نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو کیسے جادو کیا گیا؟

[حرب بن شداد]

علی بہرام

''اور یہ لوگ جو کچھ کہتے ہیں اس پر صبر کر اور ان کوبہتر طور سے نظر انداز کر''۔[ المزمل : 10 ]
جب امام حسین نے صبر کیا تو اللہ تعالیٰ نے اس طرح انعام فرمایا۔

ارے امام حسین؟؟؟ حیرت ہے علیہ السلام نہیں لگایا؟؟؟۔۔۔
کیونکہ علیہ السلام کی تو اللہ رب العزت براہ راست رہنمائی فرما رہے تھے۔۔۔
قُلْنَا اُن کو ثابت قدم اور مطمئن رکھنے کے لئے ہم نے کہا۔۔۔
لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ
ڈرو نہیں تم ہی غالب رہو گے۔۔۔
چوں چوں کا مرتبان!۔ ایک موضوع مکمل نہیں ہوتاہے۔۔۔
اور دوسرا شروع کردیتے ہیں۔۔۔
ویسے بھی ماقبل کے مراسلات بتاتے ہیں کہ افہام وتفہیم آپ کا مقصد نہیں ہے۔۔۔

حضرت امام حسین جنتی نوجوانوں کے سردار ہیں

اس کی کوئی دلیل پیش کیجئے۔۔۔
اور یادہانی کے لئے بتاتا چلوں کے ترجمہ ساتھ میں ہو۔۔۔
بارک اللہ فیک

وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا
اور جو کچھ وه کہیں تو سہتا ره اور وضعداری کے ساتھ ان سے الگ تھلگ ره (ربط)۔
اس آیت کی تفسیر میں ابن کثیر کیا کہتے ہیں؟؟؟۔۔۔

 

[حافظ عمران الہی]

وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ [81:22]
كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [51:52]

جزاک اللہ خیرا

 

[حافظ عمران الہی]

یہ تو آپ کی کتابوں میں بھی لکھا ہے ، ہم نے لکھ دیا تو کیا غضب ہو گیا ہے؟
امیر المؤمنین علیہ السلام سے نقل ہوا ہے کہ آپ نے فرمایا :
" لبید بن اعصم یہودی اور ام عبداللہ یہودی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم پر جادو کیا "( بحارالانوار ج 63 ص22 )
تم لکھو تو ٹھیک ہے اور ہم وہی بات لکھ دیدیں وہ غلط ہو جاتی ہے؟؟؟؟؟؟؟؟
تیری زلف میں پہنچی تو حسن کہلائی
وہ تیرگی جو میر ے نامہ سیاہ ہے

بہرام صاحب اس کاجواب تو دے دیں ؟؟؟؟

 

[حافظ عمران الہی]

اس روایت میں یہ کہاں ہے کہ جادو کی وجہ سے بھول گئے تھے؟ کہیں کی اینٹ کو کہیں جوڑ کر بھان متی کا کنبہ بنانا چاہیں تو قرآنی آیات کے ساتھ یہی کھیل مستشرقین عرصے سے کرتے چلے آ رہے ہیں۔

بہرام صاحب اس کا جواب دے دیں؟؟؟؟

 

[حافظ عمران الہی]

بغیر جادو کے ہی جب قرآن کہ جس کی تبلیغ کا مکلف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بنا گیا ہے نعوذباللہ بھول گئے تو پھر آپ یہ کس بناء پر کہہ رہیں ہیں کہ جادو کا اثر ہونے کے بعد دینی امر میں سے کوئی چیز نہیں بھولے
یہ ہے وہ بھان متی کا کنبہ جیسے آپ اکھٹا کررہے ہیں اور امام بخاری کے دفاع میں آپ یہ بھول رہے ہیں آپ جادو زدہ ہونے کی تہمت محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر دھر رہے ہیں جن کا آپ کلمہ پڑھتے ہیں کئے جائے آپ امام بخاری کا دفاع ہم تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ہی دفاع اللہ کی دی ہوئی توفیق سے کئے جائیں گے ان شاء اللہ

تم نے تو انبیا کو کافر بنا دیا تم کیا ان کا دفاع کرو گے کتنی پوسٹوں کو تم چھوڑ کر بھاگے ہو ؟؟؟؟؟؟

 

[محمد علی جواد]

علی بہرام
ارے امام حسین؟؟؟ حیرت ہے علیہ السلام نہیں لگایا؟؟؟۔۔۔
کیونکہ علیہ السلام کی تو اللہ رب العزت براہ راست رہنمائی فرما رہے تھے۔۔۔
قُلْنَا اُن کو ثابت قدم اور مطمئن رکھنے کے لئے ہم نے کہا۔۔۔
لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ
ڈرو نہیں تم ہی غالب رہو گے۔۔۔
چوں چوں کا مرتبان!۔ ایک موضوع مکمل نہیں ہوتاہے۔۔۔
اور دوسرا شروع کردیتے ہیں۔۔۔
ویسے بھی ماقبل کے مراسلات بتاتے ہیں کہ افہام وتفہیم آپ کا مقصد نہیں ہے۔۔۔

حضرت امام حسین جنتی نوجوانوں کے سردار ہیں
اس کی کوئی دلیل پیش کیجئے۔۔۔
اور یادہانی کے لئے بتاتا چلوں کے ترجمہ ساتھ میں ہو۔۔۔
بارک اللہ فیک

وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا
اور جو کچھ وه کہیں تو سہتا ره اور وضعداری کے ساتھ ان سے الگ تھلگ ره (ربط)۔
اس آیت کی تفسیر میں ابن کثیر کیا کہتے ہیں؟؟؟۔۔۔

اگرچہ یہ ہمارا موضوع نہیں لیکن اس روایت کہ نبی کریم صل الله علیہ و آ لہ وسلم نے فرمایا "قال الإمام الحسن و الحسین سيّد شباب أهل الجنّه" میں کچھ تردود ہے - کچھ کے نزدیک یہ حسن کے درجے پر ہے تو کچھ کے نزدیک یہ روایت ضعیف ہے -

مولانا حبیب الرحمن کاندھلوی نے اپنی کتاب "مذہبی داستانیں اور ان کی حقیقت" میں اس حدیث پر پر تحقیق کی ہے اور درایت اور روایت کی رو سے ضعیف قرار دیا ہے -

مثال کے طور پر وہ فرماتے ہیں:

اعتراض ١):
حضرت امام حسن و حسین رضی اللہ عنہ جنّت کے نوجوانوں کے سردار ہیں. سرداری نظام قبائلی علاقوں میں ہوتا ہے - کیا جنّت میں بھی ایسا کوئی قبائلی نظام ہو گا ؟؟

اعتراض ٢):
حضرت امام حسن و حسین رضی اللہ عنہ جنّت کے نوجوانوں کے سردار ہیں- کیا جنّت میں بوڑھے بھی ہونگے اور ان بوڑھے لوگوں کا سردار کون ہوگا ؟؟ کیوں کہ نبی کریم صل الله علیہ وسلم کی ایک دوسری حدیث میں یہ بھی ہے کہ:
حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ ''پکارنے والا پکار کر کہے گا (اے جنت والو!) تم تندرست رہو گے کبھی بیمار نہ ہو گے، تم زندہ رہو گے کبھی نہ مرو گے، تم جوان رہو گے کبھی بوڑھے نہ ہو گے اور تم آرام سے رہو گے کبھی محنت و مشقت نہ اٹھاؤ گے۔'' مسلم، الصحيح، 4 : 2182، کتاب الجنة و صفة نعمها، رقم : 2837
جب سب جوان ہونگے تو اس کا مطلب ہے کہ حضرت امام حسن و حسین رضی الله عنہ تمام جنّتیوں کے سردار ہیں- لیکن حدیث میں ہے وہ صرف نوجوانوں کے سردار ہیں -

اعتراض ٣):
.یہ حدیث حضرت حذیفہ ابن یمان رضی الله عنہ سے بھی مروی ہے - جس میں ہے کہ "نبی کرم صل الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ آج الله کے فرشتوں میں سے ایک فرشتہ میرے پاس آیا اور مجھے اس بات کی خوشخبری دی کہ آپ کی بیٹی حضرت فاطمہ رضی الله عنہ جنّت میں عورتوں کی سردار ہونگی اور آپ کے نواسے حضرت حسن و حسین رضی الله عنہ جنّت میں نوجوانوں کے سردار ہونگے-

اس حدیث سے تو ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت جبریل امین کے علاوہ بھی آپ کے پاس کوئی اور فرشتہ آتا تھا - جب کہ وحی پہچانے کی ذمّہ داری تو صرف حضرت جبریل امین کی تھی - سوال ہے کہ آخر وہ کون سا فرشتہ تھا ؟؟ حدیث میں اس کی صراحت نہیں -

اعتراض ٤):

جنّت میں تو اور بہت سے انبیاء بھی ہونگے - اگر جنّت میں سرداری کی کوئی فضیلت ہے - تو انبیاء اس سے کیوں نہیں مستفید ہونگے-

نوٹ : میں مصنف کی ہر بات سے متفق نہیں ہوں -لیکن پھر بھی ان ا عتراضات پر اگر کوئی بھائی (جن کا احادیث نبوی کے بارے میں کافی علم ہو) جیسے کفایت اللہ بھائی حرب بن شداد بھائی، عبدہ بھائی ، یا بہرام بھائی (تعصب کے بغیر) اس معاملے میں میری رہنمائی کرنا چاہیں تو خوشی ہو گی.
والسلام -

 

[علی بہرام]

السلام و علیکم -

اگر آپ غور سے میرا مراسلہ پڑھتے تو آپ کو یہ باتیں متضاد نہ لگتی -

میں نے یہ کہا تھا - کہ شیطان انسان کو نقصان پہنچانے کو کوشش کرتا ہے اور اس کوشش میں وہ آزاد ہے- لیکن الله رب العزت شیطان کے داؤ اپنے مقرب بندوں پر نہیں چلنے دیتا - یعنی شیطان کبھی اپنے مقصد میں کامیاب نہیں ہو پاتا -جیسے ایک انسان دوسرے کو قتل کرنے کے لئے گولی چلاتا ہے- گولی اس کو لگتی ہے لیکن وہ صرف زخمی ہوتا ہے مرتا نہیں- یعنی قاتل نے کوشش تو کی لیکن وہ اپنے مقصد میں کامیاب نہیں ہوسکا - لبید بن اعصم نے جادو کے ذریے اس بات کی کوشش کی تھی کہ الله کے نبی صل الله علیہ و آ لہ وسلم جو الله کا کلام لوگوں کے سامنے پیش کرتے ہیں وہ آپ کے زہن سے محو ہو جائے- وہ اپنے اس مقصد میں تو کامیاب نہ ہوسکا لیکن اس جادو کے اثر سے آپ صل الله علیہ و آ لہ وسلم کو دنیاوی معاملات میں نسیان ہونے لگا جو کچھ دن تک جاری رہا - پھر الله نے معوزوتین نازل کیں جس کے ذریے آپ صل الله علیہ و آ لہ وسلم پر جادو کا اثر کا خاتمہ ہوا -

آپ فرما رہے ہیں کہ نسیان جادو کے بغیر بھی ہو سکتا ہے - تو میں نے کب کہا کہ نہیں ہو سکتا- لیکن یہ بھی ضروری نہیں ایک چیز بغیر وجہ کے ہی ظھور پذیر ہو- کبھی اس کے پیچھے کوئی وجہ بھی کار فرما ہوتی ہے - جیسے ایک انسان کو کبھی بغیر وجہ کے کمزوری محسوس ہوتی ہے اور وہ غذا کے ذریے اس کو دور کر لیتا ہے یا تھوڑی دیر بعد خودبخود صحیح ہو جاتا ہے - لیکن اکثر یہی کمزوری بخار کی وجہ سے ہوتی ہے - ظاہر ہے اس صورت میں اسے معالج کے پاس جانا پڑتا ہے اور یہ کمزوری ایک یا دو دن میں نہیں بلکہ ہفتہ یا دس دن میں جا کر ٹھیک ہو تی ہے - نبی کریم صل الله علیہ و آ لہ وسلم پر جادو کی یہی نوعیت تھی- اور آپ صل الله علیہ و آ لہ وسلم کو اس حالت سے باہر آنے میں کچھ وقت لگا - اس واقعہ میں الله کا منشاء یہی تھا کہ لوگ یہ جن لیں کہ آپ صل الله علیہ و آ لہ وسلم نبی ہونے کے ساتھ ساتھ ایک بشر بھی ہیں - اور دنیاوی معملات میں آپ کو بھی اسی طرح تکلیفوں کا سامنا کرنا پڑا جسے دوسرے انسانوں کو کرنا پڑتا ہے-

جہاں تک امام بخاری رح کا تعلق ہے تو وہ بھی ایک انسان تھے اور نسیان ان سے بھی ممکن ہے- لیکن ہمارے پاس اس کا کوئی ثبوت نہیں کہ ان سے کب اور کس روایت کے معاملے میں نسیان ہوا- ان کی حثیت ایک وکیل کی تھی - جسے ایک وکیل کسی مقدمے کی پیروی کرتا ہے اسی طرح انہوں نے بھی احادیث کی صحت کے معاملے میں مقدمے کی پیروی کی کہ کون سی روایت صحیح ہے وغیرہ پھر ان احادیث کی خطابت کی اور ان روایات کی صحت کو پرکھا اور جانچا - ممکن ہے ان سے کبھی نسیان یا غلطی بھی ہوئی ہو لیکن ہم تو ان کے احادیث کے جانچنے کے سخت قوائد کو سامنے رکھتے ہوے ہی ان روایات پر حکم لگاتے ہیں کہ یہ امام بخاری کی بیان کردہ صحیح حدیث ہے- بلکل ایسے ہی جیسے ایک جج وکیل کے دلائل کی روشنی میں ہی فیصلہ کرتا ہے کہ کیا صحیح ہے اور کیا غلط- وہ اس بحث میں نہیں پڑتا کہ وکیل تو ایک انسان ہے اور اس سے نسیان بھی ہو سکتا ہے اس لئے اس کی گواہی پر اعتماد کیا جائے یا نہ کیا جائے وغیرہ - جج صرف حقائق کی روشنی میں فیصلہ کرتا ہے-

امید کرتا ہوں آپ کو میری بات سمجھ آ گئی ہو گی.

والسلام -

وعلیکم السلام
آپ پھر وہی متضاد بات پھر دھرارہے ہیں کہ لبید بن اعصم کامیاب نہیں ہوا ! لیکن جزوی طور سے کامیاب ہوا

لبید بن اعصم نے جادو کے ذریے اس بات کی کوشش کی تھی کہ الله کے نبی صل الله علیہ و آ لہ وسلم جو الله کا کلام لوگوں کے سامنے پیش کرتے ہیں وہ آپ کے زہن سے محو ہو جائے-

اس کی دلیل عنایت فرمادیں

جج صرف حقائق کی روشنی میں فیصلہ کرتا ہے-

بلکل فیئر بات ہے
والسلام

 

[عبدہ]

میں اس اللہ کے خطاب کی نسبت امت سے ثابت کرچکا وہ بھی آپ کی معتبر ترین تفسیر ابن کثیر سے اگر آپ نہیں مانتے تو کوئی بات نہیں

اور بندھنا کس چڑیا کا نام ہے یہی نا کہ بندہ اپنی ہی کسی معتبر کتاب میں لکھے ہوئے کو نہ مانے

آپ سے گذارش ہے کہ اس دھاگہ میں میری تمام پوسٹوں کو بغور پڑھ کر مجھے بتائیں کہ میں نے ایک بھی دلیل اہل سنت یا وہابیوں کے علاوہ کسی کی دی ہو جب آپ یہ ثابت کردیں تو پھر اس طرح کے مطالبہ کرنے میں آپ حق بجانب ہیں ورنہ میں تو نہیں مگر اس دھاگے کے قائرین ایسے جان چھڑانے کا ایک بہانہ ہی سمجھے گے

مجھے کسی بھائی نے کہا ہے کہ ادھر فضول میں ٹائم ضائع نہ کریں اس لئے معذرت

 

[علی بہرام]

مجھے کسی بھائی نے کہا ہے کہ ادھر فضول میں ٹائم ضائع نہ کریں اس لئے معذرت

تیری وفا سے کیا ہو تلافی، کہ دہر میں
تیرے سِوا بھی، ہم پہ بہت سے سِتم ہوئے

 

[علی بہرام]

اگرچہ یہ ہمارا موضوع نہیں لیکن اس روایت کہ نبی کریم صل الله علیہ و آ لہ وسلم نے فرمایا "قال الإمام الحسن و الحسین سيّد شباب أهل الجنّه" میں کچھ تردود ہے - کچھ کے نزدیک یہ حسن کے درجے پر ہے تو کچھ کے نزدیک یہ روایت ضعیف ہے -

مولانا حبیب الرحمن کاندھلوی نے اپنی کتاب "مذہبی داستانیں اور ان کی حقیقت" میں اس حدیث پر پر تحقیق کی ہے اور درایت اور روایت کی رو سے ضعیف قرار دیا ہے -

مثال کے طور پر وہ فرماتے ہیں:

اعتراض ١):
حضرت امام حسن و حسین رضی اللہ عنہ جنّت کے نوجوانوں کے سردار ہیں. سرداری نظام قبائلی علاقوں میں ہوتا ہے - کیا جنّت میں بھی ایسا کوئی قبائلی نظام ہو گا ؟؟

اعتراض ٢):
حضرت امام حسن و حسین رضی اللہ عنہ جنّت کے نوجوانوں کے سردار ہیں- کیا جنّت میں بوڑھے بھی ہونگے اور ان بوڑھے لوگوں کا سردار کون ہوگا ؟؟ کیوں کہ نبی کریم صل الله علیہ وسلم کی ایک دوسری حدیث میں یہ بھی ہے کہ:
حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ ''پکارنے والا پکار کر کہے گا (اے جنت والو!) تم تندرست رہو گے کبھی بیمار نہ ہو گے، تم زندہ رہو گے کبھی نہ مرو گے، تم جوان رہو گے کبھی بوڑھے نہ ہو گے اور تم آرام سے رہو گے کبھی محنت و مشقت نہ اٹھاؤ گے۔'' مسلم، الصحيح، 4 : 2182، کتاب الجنة و صفة نعمها، رقم : 2837
جب سب جوان ہونگے تو اس کا مطلب ہے کہ حضرت امام حسن و حسین رضی الله عنہ تمام جنّتیوں کے سردار ہیں- لیکن حدیث میں ہے وہ صرف نوجوانوں کے سردار ہیں -

اعتراض ٣):
.یہ حدیث حضرت حذیفہ ابن یمان رضی الله عنہ سے بھی مروی ہے - جس میں ہے کہ "نبی کرم صل الله علیہ وسلم نے فرمایا کہ آج الله کے فرشتوں میں سے ایک فرشتہ میرے پاس آیا اور مجھے اس بات کی خوشخبری دی کہ آپ کی بیٹی حضرت فاطمہ رضی الله عنہ جنّت میں عورتوں کی سردار ہونگی اور آپ کے نواسے حضرت حسن و حسین رضی الله عنہ جنّت میں نوجوانوں کے سردار ہونگے-

اس حدیث سے تو ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت جبریل امین کے علاوہ بھی آپ کے پاس کوئی اور فرشتہ آتا تھا - جب کہ وحی پہچانے کی ذمّہ داری تو صرف حضرت جبریل امین کی تھی - سوال ہے کہ آخر وہ کون سا فرشتہ تھا ؟؟ حدیث میں اس کی صراحت نہیں -

اعتراض ٤):

جنّت میں تو اور بہت سے انبیاء بھی ہونگے - اگر جنّت میں سرداری کی کوئی فضیلت ہے - تو انبیاء اس سے کیوں نہیں مستفید ہونگے-

نوٹ : میں مصنف کی ہر بات سے متفق نہیں ہوں -لیکن پھر بھی ان ا عتراضات پر اگر کوئی بھائی (جن کا احادیث نبوی کے بارے میں کافی علم ہو) جیسے کفایت اللہ بھائی حرب بن شداد بھائی، عبدہ بھائی ، یا بہرام بھائی (تعصب کے بغیر) اس معاملے میں میری رہنمائی کرنا چاہیں تو خوشی ہو گی.
والسلام -

مناسب ہوگا کہ اس کے لئے الگ سے دھاگہ بنا لیا جائے شکریہ