مذاہب اربعہ کا دنیا میں تناسب

[حافظ محمد یونس اثری]

مجبوراً کہتا ہوں؛

آپ کو لکھ کر مجبوری کا اظہار کرنے کی ضرورت نہیں آپ کی مجبوری کا اندازہ آپ کی پوسٹس سے ہورہا ہے۔ اور صلاحیت کا تو ویسے ہی معلوم ہے۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

اللہ آپ کو عقل بھی دے دے۔

آمین یہ دعا اگرچہ آپ نے طنزاً کہی ہے لیکن حقیقت یہ ہے کہ بندہ اس دعا کا ہر حال محتاج کیونکہ ’’ عقل نہیں تے موجاں ہی موجاں ‘‘ جیسا کہ آپ کررہے ہیں۔
لیکن جناب یہ میرے اعتراض کا جواب نہیں پہلے تو آپ آئیں بائیں شائیں کررہے تھے اب اس سے بھی گئے!!

 

[عبدالرحمن بھٹی]

جناب خیر ساڈی ہووے یا تہاڈی خیر دی اساس ما وافق الکتاب والسنۃ ہے اور ایہی اساس ساڈی خوشی دی ہووے گی ان شاء اللہ ۔ بس تسی وی ما وافق الکتاب والسنۃ تے ہی راضی تے خوش ہون دا اظہار کرو خیر دے وعدے رب دی طرفوں۔ کسے ہور پاسیوں خیر تے خوشی نہ لبو۔

جناب محدث فورم تے جیڑی بھی دلیل میں دتی اوہو قرآن تے حدیث توں ای دتی۔
میں نے محدث فورم پر جو بھی دلائل دیئے قرآن و حدیث ہی سے دیئے۔
جبکہ ”حدیث“ کے ٹھیکیدار اقوال پیش کرتے ہیں، بات کو گھماتے ہیں اور قع آن ان سے ”اہلِ قرآن“ نے چھین لیا ہے۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

اصول سے مطلب؟ اصول حدیث یا اصول فقہ وغیرہ یا قرآن و حدیث؟

جوبھی مراد لیں برابر سب کے لئے یا مختلف؟؟

اگر مراد قرآن و حدیث ہیں اور وہ اتنے ہی واضح ہیں کہ ہر عامی بھی ان سے ہر مسئلہ اخذ کر کے تقلید سے بچ سکتا ہے تو پھر امام احمد, امام بخاری, امام شافعی وغیرہ کیا عامیوں سے بھی گئے گزرے تھے جو ساری زندگی اختلاف ہی کرتے رہے؟ اور اگر ہر کسی کا قرآن و حدیث سے استدلال معتبر ہے تو پھر بیچارے معتزلہ وغیرہ کا کیا قصور تھا؟
آپ خود اس مسئلہ "کوئی کسی کی تقلید بالکل نہ کرے" میں تقلید سے احتراز فرماتے ہوئے غور و فکر کر کے فیصلہ کیجیے.
ایک مزدور کو دو متعارض روایات اور دونوں کی تائید میں الگ الگ مسالک کے علماء کے دلائل پکڑائیے اور پھر دیکھیے کہ کیا وہ صحیح و غلط کا فیصلہ کر سکتا ہے؟

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے : فاسئلوا اھل الذکر ان کنتم لا تعلمون اس آیت پر عمل کرے گا۔جوکہ تقلید نہیں ہے۔ بلکہ اس کی ضد ہے۔

میں اس سے زیادہ اس موضوع پر کچھ نہیں کہوں گا. والسلام

بہت نوازش اگر کہیں بھی تو خیال یہ رکھئے گا کہ مدلل ہو اور خلطِ مبحث نہ ہو۔ اور جس طرف ابھی بات جارہی ہے اصل تھریڈ کے موضود سے بہت دور چلی گئی ہے۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

آپ کو لکھ کر مجبوری کا اظہار کرنے کی ضرورت نہیں آپ کی مجبوری کا اندازہ آپ کی پوسٹس سے ہورہا ہے۔ اور صلاحیت کا تو ویسے ہی معلوم ہے۔

خیر کوئی بات نہیں۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

آمین یہ دعا اگرچہ آپ نے طنزاً کہی ہے لیکن حقیقت یہ ہے کہ بندہ اس دعا کا ہر حال محتاج کیونکہ ’’ عقل نہیں تے موجاں ہی موجاں ‘‘ جیسا کہ آپ کررہے ہیں۔
لیکن جناب یہ میرے اعتراض کا جواب نہیں پہلے تو آپ آئیں بائیں شائیں کررہے تھے اب اس سے بھی گئے!!

خوش رہیں ۔۔۔۔ ابتسامہ

 

[رحمانی]

آپ کی کتب فقہیہ نے فیصلہ کیا ہوا ہے کہ لعنۃ ربمنا اعداد رمل علی من رد قول ابی حنیفۃ

ہرغیرمقلد اس لعنۃ ربنا کا ورد کرتا نظرآتاہے لیکن کسی میں شاید یہ صلاحیت نہیں ہے کہ اس قول کو سنجیدگی سے سمجھ سکے اور نہ ہی اتنی وسعت نظر ومطالعہ ہے کہ وہ دیکھ سکے کہ وہ خود کو جن محدثین کی جانب منسوب کرتے ہیں اورجن کا وہ رات دن نام لیتے ہیں ان سے بھی کچھ ایساہی منقول ہے۔اب یہ تو بڑی بری بات ہوگی کہ اپنے لئے کچھ اور دوسروں کیلئے کچھ اور،اگر لعنت کے قول کی وجہ سے بے چارے احناف مطعون ہوتے ہیں تو آپ کے ممدوح کیوں نہیں ہوں گے؟

قال يعقوب الفسوي - وبلغه قول يحيى: من فضل عبد الرحمن على وكيع، فعليه اللعنة(سیر اعلام النبلاء 9؍153)

بات واضح ہے
یحیی بن معین کہتے ہیں کہ جو وکیع پر ابن مہدی کو ترجیح دے فضیلت دے اس پر لعنت ہو۔
اب محدثین میں بہت سارے حضرات ہیں جو ابن مہدی کو وکیع سے بہتر مانتے ہیں،اب سوال ہے کہ کیاایسے لوگوں کو بقول ابن مہدی ملعون کہاجائے ،یااس قول کی وجہ سے ابن معین پر لعن طعن کیاجائے؟

قال خلف بن محمد: سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف يقول: محمد بن إسماعيل أعلم بالحديث من إسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وغيرهما بعشرين درجة، ومن قال فيه شيئا فمني عليه ألف لعنة.(سیر اعلام النبلاء۱۰؍۱۰۲)


احمد بن نصر الخفاف کہتے ہیں کہ جو محمد بن اسماعیل کے بارے میں کچھ کہے تو اس پر ہزار لعنت ہو۔
اب امام بخاری کے بارے میں ابوحاتم اورابوزرعہ متروک کہتے ہیں تویہ اس لعنت کے حقدار ہوئے یانہیں ہوئے، یاپھر اس قول کی وجہ سے احمد بن نصر الخفاف مطعون ہوتے ہیں یانہیں ہوتے ہیں؟
ان دونوں حوالوں کے بارے میں جو بھی توجیہ غیرمقلدین حضرات کریں گے وہی توجیہ
لعنۃ ربمنا اعداد رمل
کی کرلیں۔

 

[رحمانی]

تناسب ہی کی تھریڈ میں یہ بات بھی آنی چاہئے کہ بنیادی طور پر اس تناسب کی شرعی طور پر کیا حیثیت ہے۔ ورنہ اب تک کئی ایک حلقوں میں کثرت کو حق کی دلیل بنایا جاتا ہے۔

کثرت حق کی دلیل ہے یانہیں،اس سے قطع نظر بہت سارے غیرمقلدین ضروراپنی بڑھتی تعداد کو اپن حق پر ہونے کی دلیل سمجھتے ہیں، جب بڑھتی تعداد حق پر ہونے کی کوئی دلیل بناسکتاہے تو پھر کثرت توبہرحال اس سے بہتر ہے، کیونکہ بڑھتی تعداد کا انجام بھی کثرت ہی ہے۔
کچھ سوچئے شاید کچھ سمجھ میں آجائے۔

 

[رحمانی]

اس کی مشہور مثال کے لئے سمجھیں کے امام ابو حنیفہ اللہ تعالیٰ کے عرش پر مستوی ہونے کے قائل تھے،بلکہ ان سے پوچھا گیا کہ اگر کوئی شخص یہ کہے کہ میرا رب ہے لیکن نہ آسمان میں ہے نہ زمین میں تو انہوں نے اسے کافر قرار دیا۔ ان کے اس فتوی کو فقہ اکبر، شرح عقیدۃ الطحاویہ از ابن عبدالعز الحنفی کو بھی ملاحظہ فرمائیں۔

کچھ مطالعہ وسیع کریں، آپ حضرات ایک جانب رات دن اس کی تکرار کررہے ہوتے ہیں اور خوداسی فورم پر بہت سے قابل اورفاضل حضرات (آپ کے خیال میں)لکھ رکھاہے کہ امام ابوحنیفہ سے کوئی کتاب ثابت نہیں ،امام ابوحنیفہ کی کوئی کتاب نہیں اور جب ضرورت آن پڑی تو پھر وہی فقہ اکبر امام ابوحنیفہ کی کتاب ہوگئی۔فقہ اکبر میں یہ بات موجود ہے لیکن اس کو آپ حضرات نہیں مانتے ،امام طحاوی نے اپنے عقیدہ میں اس طرح کی کوئی بات نہیں لکھی اور ابن ابی العز کا حال یہ ہے کہ وہ اس کا فقہائے احناف میں کہیں کوئی تذکرہ نہیں ملتا،ان کا حال کسی حد تک شاید آپ کے مولوی اسحاق جھال والا کی طرح ہے،وہ بھی خود کو اہل حدیث کہتے ہیں مگر آپ حضرات ان کو اہل حدیث نہیں مانتے اوراگرکوئی اس کی بات سے استشہاد کرے تواس کی بات بھی تسلیم نہیں کرتے ۔
اگرکسی حد تک ابن ابی العز کوحنفی مان بھی لیں توان کی اس بات کا ماخذ کیاہے وہی فقہ اکبر جس کو آپ پہلےبھی ناقابل تسلیم اورناقابل اعتبار قراردے چکے ہیں۔
آپ کہیں گے کہ تم تومانتے ہو تواس کے دو جواب ہیں،ایک تو یہ کہ یہ الزامی جواب ہے اور الزامی جواب سے کوئی بات ثابت نہیں ہوتی،تحقیقی جواب سے بات ثابت ہوتی ہے۔
دوسری بات یہ ہے کہ فقہ اکبر کے امام ابوحنیفہ کی کتاب ہونے میں علمائے احناف میں زبردست اختلاف ہے، بہت سارے حضرات بشمول علامہ انورشاہ کشمیری اس کو امام ابوحنیفہ کی تصنیف نہیں بلکہ ابومطیع بلخی کی تصنیف مانتے ہیں،لہذا الزامی دلیل میں بھی کوئی ایسی چیز پیش کیجئے جو احناف کیلئے متفقہ ہو۔
کچھ سوچئے شاید کچھ سمجھ میں آجائے۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

کچھ لوگوں کا دن رات کا وظیفہ ابوحنیفہ رحمۃ اللہ کی تحقیر سے سروکار رکھنا ہے۔ آپ انہیں مجتہد فقیہ نہ بھی مانیں مسلم تو یقین رکھتے ہو کہ نہیں؟ اب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان سنیئے؛

صحيح البخاري (3 / 20):​

فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ، وَلاَ عَدْلٌ