اپنی آنکھوں سے دیکھا ھے.
اب محققین احناف کیا کہتے ھیں یہ الگ مسئلہ ھے. لیکن آپ اس بات کا انکار نہیں کر سکتے کہ کئ علماء احناف کا یہ اصول موجود ھے. اصول الشاشی میں تقسيم الراوي علي قسمين کے تحت اس بات کو دوسری قسم میں ذکر کیا گیا ھے.

 

[شادباش عالم]

هم نے تو یہ بھی پڑھا کہ الهداية كا القرآن قد نسخت ما صنفوا ما قبلها في الشرع من كتب

 

[اشماریہ]

جی یہ ایک الگ بحث ھے. اور ھم جانتے ھیں کہ آپ کا لنک اسی تعلق سے ھے

اگر انکے حوالاجات غلط ھیں تو بتائیے. آپ کو بھی علم ھے کہ یہ اصول احناف کا ھے. اصول الشاشی میں یہ اصول موجود ھے. ھم نے خود اپنی آنکھوں سے دیکھا ھے.
اب محققین احناف کیا کہتے ھیں یہ الگ مسئلہ ھے. لیکن آپ اس بات کا انکار نہیں کر سکتے کہ کئ علماء احناف کا یہ اصول موجود ھے. اصول الشاشی میں تقسيم الراوي علي قسمين کے تحت اس بات کو دوسری قسم میں ذکر کیا گیا ھے.

یہ تو میں بھی نہیں کہہ رہا کہ کسی حنفی عالم نے بھی یہ اصول امام صاحب کی طرف منسوب نہیں کیا۔
لیکن معلوم یہ ہوتا ہے کہ آپ لنک میں موجود بحث کو پڑھ ہی نہیں رہے۔ بہرحال آپ کی اپنی مرضی ہے۔
والسلام

 

[اشماریہ]

هم نے تو یہ بھی پڑھا کہ الهداية كا القرآن قد نسخت ما صنفوا ما قبلها في الشرع من كتب

پھر؟
"صنفوا" کو دیکھ کر آگے فرمائیے گا۔

 

[شادباش عالم]

پھر؟
"صنفوا" کو دیکھ کر آگے فرمائیے گا۔

فکر نہ کریں. ھم نہ تو مفتی ھیں. نا ھم کسی عبارت کو غلط انداز میں پیش کرتے ھیں. ھم یہ اچھی طرح سے جانتے ھیں کہ کچھ لوگوں نے تعصب کی بنا پر اس عبارت کا غلط مطلب نکالا ھے. لیکن ھم ان میں سے نہیں. ھم متعصب بھی نہیں الحمد للہ. لیکن ھم کو اس جرات پر یقینا حیرت ھے. جبکہ آپ جانتے ھیں کہ ھدایہ ضعیف احادیث بھی اپنے اندر سموۓ ھوۓ ھے.
خیر یہ نا ھماری فیلڈ ھے اور نا ھم اس میں اپنا دماغ کھپاتے ھیں.

 

[شادباش عالم]

یہ تو میں بھی نہیں کہہ رہا کہ کسی حنفی عالم نے بھی یہ اصول امام صاحب کی طرف منسوب نہیں کیا۔
لیکن معلوم یہ ہوتا ہے کہ آپ لنک میں موجود بحث کو پڑھ ہی نہیں رہے۔ بہرحال آپ کی اپنی مرضی ہے۔
والسلام

ھم نے سرسری نگاہ ڈالی ھے. آپ اتنا بڑی دعوی نہ کریں. ھم نے دیکھا کہ آپ نے محققین احناف کی نظر میں اس اصول کو غلط ثابت کرنے کی کوشش کی ھے. اسی لۓ ھم نے کہا تھا کہ یہ الگ مسئلہ ھے. ھم نے یہ بھی قبول کیا تھا کہ آپ نے اس لنک میں جواب دیا ھے. اس لۓ ھماری باتوں کا غلط مطلب نی نکالیں. یہ ایک ھمبل رکویسٹ ھے. ھم مانتے ھیں کہ ھم آپکی طرح عالم نہیں لیکن اسکا مطلب یہ نہیں کہ ھم بات بھی نہیں کرنا جانتے. مع شکریہ.

 

[اشماریہ]

فکر نہ کریں. ھم نہ تو مفتی ھیں. نا ھم کسی عبارت کو غلط انداز میں پیش کرتے ھیں. ھم یہ اچھی طرح سے جانتے ھیں کہ کچھ لوگوں نے تعصب کی بنا پر اس عبارت کا غلط مطلب نکالا ھے. لیکن ھم ان میں سے نہیں. ھم متعصب بھی نہیں الحمد للہ. لیکن ھم کو اس جرات پر یقینا حیرت ھے. جبکہ آپ جانتے ھیں کہ ھدایہ ضعیف احادیث بھی اپنے اندر سموۓ ھوۓ ھے.
خیر یہ نا ھماری فیلڈ ھے اور نا ھم اس میں اپنا دماغ کھپاتے ھیں.

قائل نے قرآن سے تشبیہ نسخ میں دی ہے جیسا کہ اصول ہے کہ غیر کامل چیز کو کامل سے تشبیہ دی جاتی ہے. اور مراد کتب فقہ حنفی ہیں. احادیث کے تعلق سے قائل نے نہیں کہا, نہ ہی یہ حدیث کی کتاب ہے.