عصر حاضر میں قیامِ خلافت کا عملی طریقہ کار

[حافظ عمران الہی]

سب سے پہلے مسلمانوں کا اتحاد ضروری ہے اگر اتحاد نہیں ہے تو خلافت کا وجود نہ ممکن ہے ہم اس فورم پر ہی غور کر لیں کہ یہاں حنفی اور اہل حدیث کی لڑائی تو دورکی بات اہل حدیث میں بھی سیاسی اختلاف موجود ہے میں یہ سمجھتا ہوں کہ خلافت کے قیام کے لیے سب سے پہلے مسلمانوں کا اتحاد ضروری ہے خاص کر پاکستان میں حنفی اور اہل حدیث کو ایک ہوجانا چاہیے سیاسی طور پر یہود و نصاری کی یہ کوشش ہے کہ جن لوگوں کا جہاد میں وافر حصہ ہے ان کو اختلاف سے دو چار کر دیا جاے پاکستان میں اگر اہل حدیث اور دیوبندی ایک ہو جائیں تو یہاں اسلامی نظام کا نفاذ ہو سکتا ہے اور یہی بات اللہ نے مسلمانوں کو باور کرائی ہے :
وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
اگر مسلمان اسی طرح اختلاف کا شکار رہے تو وہ دن دور نہیں ہے جب یہاں ہمارے دشمن ہمیں گاجر اور مولی طرح کاٹیں گے اللہ ہمیں اتحاد کی توفیق عطا فرماے

 

[رضوان طاہر]

میرے خیال میں خلافت کے لئے ضروری ہے کہ سب سے پہلے پوری دنیا کے مسلمانوں میں اتحاد پیدا کرنے کی کوشش کی جائے

 

[حافظ عمران الہی]

سب سے پہلا کام تو یہی ہے لیکن دشمن کی سازش اتنی زور آور ہے کہ ہم اس کو سمجھ ہی نہین پا رہے ہیں برصغیر کی تاریخ کو پڈھ کرسمجھ آتا ہے انگریز نے سب سے پہلے یہاں کے لوگوں کو تقسیم کیا اور پھر ان پر حکومت کی ہندو مسلم سکھ یہ ان کی پہلی تقسیم تھی اس کے بعد انھوں مسلمانوں کو اس طرح تسیم کیا تھا اہل حدیث دیوبند اور بریلوی ان کلیدی عہدوں پر اس وقت بھی شیعہ تھے اور آج بھی شیعہ ہیں برطانوی حکومت نے اس وقت کے علما کو اختلاف کا شکار کرنے کے لیے سازشوں کا جال بچھایا تھا اور آج بھی وہی سلسلہ ہے اس وقت برطانیہ تھا اور آج امریکہ ہے لیکن مقصد دونوں کا ایک ہی ہے

 

[محمد آصف مغل]

آپ لوگ ایک ایسی بستی بسا لیں جس میں صرف اور صرف اللہ کے دین کے مطابق ہر شعبہ زندگی کا قیام کیا جائے۔

رول ماڈل نہ تو مریدکے کی نواحی آبادی مکہ کالونی ہے اور نہ ہی ڈاکٹر اسرار صاحب کی قائم کردہ تنظیم
دونوں (مکہ کالونی اور تنظیم اسلامی) نے آج تک کبھی کسی چور کو شرعی سزا ’’عطا‘‘ فرمائی ہے؟؟؟
چند چیزیں اپنا نے والوں کو رول ماڈل کے طور پر پیش نہیں کیا جا سکتا۔

دوسرا نکتہ نظر یہ کہ
کچھ نہ ہونے سے کچھ ہونا تو بہتر ہے۔

اس کے متعلق عرض ہے کہ
دین اسلام
مسئلہ توحید (الوہیت) پر زمین کے باسیوں کی تقسیم کرتا ہے۔ اس پر کوئی سمجھوتا نہیں کرتا۔ اگر کوئی توحید (اُلوہیت) پر عمل نہیں کرتا تو اُس کے ساتھ ’’اتحاد‘‘ کے بجائے ’’لعنت‘‘ کی درخواست کو اللہ کے سامنے رکھنا چاہتا ہے
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ
مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ

اس کے علاوہ
ایک بات کہی گئی کہ انگریز نے ہندو سکھ اور مسلمانوں کو معاشرے میں الگ الگ کیا۔ ایک کو دوسرے کے خلاف کیا۔ وغیرہ وغیرہ

جناب عالیٰ
بات یہ ہے کہ جب مسلمانوں کے اپنے ’’اعمال ‘‘ ہی ایسے ہوں کہ اُن پر مسلمانوں کو بھی بھروسہ نہ ہو، جب مسلمانوں کی وعدہ خلافیاں اور جھوٹ نصف النہار کی طرح عیاں ہوں تو معاشرے میں پائے جانے والے کفار کا اپنی طاقت کو جمع کرنے کے متعلق سوچنا اور ایسے لوگوں کا آلہ کار بن جانا یقینی ہوتا ہے جو مسلمانوں کو ختم کرنا چاہتے ہوں۔
اسی طرح
اگر انگریز نے مسلمانوں میں اہل حدیث کو، دیوبند اور بریلی کو الگ الگ کیا تو آخر کوئی وجہ تو گی۔
یاد کیجیے
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
یہاں جن تین گروہوں کا تذکرہ ہے،
ان کی تقسیم
اعمال کے لحاظ ہی سے کی گئی ہے۔

ہاں آج بھی ایسے کردار کی ضرورت ہے کہ کے تحت مفتوحہ عیسائی علاقے خالی کرنے پر مسلمانوں نے ذمیوں کو خراج وغیرہ واپس کر دیا۔ تو وہ ذمی (عیسائی) اللہ سے دُعائیں کرنے لگے کہ ہمارا رب ہمارے اوپر ہمارے عقیدے والے (قیصر رومی عیسائی بادشاہ کی حکومت) کو واپس نہ لائے بلکہ تم (مسلمانوں) کو دوبارہ سے ہمارا حکمران بنا دے۔
اس مسئلہ کی انفرادی حیثیت صرف یہیں تک ہے کہ اس بستی میں بسنے والا ہر شخص ذہنی اور جسمانی طور پر اخلاص کے ساتھ اللہ کے دین پر اپنا سب کچھ نچھاور کرنے والا بن کر رہے۔
جبکہ اس مسئلے کا اجتماعی پہلو یہی ہے کہ ہر مسلمان اخلاص عمل کے ساتھ معاشرے کی تعمیر خلافت اسلامیہ کے طور طریقے کے مطابق کرے۔