مذاہب اربعہ کا دنیا میں تناسب

[عبدالرحمن بھٹی]

اس پر تو ہر ایرا غیرا جو چاہے ڈال سکتا ہے

یہ حیرانی کی بات ہے کہ کوئی بھی ”ایراغیرا“ اس پر اب تک اپنی ”ایری غیری“ نہ ڈال سکا۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

جناب یہ تو وہ سوال ہے جو ہم کیا کرتے ہیں اور اس کا جواب کسی حنفی کے پاس نہیں، کیونکہ پہلے اصول و فروع کی تقسیم پھر سلسلہ ہائے تصوف کی تقسیم ، پھر فروع میں مفتی بھا اور غیر مفتی بھا کی تقسیم ، پھر موقف متقدمین اورموقف متاخرین کی تقسیم ۔ جناب کس کس اعتبار سے بات کریں؟ اور آپ سے پوچھیں کہ آخر آپ کس کے مقلد ہیں؟؟

آپ کی جہالت کی داد دینی چاہیئے۔ جب کوئی اپنے کو ”حنفی“ کہتا ہے تو وہ اپنے کو کس کا مقلد بتاتا ہے؟

 

[حافظ محمد یونس اثری]

کیا فطرتا نہیں ہوتی یا کسی اور وجہ سے؟

کیونکہ تقلیدنام ہی اسی چیز کاہے۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

مقلد جس کی تقلید کرتا ہے اس میں یہ صلاحیت تھی کہ وہ بتا سکے کہ ” من وافق الکتاب و السنۃ“ اور ان کی اس صلاھیت کو دنیا نے تسلیم کیا۔

جیسے امام مالک ، امام شافعی اور امام احمد رحمہم اللہ جمیعا یا صرف اور صرف ابو حنیفہ رحمہ اللہ ؟

 

[اشماریہ]

کیونکہ تقلیدنام ہی اسی چیز کاہے۔

لیکن کیوں کی جاتی ہے؟ اگر ایک شخص میں فطرتا ایک صلاحیت نہیں تو اس میں اس کا کیا قصور؟
اور اگر سب کی صلاحیتوں کو ایک جیسا مانا جائے تو یہ بداہتا غلط ہے کیوں کہ میں اور آپ امام احمد و امام بخاری جیسے نہیں ہیں.
فتدبر

 

[عبدالرحمن بھٹی]

جیسے امام مالک ، امام شافعی اور امام احمد رحمہم اللہ جمیعا یا صرف اور صرف ابو حنیفہ رحمہ اللہ ؟

اختلافی مسائل میں ابو حنیفہ رحمۃ اللہ کو صواب پر سمجھتے ہوئے ان کی پیروی کرتا ہوں اور ان اختلافی مسائل میں دوسروں کو ایک اجر کا مستحق یقین رکھتا ہوں۔
اختلافی مسائل میں اگر کسی کا مسلک روزِ روشن کی طرح غلط ثابت ہوجائے تو اس کا چھوڑنا لازم ہے۔ اس کی مثال شافعی مسلک ہے۔ اس میں زکوٰۃ قرآن میں مذکور ہرہر مد میں دینا لازم تھا اگر ایک مد میں بھی نہین دے تو زکوٰۃ ادا نہیں ہوگی۔ جب ایک مد (غلام کو آزاد کرانا) نہ رہی تو ان کے مقلدین نے اس سے رجوع فرمالیا اور یہی حق تھا۔
احناف کے کچھ مسائل کو خواہ مخواہ قرآن و حدیث کا مخالف باور کرانے کی کوشش کی جاتی ہے دھوکہ دہی سے۔ دھوکہ دہی اس لئے کہہ رہا ہوں کہ جو آیات و احادیث ان کی مستدل ہیں انہیں ذکر نہیں کرتے یا ان کی تأویل کرتےہیں۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

اختلافی مسائل میں ابو حنیفہ رحمۃ اللہ کو صواب پر سمجھتے ہوئے ان کی پیروی کرتا ہوں اور ان اختلافی مسائل میں دوسروں کو ایک اجر کا مستحق یقین رکھتا ہوں۔
اختلافی مسائل میں اگر کسی کا مسلک روزِ روشن کی طرح غلط ثابت ہوجائے تو اس کا چھوڑنا لازم ہے۔ اس کی مثال شافعی مسلک ہے۔ اس میں زکوٰۃ قرآن میں مذکور ہرہر مد میں دینا لازم تھا اگر ایک مد میں بھی نہین دے تو زکوٰۃ ادا نہیں ہوگی۔ جب ایک مد (غلام کو آزاد کرانا) نہ رہی تو ان کے مقلدین نے اس سے رجوع فرمالیا اور یہی حق تھا۔
احناف کے کچھ مسائل کو خواہ مخواہ قرآن و حدیث کا مخالف باور کرانے کی کوشش کی جاتی ہے دھوکہ دہی سے۔ دھوکہ دہی اس لئے کہہ رہا ہوں کہ جو آیات و احادیث ان کی مستدل ہیں انہیں ذکر نہیں کرتے یا ان کی تأویل کرتےہیں۔

واضح ، خصوصا پہلا پیراگراف

 

[عبدالرحمن بھٹی]

شکریہ

 

[حافظ محمد یونس اثری]

اس کی ضرورت نہ تھی

اس کے بجائےآپ کو کہنا چاہئے کہ اس کی بھی صلاحیت نہیں تھی وجہ بتا چکا ہوں۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

مقلد جس کی تقلید کرتا ہے اس میں یہ صلاحیت تھی کہ وہ بتا سکے کہ ” من وافق الکتاب و السنۃ“ اور ان کی اس صلاھیت کو دنیا نے تسلیم کیا۔

جناب یہ تو تقلید ہی کے خلاف ہے کہ وہ تقلید اس لئے کررہا ہے کہ اس میں اجتہاد کی صلاحیت نہیں اور پھر اس میں اجتہاد کی صلاحیت ہے بھی کہ وہ کسی کا انتخاب کررہا ہے۔ فیا للعجب