• الحمدللہ محدث فورم کو نئےسافٹ ویئر زین فورو 2.1.7 پر کامیابی سے منتقل کر لیا گیا ہے۔ شکایات و مسائل درج کروانے کے لئے یہاں کلک کریں۔
  • آئیے! مجلس التحقیق الاسلامی کے زیر اہتمام جاری عظیم الشان دعوتی واصلاحی ویب سائٹس کے ساتھ ماہانہ تعاون کریں اور انٹر نیٹ کے میدان میں اسلام کے عالمگیر پیغام کو عام کرنے میں محدث ٹیم کے دست وبازو بنیں ۔تفصیلات جاننے کے لئے یہاں کلک کریں۔

نماز میں تورّک کرنا نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت شدہ سنت

ابن خلیل

سینئر رکن
شمولیت
جولائی 03، 2011
پیغامات
1,383
ری ایکشن اسکور
6,754
پوائنٹ
332
اسلام علیکم
اسکا اردو ترجمہ چاہیے
جزاک الله خیرا

التورك في الصلاة سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد روى البخاري عن أبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رضي الله عنه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه : ( وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ ) .

وَقَالَتْ عَائِشَةُ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ , وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
السوال : هل هيئة التورك موضعها في التشهد الأخير من كل صلاة ، أم في الصلاة الرباعية فقط ؟

الحمد لله
أولاً :
التورك في الصلاة سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد روى البخاري عن أبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ رضي الله عنه في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه : ( وَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَنَصَبَ الْأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ ) .
والتورك له صفات ثابتة :
الصفة الأولى : أن يفرش رجله اليسرى ، وينصب اليمنى ، ويخرجهما من الجانب الأيمن ، ويجعل أليتيه على الأرض .
الصفة الثانية : أن يفرش القدمين جميعاً ، ويخرجهما من الجانب الأيمن ، ويجعل أليتيه على الأرض .
ثانياً :
اختلف أهل العلم رحمهم الله في موضع التورك في الصلاة ، فذهب الحنابلة : إلى أن التورك يكون في التشهد الأخير إذا كان في الصلاة تشهدان ، وأما إن كانت الصلاة ذات تشهد واحد ، كصلاة الفجر أو السنن التي تُصلى مثنى مثنى ، فإنه يجلس مفترشاً.
قال البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (1/364) : " ثُمَّ يَجْلِس فِي التَّشَهُّدِ الثَّانِي مِنْ ثُلَاثِيَّةٍ ، فَأَكْثَر مُتَوَرِّكًا ؛ لِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ ، فَإِنَّهُ وَصَفَ جُلُوسَهُ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ مُفْتَرِشًا ، وَفِي الثَّانِي مُتَوَرِّكًا , وَهَذَا بَيَانُ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا , وَزِيَادَة يَجِبُ الْأَخْذُ بِهَا , وَالْمَصِيرُ إلَيْهَا , وَحِينَئِذٍ لَا يُسَنَّ التَّوَرُّكُ ، إلَّا فِي صَلَاةٍ فِيهَا تَشَهُّدَانِ أَصْلِيَّانِ ، فِي الْأَخِيرِ مِنْهُمَا " انتهى .
وذهب الشافعية : إلى أن التورك مستحب في التشهد الأخير من الصلوات كلها ، سواء كانت ذات تشهدين أو تشهد واحد ؛ وذلك لعموم حديث أبي حميد المتقدم ، وفيه : ( وإذا جلس في الركعة الأخيرة ).
قال ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" : "وَاسْتَدَلَّ بِهِ الشَّافِعِيّ أَيْضًا عَلَى أَنَّ تَشَهُّد الصُّبْح كَالتَّشَهُّدِ الْأَخِير مِنْ غَيْره ؛ لِعُمُومِ قَوْلُهُ : ( فِي الرَّكْعَة الْأَخِيرَة ) " انتهى .
وقال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/431) : " مَذْهَبُنَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَجْلِسَ فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ مُفْتَرِشًا وَفِي الثَّانِي مُتَوَرِّكًا , فَإِنْ كَانَتْ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ جَلَسَ مُتَوَرِّكًا " انتهى .
والراجح هو مذهب الحنابلة ؛ وقد اختاره علماء اللجنة الدائمة للإفتاء (الشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ عبد الله بن قعود) .
انظر : "فتاوى اللجنة الدائمة" (7/15) .
وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغنى" (1/318) : "جَمِيعُ جَلَسَاتِ الصَّلَاةِ لَا يُتَوَرَّكُ فِيهَا إلَّا فِي تَشَهُّدٍ ثَانٍ . لحَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ( أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا جَلَسَ لِلتَّشَهُّدِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى , وَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى). وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ مَا يُسَلِّمُ فِيهِ وَمَا لَا يُسَلِّمُ . وَقَالَتْ عَائِشَةُ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ , وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ الْيُمْنَى ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ . وَهَذَانِ يَقْضِيَانِ عَلَى كُلِّ تَشَهُّدٍ بِالِافْتِرَاشِ , إلَّا مَا خَرَجَ مِنْهُ ، لِحَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ فِي التَّشَهُّدِ الثَّانِي , فَيَبْقَى فِيمَا عَدَاهُ عَلَى قَضِيَّةِ الْأَصْلِ , وَلِأَنَّ هَذَا لَيْسَ بِتَشَهُّدٍ ثَانٍ , فَلَا يَتَوَرَّكُ فِيهِ كَالْأَوَّلِ , وَهَذَا لِأَنَّ التَّشَهُّدَ الثَّانِيَ , إنَّمَا تَوَرَّكَ فِيهِ لِلْفَرْقِ بَيْنَ التَّشَهُّدَيْنِ , وَمَا لَيْسَ فِيهِ إلَّا تَشَهُّدٌ وَاحِدٌ لَا اشْتِبَاهَ فِيهِ , فَلَا حَاجَةَ إلَى الْفَرْقِ " انتهى باختصار .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "لقاء الباب المفتوح" : متى يجلس المصلي جلسة التورك في الصلاة وفي أي صلاة ؟
فأجاب : " التورك يكون في التشهد الأخير في كل صلاة ذات تشهدين ، أي : الأخيرة من المغرب ، والأخيرة من العشاء ، والأخيرة من العصر ، والأخيرة من الظهر ، أما الصلاة الثنائية ، كالفجر ، وكذلك الرواتب ، فإنه ليس فيها تورك ، التورك إذاً في التشهد الأخير في كل صلاة فيها تشهدان " انتهى .
وللفائدة راجع جواب السؤال رقم (13340).
والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب
 

رضا میاں

سینئر رکن
شمولیت
مارچ 11، 2011
پیغامات
1,557
ری ایکشن اسکور
3,580
پوائنٹ
384
بھائی اس کا اردو تو نہیں لیکن انگلش ترجمہ ضرور مل سکتا ہے

Is the position of tawarruq to be practiced in the last tashahudd of every prayer or just those consisting of 4 rak’ah?.

Praise be to Allaah.

Sitting mutawarrikan in prayer is a proven Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). Al-Bukhaari narrated from Abu Humayd al-Saa’idi (may Allaah be pleased with him), a description of the prayer of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), in which he said: “And when he sat in the final rak’ah, he put his left foot forward and held the other foot upright, and sat on his behind.”

Tawarruk or sitting mutawarrikan may be done in different ways:

1 – The left foot is laid down and the right foot is held upright, and both are held out to the right, with the buttocks on the ground.

2 – Both feet are laid down and held out to the right side, and the buttocks are on the ground.

Secondly:

The scholars (may Allaah have mercy on them) differed as to when one should sit mutawarrikan in prayer. The Hanbalis are of the view that tawarruk should be done in the final tashahhud if there are two tashahhuds in the prayer. But if the prayer has only one tashahhud, such as Fajr prayer or Sunnah prayers that are offered two by two, then one should sit muftarishan (in which both feet are laid down and held out to the right side, and the buttocks are on the ground).

Al-Bahooti (may Allaah have mercy on him) said in Kashshaaf al-Qinaa’ (1/364): Then he should sit in the second tashahhud of a prayer that consists of three rak’ahs or more mutawarrikan, because of the hadeeth of Abu Humayd, who described him as sitting muftarishan in the first tashahhud and mutawarrikan in the second, This explains the difference between them and this is a description of something additional that should be adopted. In that case it is not Sunnah to sit mutawarrikan, except in a prayer in which there are two tashahhuds, in the last of them. End quote.

The Shaafa’is are of the view that sitting mutawarrikan is mustahabb in the last tashahhud of all prayers, whether they have two tashahhuds or just one. That is because of the general meaning of the hadeeth of Abu Humayd quoted above, in which it says “when he sat in the last rak’ah.”

Ibn Hajar (may Allaah have mercy on him) said in Fath al-Baari:

Al-Shaafa’i also quoted it as evidence that the tashahhud in Fajr prayer is like the final tashahhud in any other prayer, because of the general meaning of his words: “in the final tashahhud.” End quote.

Al-Nawawi (may Allaah have mercy on him) said in al-Majmoo’ (3/431): Our view is that it is mustahabb to sit muftarishan in the first tashahhud and mutawarrikan in the second. If the prayer is of two rak’ahs then he should sit mutawarrikan. End quote.

The most correct view is that of the Hanbalis, which was favoured by the scholars of the Standing Committee for Issuing Fatwas. (Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz and Shaykh ‘Abd-Allaah ibn Qa’ood).

See: Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (7/15).

Ibn Qudaamah (may Allaah have mercy on him) said in al-Mughni (1/318): One should not sit mutawarrikan in any of the sittings in prayer except in the second tashahhud, because of the hadeeth of Waa’il ibn Hujr, which says that when the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) sat for the tashahhud “he lay his left foot down and held his right foot upright” and he did not differentiate between the (tashahhud) in which he said the salaam and that in which he did not say the salaam. ‘Aa’ishah said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to recite al-tahiyyah following each two rak’ahs, and he lay his left foot down and held the right foot upright.” Narrated by Muslim. These two (reports) imply that one should sit in the manner described here in every tashahhud. End quote.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) was asked in Liqa’ al-Baab il-Maftooh: When should a worshipper sit mutawarrikan in prayer, and in which prayers?

He replied: Tawarruk is done in the final tashahhud of every prayer that has two tashahhuds, i.e., the last tashahhud in Maghrib, and in ‘Isha’, and in ‘Asr, and in Zuhr. As for the two-rak’ah prayers, such as Fajr, and the regular Sunnah prayers, there is no tawarruk in them. So tawarruk is only in the last tashahhud of every prayer that has two tashahhuds. End quote.

For more information please see the answer to question no. 13340.

And Allaah knows best.
Islam Q&A
 

جوش

مشہور رکن
شمولیت
جون 17، 2014
پیغامات
621
ری ایکشن اسکور
319
پوائنٹ
127
نماز میں تورک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت شدہ سنت ھے امام بخاری رحمہ اللہ نے ابو حمید ساعدی سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا طریقہ نماز روایت کیا ھے ۔ اس میں ہے۔۔اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم آخری رکعت میں بیٹھتے تو اپنے باییں پاوں کو آگے نکال لیتے اور دوسرے پاوں کوکھڑا کرلیتے اور اپنی سرین پر بیٹھ جاتے ۔۔۔۔۔ اور دوسری روایت میں عایشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر دو رکعت میں التحیات پڑہتے تھے اور اپنے باییں پاوں کو بچھاتے اور داہنے کو کھڑا کرتے ۔مسلم۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہر چار رکعت والی نماز میں تورک ثابت ہے لیکن دو رکعت والی نماز میں صراحتا ثابت نہیں ۔ اب اگر کویی شخص چار رکعت والی نماز پر قیاس کرکے تورک کرتا ہے تو یہ بھی جایز ہے اور اگر کوئی تورک نہیں کرتا ے تو بھی جایز ہے۔ واللہ اعلم بالصواب۔
 
شمولیت
اکتوبر 31، 2014
پیغامات
4
ری ایکشن اسکور
1
پوائنٹ
43
سال نبی کے لئے مقرر کی نماز میں Tawarruk، امن اللہ نبی کی دعا کا کردار میں اس کے ساتھ خوش ہو سکتا ہے ابو حامد رحمہ اللہ تعالی سعدی سے بخاری نے روایت، اللہ علیہ وسلم، صلی اللہ علیہ وسلم، اور جس میں: (آپ کی ٹانگ بائیں رکعت آخرت پاؤں میں بیٹھ گیا اور دوسرے سیٹ اپ اور Mqadth پر بیٹھتا ہے تو)
 
شمولیت
اکتوبر 31، 2014
پیغامات
4
ری ایکشن اسکور
1
پوائنٹ
43
کسی بھی زبان ترجمہ کرنے کےلیے گوگل ٹرانسلیٹ کا استعمال کریں ۔اب تو کوئی مشکل نیھں نا رہی بھائی۔
 
شمولیت
ستمبر 05، 2014
پیغامات
161
ری ایکشن اسکور
59
پوائنٹ
75
سال نبی کے لئے مقرر کی نماز میں Tawarruk، امن اللہ نبی کی دعا کا کردار میں اس کے ساتھ خوش ہو سکتا ہے ابو حامد رحمہ اللہ تعالی سعدی سے بخاری نے روایت، اللہ علیہ وسلم، صلی اللہ علیہ وسلم، اور جس میں: (آپ کی ٹانگ بائیں رکعت آخرت پاؤں میں بیٹھ گیا اور دوسرے سیٹ اپ اور Mqadth پر بیٹھتا ہے تو)
ماشاءاللہ بہت اعلی ترجمہ کیا ہے اللہ سبحانہ و تعالی آپ کو جزائے خیر دے، ویسے آپ بتا سکتے ہیں کہ یہ لکھا کیا ہے؟
کسی بھی زبان ترجمہ کرنے کےلیے گوگل ٹرانسلیٹ کا استعمال کریں ۔اب تو کوئی مشکل نیھں نا رہی بھائی۔
مانا کہ آپ نے گوگل ٹرانسلیٹ استعمال کیا ہے لیکن بندے کو ایک دفعہ خود بھی پڑھ لینا چاہیے کہ لکھا کیا ہے؟
 

مون لائیٹ آفریدی

مشہور رکن
شمولیت
جولائی 30، 2011
پیغامات
640
ری ایکشن اسکور
409
پوائنٹ
127
سال نبی کے لئے مقرر کی نماز میں Tawarruk، امن اللہ نبی کی دعا کا کردار میں اس کے ساتھ خوش ہو سکتا ہے ابو حامد رحمہ اللہ تعالی سعدی سے بخاری نے روایت، اللہ علیہ وسلم، صلی اللہ علیہ وسلم، اور جس میں: (آپ کی ٹانگ بائیں رکعت آخرت پاؤں میں بیٹھ گیا اور دوسرے سیٹ اپ اور Mqadth پر بیٹھتا ہے تو)
علماء اکثر اس حدیث تورک کرنے کا ترجمہ کرتے وقت لفظ " مقعد " نہیں بلکہ سرین استعمال کرتے ہیں، جو کہ اوال الذکر سے نسبتاً مہذب ہے ۔
 
Top