نوروزہ کی حقیقت

[مظفر اکبر]

اسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ

ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ ﻳﺎ ﻧﮩﻴﮟ،


ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﮧ :
ﺍﻭﻝ :
ﺍﻟﻨﻴﺮﻭﺯ ﻣﻌﺮﺏ ﻛﻠﻤﮧ ﮨﮯ ﻳﻌﻨﻰ ﻳﮧ ﻋﺮﺑﻰ ﻛﻠﻤﮧ ﻧﮩﻴﮟ ﺑﻠﻜﮧ ﺩﻭﺳﺮﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ
ﻟﻴﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﻛﺎ ﻛﻠﻤﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺳﮯ ﻣﺎﺧﻮﺫ ﮨﮯ
ﺟﺲ ﻛﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻴﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﻓﺎﺭﺳﻴﻮﮞ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺍﻳﻚ
ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺟﺸﻦ ﮨﮯ، ﺑﻠﻜﮧ ﻳﮧ ﺍﻥ ﻛﮯ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺸﻦ ﻣﻴﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﻛﮩﺎ
ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺍﺱ ﺟﺸﻦ ﻛﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺷﺨﺺ ﻓﺎﺭﺳﻴﻮﮞ
ﻛﮯ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﻣﻴﮟ " ﺟﻤﺸﻴﺪ " ﻧﺎﻣﻰ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ " ﺟﻤﺸﺎﺩ "
ﻣﻴﮟ ﻛﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ .
ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺳﺎﻝ ﻛﺎ ﭘﮩﻼ ﺩﻥ ﻛﮩﻼﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﺟﺸﻦ ﺍﺱ ﭘﮩﻠﮯ ﺩﻥ
ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﺎﻧﭻ ﺍﻳﺎﻡ ﺗﻚ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ .
ﻣﺼﺮ ﻛﮯ ﻗﺒﻄﻰ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﮨﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﺍﻥ ﻛﺎ ﭘﮩﻼ ﻃﺮﻳﻘﮧ
ﮨﮯ، ﺟﻮ ﻋﻴﺪ ﺷﻢ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﻛﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﮯ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮬﺒﻰ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﺎﻟﮧ " ﺍﻟﺨﺴﻴﺲ ﺑﺎﮬﻞ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ " ﻣﻴﮟ ﻟﻜﮭﺘﮯ
ﮨﻴﮟ :
" ﺭﮨﺎ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﻮ ﺍﮨﻞ ﻣﺼﺮ ﺍﺱ ﻛﻮ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻣﻴﮟ ﻣﺒﺎﻟﻐﮧ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ
ﻭﮦ ﺍﺱ ﺟﺸﻦ ﻛﻮ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﻴﮟ، ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﺩﻥ ﻗﺒﻄﻴﻮﮞ ﻛﮯ ﺳﺎﻝ ﻛﺎ ﭘﮩﻼ ﺩﻥ ﮨﮯ،
ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ " ﺍﻧﺘﮩﻰ
ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺯ : ﻣﺠﻠۃ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌۃ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴۃ ﻋﺪﺩ ﻧﻤﺒﺮ ‏( 103 104 - ‏) .
ﺩﻭﻡ :
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺩﻭ ﻋﻴﺪﻳﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﮨﻴﮟ ﺟﻨﮩﻴﮟ ﺑﻄﻮﺭ ﺗﮩﻮﺍﺭ
ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ، ﺍﻳﻚ ﺗﻮ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻯ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﺿﺤﻰ ﺍﺱ ﻛﮯ
ﻋﻼﻭﮦ ﺟﺘﻨﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪﻳﮟ ﮨﻴﮟ ﻭﮦ ﺳﺐ ﺍﭘﻨﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩﮦ
ﺑﺪﻋﺎﺕ ﻣﻴﮟ ﻣﻴﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻴﮟ ﺍﻥ ﻛﺎ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ .
ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﻦ ﻧﺴﺎﺋﻰ ﻣﻴﮟ ﺍﻧﺲ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﻯ
ﮨﮯ ﻛﮧ :
" ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻴﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺪﻳﻨﮧ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﻳﻨﮧ ﻛﮯ
ﺩﻭ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺗﮭﮯ ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﻭﮦ ﻛﮭﻴﻼ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ
ﻋﻠﻴﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ : ﻳﮧ ﺩﻭ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺩﻥ ﻛﻴﺴﮯ ﮨﻴﮟ ؟
ﻭﮦ ﻛﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ : ﮨﻢ ﺩﻭﺭ ﺟﺎﮨﻠﻴﺖ ﻣﻴﮟ ﺍﻥ ﺩﻭ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﻛﮭﻴﻼ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ
ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻴﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ :
ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺩﻭ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﺑﺪﻟﮯ ﺗﻤﮩﻴﮟ ﺍﭼﮭﮯ ﺍﻭﺭ
ﺑﮩﺘﺮ ﺩﻭ ﺩﻥ ﺩﻳﮯ ﮨﻴﮟ ﻭﮦ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﺿﺤﻰ ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻛﮯ ﺩﻥ ﮨﻴﮟ "
ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‏( 1134 ‏) ﺳﻨﻦ ﻧﺴﺎﺋﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‏( 1556 ‏)
ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻟﺒﺎﻧﻰ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠۃ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤۃ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﺒﺮ
‏( 2021 ‏) ﻣﻴﮟ ﺍﺳﮯ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻳﺎ ﮨﮯ .
ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﻧﻮﺭﻭﺯ، ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﻡ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺪﺭ ﮈﮮ، ﺍﻭﺭ ﺟﺸﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭﻏﻴﺮﮦ
ﺳﺐ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻧﺌﮯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩﮦ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻋﺎﺕ ﻣﻴﮟ ﺷﺎﻣﻞ
ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ، ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺟﺐ ﺍﺻﻞ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﺎ ﮨﻮ ﻣﺜﻼ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﺗﻮ
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺟﺸﻦ ﻛﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺗﻮ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﻰ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﺷﺪﻳﺪ ﮨﻮ ﮔﺎ .
ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﺟﺎﮨﻠﻴﺖ ﻛﺎ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻟﻮﮒ
ﻣﻨﺎﻳﺎ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺑﮭﻰ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﻴﮟ، ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﺍﺱ ﺟﺸﻦ ﻛﻮ
ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﻰ ﺗﺎﻛﻴﺪﻯ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﺍﺱ ﻣﻴﮟ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﭘﺎﺋﻰ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﮯ .
ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮬﺒﻰ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﺎﻟﮧ " ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ "
ﻣﻴﮟ ﻟﻜﮭﺘﮯ ﮨﻴﮟ :
" ﺭﮨﻰ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﻌﺮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﮯ ﺟﺸﻦ ﻣﻴﮟ ﺍﮨﻞ ﺫﻣﮧ ‏( ﻛﻔﺎﺭ
ﻳﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ‏) ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﺎ ﻓﺤﺶ ﺑﺪﻋﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻛﻮﺋﻰ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳﮯ ﺩﻳﻦ ﺳﻤﺠﮫ ﻛﺮ ﻣﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺟﺎﮨﻞ ﻛﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻯ ﺟﺎﺋﻴﮕﻰ ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﻭﻛﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ‏( ﺍﮨﻞ ﺫﻣﮧ ﺳﮯ ‏) ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ
ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻛﻮ ﺍﭼﮭﺎ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻨﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﮭﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺬﻣﺖ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ
ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻳﮧ ﺟﺸﻦ ﻋﺎﺩﺕ ﻭ ﻛﮭﻴﻞ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﻭ ﻋﻴﺎﻝ ﻛﻮ ﺧﻮﺵ
ﻛﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﻛﻮ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﮭﻰ ﻳﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﺤﻞ
ﻧﻈﺮ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﺎ ﺩﺍﺭﻭﻣﺪﺍﺭ ﻧﻴﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺟﺎﮨﻞ ﺷﺨﺺ ﻛﻮ
ﻣﻌﺬﻭﺭ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﺮﻣﻰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻛﻰ
ﺟﺎﺋﻴﮕﻰ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﻰ ﺑﺪﻋﺖ ﻛﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ " ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻧﺘﮩﻰ
ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺯ : ﻣﺠﻠۃ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌۃ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴۃ ﻋﺪﺩ ﻧﻤﺒﺮ ‏( 103 104 - ‏) .
ﺍﻭﺭ ﺟﻤﻌﺮﺍﺕ ﻋﻴﺴﺎﺋﻰ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻛﺎ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﻭﮦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﻳﻌﻨﻰ ﺑﮍﻯ ﺟﻤﻌﺮﺍﺕ ﻛﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﺘﮯ ﮨﻴﮟ .
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋۃ ﺍﻟﻔﻘﮭﻴۃ ﻣﻴﮟ ﺩﺭﺝ ﮨﮯ :
" ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﺎ :
ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻳﮧ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ
ﻧﮩﻴﮟ، ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﮯ :
" ﺟﺲ ﻛﺴﻰ ﻧﮯ ﺑﮭﻰ ﻛﺴﻰ ﻗﻮﻡ ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﻰ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺳﻰ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ
ﮨﮯ "
ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻛﻮ ﮨﺮ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﻴﮟ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﻔﺮﺕ
ﺩﻻﻧﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﮨﻮﮞ "
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﻯ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ :
" ﺟﻮ ﻛﻮﺋﻰ ﺑﮭﻰ ﻋﺠﻤﻴﻮﮞ ﻛﮯ ﻣﻠﻚ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻛﺎ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺍﻭﺭ
ﻣﮩﺮﺟﺎﻥ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻳﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﻰ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﺳﻰ
ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻴﮟ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻰ ﺍﭨﮭﺎﻳﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ "
ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﺑﮭﻰ ﻛﮧ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪﻳﮟ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮧ ﺷﺮﻉ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﮨﺞ ﻭ
ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﻴﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻴﮟ ﺟﺲ ﻛﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎ
ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ :
﴿ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮨﺮ ﺍﻣﺖ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﺎ ﺍﻳﻚ ﻃﺮﻳﻘﮧ ﻣﻘﺮﺭ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﻭﮦ
ﺑﺠﺎ ﻻﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻴﮟ ﴾ .
ﻣﺜﻼ ﻗﺒﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﮦ ﻟﮩﺬﺍ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﻰ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻴﮟ
ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﻛﮯ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻛﻮﺋﻰ ﻓﺮﻕ ﻧﮩﻴﮟ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ
ﻛﺮﻧﺎ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻛﻔﺮ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﺮﻭﻋﺎﺕ ﻣﻴﮟ
ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻛﺮﻧﺎ ﻛﻔﺮ ﻛﻰ ﺑﻌﺾ ﺷﺎﺧﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮨﻮ ﮔﻰ، ﺑﻠﻜﮧ ﺗﮩﻮﺍﺭ
ﮨﻰ ﻭﮦ ﺧﺎﺹ ﭼﻴﺰ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻛﻰ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺯﻳﺎﺩﮦ
ﻇﺎﮨﺮ ﻭﮦ ﺟﺲ ﻛﮯ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﮨﻮﮞ، ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻛﺎ
ﻣﻌﻨﻰ ﻳﮧ ﮨﻮﺍ ﻛﮧ ﻛﻔﺮ ﻛﮯ ﺧﺎﺹ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﻇﺎﮨﺮ ﺷﻌﺎﺭ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ
ﮨﻮ ﮔﻰ .
ﻗﺎﺿﻰ ﺧﺎﻥ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ :
ﺍﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﮯ ﺩﻥ ﻛﻮﺋﻰ ﺍﻳﺴﻰ ﭼﻴﺰ ﺧﺮﻳﺪﻯ ﺟﺴﮯ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﻥ
ﻛﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻛﺒﮭﻰ ﻧﮧ ﺧﺮﻳﺪﮮ : ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻛﻰ ﺗﻌﻴﻈﻢ ﻛﺮﻧﺎ
ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻛﺎﻓﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﺗﻮ ﻳﮧ ﻛﻔﺮ ﮨﻮ ﮔﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ
ﻧﮯ ﻳﮧ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﻰ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﻰ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺧﺮﻳﺪﻯ ﻧﮧ ﻛﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻛﻰ
ﺗﻌﻴﻈﻴﻢ ﻛﻰ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ ﻳﮧ ﻛﻔﺮ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻛﺴﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ
ﻛﻮ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﮯ ﺩﻥ ﻛﻮﺋﻰ ﺗﺤﻔﮧ ﺩﻳﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻛﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺮﺍﺩ
ﻧﮧ ﮨﻮ ﺑﻠﻜﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﻰ ﻋﺎﺩﺕ ﻛﻰ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺍﻳﺴﺎ ﻛﻴﺎ ﺗﻮ ﻳﮧ ﻛﻔﺮ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ،
ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﻴﮯ ﻛﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺍﻳﺴﺎ ﻧﮧ ﻛﺮﮮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻛﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻧﮧ ﺗﻮ
ﺍﺱ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮟ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ .
ﺍﻭﺭ ‏( ﻣﺎﻟﻜﻴﮧ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ‏) ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﮯ ﻣﻜﺮﻭﮦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻳﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﻛﺴﻰ ﻧﺼﺮﺍﻧﻰ ﺷﺨﺺ ﻛﻮ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻛﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻛﻮﺋﻰ ﺗﺤﻔﮧ ﺩﮮ،
ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﻳﺴﺎ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻮ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻛﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻛﻔﺮ ﭘﺮ
ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﺷﻤﺎﺭ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ .
ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻰ ﻃﺮﺡ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺍﻥ ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ
ﻧﮩﻴﮟ ﺍﺱ ﻣﻴﮟ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻛﻰ ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﻧﮩﻴﮟ
ﻛﻰ ﺟﺎﺋﻴﮕﻰ ﺑﻠﻜﮧ ﺍﺳﮯ ﺍﻳﺴﺎ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ
ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻋﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﮨﭧ ﻛﺮ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻰ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻛﻰ
ﺩﻋﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﻴﮟ ﻛﻰ ﺟﺎﺋﻴﮕﻰ ﺍﻭﺭ ﻛﺴﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻛﮯ
ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻮ ﻋﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﮨﭧ ﻛﺮ ﮨﺪﻳﮧ ﺩﻳﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻛﺎ ﻳﮧ ﮨﺪﻳﮧ ﺑﮭﻰ
ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﻴﮟ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ ﺧﺎﺹ ﻛﺮ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﮨﺪﻳﮧ ﺍﻳﺴﺎ ﮨﻮ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺱ
ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻮ، ﻣﺜﻼ ﻣﻴﻼﺩ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﭘﺮ ﻣﺸﻌﻞ ﺍﻭﺭ
ﻣﻮﻡ ﺑﺘﻰ ﺩﻳﻨﺎ، ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻛﻮ
ﺳﺰﺍ ﺩﻳﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﮨﮯ " ﺍﻧﺘﮩﻰ
ﺩﻳﻜﮭﻴﮟ : ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋۃ ﺍﻟﻔﻘﮭﻴۃ ‏( 12 / 7 ‏) .
ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ :
" ﺑﺪﻋﺘﻴﻮﮞ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﺜﻼ ﻋﻴﺴﺎﺋﻴﻮﮞ ﻛﻰ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﻛﺮﺳﻤﺲ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺭﻭﺯ
ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺮﺟﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﮦ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻰ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺟﻮ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﺌﮯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮ ﻟﻴﮯ ﮨﻴﮟ ﻣﺜﻼ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻴﮟ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﻰ
ﺍﻭﺭ ﺭﺟﺐ ﻣﻴﮟ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻏﻴﺮﮦ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ .
ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﻛﻮﮞ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﺎﺋﻴﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺟﻮ ﻛﮭﺎﻧﮯ ﺗﻴﺎﺭ ﻛﻴﮯ
ﮨﻮﮞ ﺍﻧﮩﻴﮟ ﻛﮭﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻛﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﻥ ﻛﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﺳﮯ ﺩﻋﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﺮﻧﺎ ﺑﮭﻰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ، ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﻛﮧ ﺍﻥ ﻛﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ
ﻛﺮﻧﺎ ﺍﻥ ﻛﻮ ﺍﺱ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻋﺖ ﻛﻰ ﺩﺍﺩ ﺩﻳﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ
ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﮨﮯ، ﺗﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺟﺎﮨﻞ ﻗﺴﻢ ﻛﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﮯ ﺩﮬﻮﻛﮯ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﻮ
ﮔﺎ، ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻳﮧ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺭﻛﮭﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮ ﺩﻳﻨﮕﮯ ﻛﮧ ﻳﮧ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻣﻴﮟ
ﻛﻮﺋﻰ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﻴﮟ " ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻧﺘﮩﻰ
ﻣﺎﺧﻮﺫ ﺍﺯ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺍﻟﻤﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻦ ‏( 27 ‏) .
ﺣﺎﺻﻞ ﻳﮧ ﮨﻮﺍ ﻛﮧ : ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ ﺍﻭﺭ
ﻧﮧ ﮨﻰ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﻛﻮ ﮨﺪﻳﮧ ﻭ ﺗﺤﻔﮧ ﻭﻏﻴﺮﮦ ﺩﻳﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻛﮭﺎﻧﺎ ﺗﻴﺎﺭ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ
ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻛﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ .
ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ
: فضیلۃ شیخ صالح منجد حفظہ اللہ

 

[مظاہر امیر]

فونٹ بهتر كرديا هے تاكه پڑهنے ميں آساني هو ۔
ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ ﻳﺎ ﻧﮩﻴﮟ ، ​

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﮧ : ​

ﺍﻭﻝ : ​

ﺍﻟﻨﻴﺮﻭﺯ ﻣﻌﺮﺏ ﻛﻠﻤﮧ ﮨﮯ ﻳﻌﻨﻰ ﻳﮧ ﻋﺮﺑﻰ ﻛﻠﻤﮧ ﻧﮩﻴﮟ ﺑﻠﻜﮧ ﺩﻭﺳﺮﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﮯ ​

ﻟﻴﺎ ﮔﻴﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺯﺑﺎﻥ ﻛﺎ ﻛﻠﻤﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺳﮯ ﻣﺎﺧﻮﺫ ﮨﮯ ​

ﺟﺲ ﻛﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻴﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﻓﺎﺭﺳﻴﻮﮞ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺍﻳﻚ ​

ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺟﺸﻦ ﮨﮯ ، ﺑﻠﻜﮧ ﻳﮧ ﺍﻥ ﻛﮯ ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺸﻦ ﻣﻴﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﻛﮩﺎ ​

ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺍﺱ ﺟﺸﻦ ﻛﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺷﺨﺺ ﻓﺎﺭﺳﻴﻮﮞ ​

ﻛﮯ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺎﺩﺷﺎﮨﻮﮞ ﻣﻴﮟ " ﺟﻤﺸﻴﺪ " ﻧﺎﻣﻰ ﺷﺨﺺ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ " ﺟﻤﺸﺎﺩ " ​

ﻣﻴﮟ ﻛﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ . ​

ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺳﺎﻝ ﻛﺎ ﭘﮩﻼ ﺩﻥ ﻛﮩﻼﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﺟﺸﻦ ﺍﺱ ﭘﮩﻠﮯ ﺩﻥ ​

ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﺎﻧﭻ ﺍﻳﺎﻡ ﺗﻚ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ . ​

ﻣﺼﺮ ﻛﮯ ﻗﺒﻄﻰ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﺭﮨﮯ ﮨﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﺍﻥ ﻛﺎ ﭘﮩﻼ ﻃﺮﻳﻘﮧ ​

ﮨﮯ ، ﺟﻮ ﻋﻴﺪ ﺷﻢ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﻛﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮨﮯ . ​

ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮬﺒﻰ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﺎﻟﮧ " ﺍﻟﺨﺴﻴﺲ ﺑﺎﮬﻞ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ " ﻣﻴﮟ ﻟﻜﮭﺘﮯ ​

ﮨﻴﮟ : ​

" ﺭﮨﺎ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﻮ ﺍﮨﻞ ﻣﺼﺮ ﺍﺱ ﻛﻮ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻣﻴﮟ ﻣﺒﺎﻟﻐﮧ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ​

ﻭﮦ ﺍﺱ ﺟﺸﻦ ﻛﻮ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﻴﮟ ، ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﺩﻥ ﻗﺒﻄﻴﻮﮞ ﻛﮯ ﺳﺎﻝ ﻛﺎ ﭘﮩﻼ ﺩﻥ ﮨﮯ ، ​

ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ​

ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ " ﺍﻧﺘﮩﻰ ​

ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺯ : ﻣﺠﻠۃ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌۃ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴۃ ﻋﺪﺩ ﻧﻤﺒﺮ ‏ ( 103 104 - ‏) . ​

ﺩﻭﻡ : ​

ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺩﻭ ﻋﻴﺪﻳﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﮨﻴﮟ ﺟﻨﮩﻴﮟ ﺑﻄﻮﺭ ﺗﮩﻮﺍﺭ ​

ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ، ﺍﻳﻚ ﺗﻮ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻯ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﺿﺤﻰ ﺍﺱ ﻛﮯ ​

ﻋﻼﻭﮦ ﺟﺘﻨﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪﻳﮟ ﮨﻴﮟ ﻭﮦ ﺳﺐ ﺍﭘﻨﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩﮦ ​

ﺑﺪﻋﺎﺕ ﻣﻴﮟ ﻣﻴﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻴﮟ ﺍﻥ ﻛﺎ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ . ​

ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﻦ ﻧﺴﺎﺋﻰ ﻣﻴﮟ ﺍﻧﺲ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﻯ ​

ﮨﮯ ﻛﮧ : ​

" ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻴﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺪﻳﻨﮧ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﻳﻨﮧ ﻛﮯ ​

ﺩﻭ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺗﮭﮯ ﺟﺲ ﻣﻴﮟ ﻭﮦ ﻛﮭﻴﻼ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ​

ﻋﻠﻴﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ : ﻳﮧ ﺩﻭ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺩﻥ ﻛﻴﺴﮯ ﮨﻴﮟ ؟ ​

ﻭﮦ ﻛﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ : ﮨﻢ ﺩﻭﺭ ﺟﺎﮨﻠﻴﺖ ﻣﻴﮟ ﺍﻥ ﺩﻭ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﻛﮭﻴﻼ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ​

ﺭﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﻴﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﻳﺎ : ​

ﺑﻼ ﺷﺒﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺩﻭ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﺑﺪﻟﮯ ﺗﻤﮩﻴﮟ ﺍﭼﮭﮯ ﺍﻭﺭ ​

ﺑﮩﺘﺮ ﺩﻭ ﺩﻥ ﺩﻳﮯ ﮨﻴﮟ ﻭﮦ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﺿﺤﻰ ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻛﮯ ﺩﻥ ﮨﻴﮟ " ​

ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‏ ( 1134 ‏) ﺳﻨﻦ ﻧﺴﺎﺋﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﺒﺮ ‏ ( 1556 ‏)​

ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻟﺒﺎﻧﻰ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠۃ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤۃ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﺒﺮ ​

‏ ( 2021 ‏) ﻣﻴﮟ ﺍﺳﮯ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻳﺎ ﮨﮯ . ​

ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﻧﻮﺭﻭﺯ ، ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪ ﺍﻻﻡ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺪﺭ ﮈﮮ ، ﺍﻭﺭ ﺟﺸﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭﻏﻴﺮﮦ ​

ﺳﺐ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻧﺌﮯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮﺩﮦ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻋﺎﺕ ﻣﻴﮟ ﺷﺎﻣﻞ ​

ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ، ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺟﺐ ﺍﺻﻞ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﺎ ﮨﻮ ﻣﺜﻼ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﺗﻮ ​

ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺟﺸﻦ ﻛﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺗﻮ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﻰ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﺷﺪﻳﺪ ﮨﻮ ﮔﺎ . ​

ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﺟﺎﮨﻠﻴﺖ ﻛﺎ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﮨﮯ ، ﺟﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻟﻮﮒ ​

ﻣﻨﺎﻳﺎ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺑﮭﻰ ﻣﻨﺎﺗﮯ ﮨﻴﮟ ، ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﺍﺱ ﺟﺸﻦ ﻛﻮ ​

ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﻰ ﺗﺎﻛﻴﺪﻯ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﺍﺱ ﻣﻴﮟ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ​

ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﭘﺎﺋﻰ ﺟﺎﺗﻰ ﮨﮯ . ​

ﺍﻣﺎﻡ ﺫﮬﺒﻰ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺳﺎﻟﮧ " ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ " ​

ﻣﻴﮟ ﻟﻜﮭﺘﮯ ﮨﻴﮟ : ​

" ﺭﮨﻰ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻭﺭ ﺟﻤﻌﺮﺍﺕ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﮯ ﺟﺸﻦ ﻣﻴﮟ ﺍﮨﻞ ﺫﻣﮧ ‏ ( ﻛﻔﺎﺭ
ﻳﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ‏) ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﺎ ﻓﺤﺶ ﺑﺪﻋﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻛﻮﺋﻰ ​

ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳﮯ ﺩﻳﻦ ﺳﻤﺠﮫ ﻛﺮ ﻣﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺟﺎﮨﻞ ﻛﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻯ ﺟﺎﺋﻴﮕﻰ ﺍﻭﺭ ​

ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﻭﻛﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ‏ ( ﺍﮨﻞ ﺫﻣﮧ ﺳﮯ ‏) ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ​

ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻛﻮ ﺍﭼﮭﺎ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﻨﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﮭﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺬﻣﺖ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ​

ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻳﮧ ﺟﺸﻦ ﻋﺎﺩﺕ ﻭ ﻛﮭﻴﻞ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﻭ ﻋﻴﺎﻝ ﻛﻮ ﺧﻮﺵ ​

ﻛﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﻛﻮ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺑﮭﻰ ﻳﮧ ﺑﺎﺕ ﻣﺤﻞ ​

ﻧﻈﺮ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﺎ ﺩﺍﺭﻭﻣﺪﺍﺭ ﻧﻴﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺟﺎﮨﻞ ﺷﺨﺺ ﻛﻮ ​

ﻣﻌﺬﻭﺭ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻧﺮﻣﻰ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻛﻰ ​

ﺟﺎﺋﻴﮕﻰ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﻰ ﺑﺪﻋﺖ ﻛﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ " ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻧﺘﮩﻰ ​

ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺯ : ﻣﺠﻠۃ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌۃ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴۃ ﻋﺪﺩ ﻧﻤﺒﺮ ‏ ( 103 104 - ‏) . ​

ﺍﻭﺭ ﺟﻤﻌﺮﺍﺕ ﻋﻴﺴﺎﺋﻰ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻛﺎ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﻭﮦ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ​

ﻳﻌﻨﻰ ﺑﮍﻯ ﺟﻤﻌﺮﺍﺕ ﻛﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﺘﮯ ﮨﻴﮟ . ​

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋۃ ﺍﻟﻔﻘﮭﻴۃ ﻣﻴﮟ ﺩﺭﺝ ﮨﮯ : ​

" ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﺎ : ​

ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻳﮧ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ​

ﻧﮩﻴﮟ ، ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﮯ : ​

" ﺟﺲ ﻛﺴﻰ ﻧﮯ ﺑﮭﻰ ﻛﺴﻰ ﻗﻮﻡ ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﻰ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺳﻰ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ​

ﮨﮯ " ​

ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻛﻮ ﮨﺮ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﻴﮟ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﻔﺮﺕ ​

ﺩﻻﻧﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﮨﻮﮞ " ​

ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﻯ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ : ​

" ﺟﻮ ﻛﻮﺋﻰ ﺑﮭﻰ ﻋﺠﻤﻴﻮﮞ ﻛﮯ ﻣﻠﻚ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺍ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻛﺎ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﺍﻭﺭ ​

ﻣﮩﺮﺟﺎﻥ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻳﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﻰ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﺳﻰ ​

ﺣﺎﻟﺖ ﻣﻴﮟ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻰ ﺍﭨﮭﺎﻳﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ " ​

ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﺑﮭﻰ ﻛﮧ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﻴﺪﻳﮟ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﮧ ﺷﺮﻉ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺎﮨﺞ ﻭ ​

ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﻴﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻴﮟ ﺟﺲ ﻛﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎ ​

ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﮯ : ​

﴿ ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮨﺮ ﺍﻣﺖ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﺎ ﺍﻳﻚ ﻃﺮﻳﻘﮧ ﻣﻘﺮﺭ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﻭﮦ ​

ﺑﺠﺎ ﻻﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻴﮟ ﴾ . ​

ﻣﺜﻼ ﻗﺒﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﮦ ﻟﮩﺬﺍ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﻰ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﻴﮟ ​

ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﻛﮯ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻛﻮﺋﻰ ﻓﺮﻕ ﻧﮩﻴﮟ ﻛﻴﻮﻧﻜﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ​

ﻛﺮﻧﺎ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻛﻔﺮ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﺮﻭﻋﺎﺕ ﻣﻴﮟ ​

ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻛﺮﻧﺎ ﻛﻔﺮ ﻛﻰ ﺑﻌﺾ ﺷﺎﺧﻮﮞ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮨﻮ ﮔﻰ ، ﺑﻠﻜﮧ ﺗﮩﻮﺍﺭ ​

ﮨﻰ ﻭﮦ ﺧﺎﺹ ﭼﻴﺰ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻛﻰ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺯﻳﺎﺩﮦ ​

ﻇﺎﮨﺮ ﻭﮦ ﺟﺲ ﻛﮯ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻭ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﮨﻮﮞ ، ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻛﺎ ​

ﻣﻌﻨﻰ ﻳﮧ ﮨﻮﺍ ﻛﮧ ﻛﻔﺮ ﻛﮯ ﺧﺎﺹ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺯﻳﺎﺩﮦ ﻇﺎﮨﺮ ﺷﻌﺎﺭ ﻣﻴﮟ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ​

ﮨﻮ ﮔﻰ . ​

ﻗﺎﺿﻰ ﺧﺎﻥ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ : ​

ﺍﻳﻚ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﮯ ﺩﻥ ﻛﻮﺋﻰ ﺍﻳﺴﻰ ﭼﻴﺰ ﺧﺮﻳﺪﻯ ﺟﺴﮯ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﻥ ​

ﻛﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻛﺒﮭﻰ ﻧﮧ ﺧﺮﻳﺪﮮ : ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻛﻰ ﺗﻌﻴﻈﻢ ﻛﺮﻧﺎ ​

ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﻛﺎﻓﺮ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﺗﻮ ﻳﮧ ﻛﻔﺮ ﮨﻮ ﮔﺎ ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ​

ﻧﮯ ﻳﮧ ﻓﻀﻮﻝ ﺧﺮﭼﻰ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﻰ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺧﺮﻳﺪﻯ ﻧﮧ ﻛﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻛﻰ ​

ﺗﻌﻴﻈﻴﻢ ﻛﻰ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻮ ﻳﮧ ﻛﻔﺮ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻛﺴﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ​

ﻛﻮ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﮯ ﺩﻥ ﻛﻮﺋﻰ ﺗﺤﻔﮧ ﺩﻳﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻛﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﺮﺍﺩ ​

ﻧﮧ ﮨﻮ ﺑﻠﻜﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﻰ ﻋﺎﺩﺕ ﻛﻰ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﺍﻳﺴﺎ ﻛﻴﺎ ﺗﻮ ﻳﮧ ﻛﻔﺮ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ ، ​

ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﻴﮯ ﻛﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺍﻳﺴﺎ ﻧﮧ ﻛﺮﮮ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻛﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﻧﮧ ﺗﻮ ​

ﺍﺱ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﮟ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ​

ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ . ​

ﺍﻭﺭ ‏ ( ﻣﺎﻟﻜﻴﮧ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ‏) ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﮯ ﻣﻜﺮﻭﮦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻳﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ​

ﻛﺴﻰ ﻧﺼﺮﺍﻧﻰ ﺷﺨﺺ ﻛﻮ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻛﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻛﻮﺋﻰ ﺗﺤﻔﮧ ﺩﮮ ، ​

ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺍﻳﺴﺎ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﻮ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻛﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻛﻔﺮ ﭘﺮ ​

ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﺷﻤﺎﺭ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ . ​

ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻰ ﻃﺮﺡ ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺍﻥ ﻛﻰ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ​

ﻧﮩﻴﮟ ﺍﺱ ﻣﻴﮟ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻛﻰ ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﻧﮩﻴﮟ ​

ﻛﻰ ﺟﺎﺋﻴﮕﻰ ﺑﻠﻜﮧ ﺍﺳﮯ ﺍﻳﺴﺎ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ ، ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ​

ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﻋﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﮨﭧ ﻛﺮ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻰ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻛﻰ ​

ﺩﻋﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﻴﮟ ﻛﻰ ﺟﺎﺋﻴﮕﻰ ﺍﻭﺭ ﻛﺴﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻛﮯ ​

ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻮ ﻋﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﮨﭧ ﻛﺮ ﮨﺪﻳﮧ ﺩﻳﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻛﺎ ﻳﮧ ﮨﺪﻳﮧ ﺑﮭﻰ ​

ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﻴﮟ ﻛﻴﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ ﺧﺎﺹ ﻛﺮ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﮨﺪﻳﮧ ﺍﻳﺴﺎ ﮨﻮ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﺱ ​

ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﮨﻮﺗﻰ ﮨﻮ ، ﻣﺜﻼ ﻣﻴﻼﺩ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﭘﺮ ﻣﺸﻌﻞ ﺍﻭﺭ ​

ﻣﻮﻡ ﺑﺘﻰ ﺩﻳﻨﺎ ، ﻛﻔﺎﺭ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﻣﺸﺎﺑﮩﺖ ﻛﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻛﻮ ​

ﺳﺰﺍ ﺩﻳﻨﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﮨﮯ " ﺍﻧﺘﮩﻰ ​

ﺩﻳﻜﮭﻴﮟ : ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋۃ ﺍﻟﻔﻘﮭﻴۃ ‏ ( 12 / 7 ‏) . ​

ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻦ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ : ​

" ﺑﺪﻋﺘﻴﻮﮞ ﻛﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﺜﻼ ﻋﻴﺴﺎﺋﻴﻮﮞ ﻛﻰ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﻛﺮﺳﻤﺲ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺭﻭﺯ ​

ﺍﻭﺭ ﻣﮩﺮﺟﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﮦ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻰ ﻃﺮﺡ ﻭﮦ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺟﻮ ​

ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ ﻧﺌﮯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﺮ ﻟﻴﮯ ﮨﻴﮟ ﻣﺜﻼ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻴﮟ ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩ ﺍﻟﻨﺒﻰ ​

ﺍﻭﺭ ﺭﺟﺐ ﻣﻴﮟ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻏﻴﺮﮦ ﻛﺎ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ . ​

ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﻛﻮﮞ ﻳﺎ ﻋﻴﺴﺎﺋﻴﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻣﻴﮟ ﺟﻮ ﻛﮭﺎﻧﮯ ﺗﻴﺎﺭ ﻛﻴﮯ ​

ﮨﻮﮞ ﺍﻧﮩﻴﮟ ﻛﮭﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺗﮩﻮﺍﺭﻭﮞ ﻛﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﻥ ﻛﻰ ﺟﺎﻧﺐ ​

ﺳﮯ ﺩﻋﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﺮﻧﺎ ﺑﮭﻰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ ، ﺍﺱ ﻟﻴﮯ ﻛﮧ ﺍﻥ ﻛﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ ​

ﻛﺮﻧﺎ ﺍﻥ ﻛﻮ ﺍﺱ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻋﺖ ﻛﻰ ﺩﺍﺩ ﺩﻳﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ​

ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﮨﮯ ، ﺗﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺟﺎﮨﻞ ﻗﺴﻢ ﻛﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﮯ ﺩﮬﻮﻛﮯ ﻛﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﻮ ​

ﮔﺎ ، ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻳﮧ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺭﻛﮭﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮ ﺩﻳﻨﮕﮯ ﻛﮧ ﻳﮧ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﻣﻴﮟ ​

ﻛﻮﺋﻰ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﻴﮟ " ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻧﺘﮩﻰ ​

ﻣﺎﺧﻮﺫ ﺍﺯ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺍﻟﻤﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻦ ‏ ( 27 ‏) . ​

ﺣﺎﺻﻞ ﻳﮧ ﮨﻮﺍ ﻛﮧ : ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻛﺎ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﻴﮟ ﺍﻭﺭ ​

ﻧﮧ ﮨﻰ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﻛﻮ ﮨﺪﻳﮧ ﻭ ﺗﺤﻔﮧ ﻭﻏﻴﺮﮦ ﺩﻳﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻛﮭﺎﻧﺎ ﺗﻴﺎﺭ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ​

ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻛﺮﻧﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ . ​

ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ​

: فضیلۃ شیخ صالح منجد حفظہ اللہ​