وتر کی تیسری رکعت میں قراءت کے بعد رفع الیدین۔ ایک سوال

[حافظ عمران الہی]

کسی وحید احمد ریاض نامی شخص نے رفیق طاہر صاحب سے ایک سوال پوچھا جو کہ درج ذیل ہے:

السلام علیکم

دیکھا گیا ہے کہ اکثریت میں لوگ وتر کی تیسری رکعت میں رفع یدین کرتے ہیں
میرے علم کے مطابق وہ کسی ضعیف حدیث پر عمل کرتے ہیں۔۔کیا وہ حدیث اردو ترجمہ کے ساتھ مل سکتی ہے؟؟؟؟اور اس حدیث کی تخریج بھی چاہیے؟؟؟؟
جزاک اللہ
اس پر رفیق طاہر صاحب نے مزید استفسار اس طرح کیا:
قراءت کے بعد اور قنوت وتر سے قبل والی رفع الیدین کے بارہ میں پوچھ رہے ہیں یا تیسری رکعت کے لیے کھڑے ہوتے ہی کی جانے والی رفع الیدین کے بارہ میں ؟؟؟

تو وحید احمد ریاض نے اس طرح وضاحت کی: السلام علیکم!
قراءت کے بعد
​

اس پرجناب رفیق طاہر صاحب نے یوں جواب دیا: صحیح تو کیا یہ ضعیف روایت سے بھی ثابت نہیں ہے !
یعنی اسکی کوئی بھی صحیح یا ضعیف مرفوع روایت نہیں !
حتى کہ ہمارے طلبہ " بعض الناس " سے مناظرہ کرتے ہوئے ان کے جن اعمال کی ضعیف روایت طلب کرتے ہیں، اس میں سے ایک یہ بھی ہے , کہ اس عمل کی ضعیف یا موضوع مرفوع روایت دکھادو !
لیکن جواب
ندارد
http://www.urdumajlis.net/threads/وتر-کی-تیسری-رکعت-میں-بعد-قرآت-رفع-یدین.17793/ ............

کیا ان کا یہ فتوی درست ہے؟

 

[حافظ عمران الہی]

یہ حافظ زبیر علی زئی رحمہ اللہ کا فتوی ہے:

http://kitabosunnat.com/kutub-library/ftaawa-ilmiya-almaroof-tozeeh-ul-ahkam-1
دونوں ہی سلفی عالم ہونے کے دعوے دار ہیں کس کے فتوی کو معتبر مانا جائے؟
اشماریہ صاحب!
خضر صاحب!

 

[اشماریہ]

محترم بھائی!
پہلے والا سوال وتر کے بارے میں ہے اور دوسرا سوال علی زئیؒ سے غالبا قنوت نازلہ کے بارے میں ہے۔

 

[حافظ عمران الہی]

محترم بھائی!
پہلے والا سوال وتر کے بارے میں ہے اور دوسرا سوال علی زئیؒ سے غالبا قنوت نازلہ کے بارے میں ہے۔

اشماریہ بھائی کیا آپ کو اس بارے کوئی علم نہیں کہ ہمارے معاشرے میں قنوت وتر اور قنوت نازلہ کو جمع کیا جاتا ہے،اسی طرح عرب ممالک میں بھی یہی رواج ہے کہ رمضان مبارک میں وتر کی نماز میں قنوتین جمع ہوجاتی ہیں تو اس بارے میں جناب کی کیا رائے ہے؟
اس پر مزید دلائل بھی موجود ہیں،ابن ابی شیبہ میں یہ روایت صحیح سند کے ساتھ مروی ہے:

عن شعبة قال: "سمعت الحكم وحماداً وأبا إسحاق يقولون: في قنوت الوتر إذا فرغ كبر ثم قنت" .أخرجه ابن أبي شيبة: (2/307) بسند صحيح​

تابعی جلیل جناب امام شعبہ سے مروی ہے وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے حکم،حماد اور ابو اسحاق کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ نمازی جب قراءت سے فارغ ہو تو قنوت وتر کے لیے تکبیر کہے اور پھر قنوت کرے۔

عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال: "إذا أردت أن تقنت فكبر للقنوت وكبر إذا أردت أن تركع". أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/307) بسند صحيح
تابعی جلیل جناب ابراہیم نخعی سے مروی ہے انھوں نے فرمایا:جب تو قنوت کا ارادہ کرے تو قنوت کے لیے تکبیر کہہ اور رکوع جانے سے پہلے بھی تکبیر کہا کر۔
وعن سفيان قال: كانوا يستحبون إذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر أن يكبر ثم يقنت . مختصر قيام الليل ص136
.جناب سفیان ثوری بیان کرتے ہیں کہ سلف صالحین اس بات کو پسند کرتے تھے کہ جب نمازی وتروں کی تیسری رکعت سے فارغ ہوتو تکبیر کرے اور پھر قنوت کرے

وقال أحمد بن حنبل رحمه الله: "إذا كان يقنت قبل الركوع افتتح القنوت بتكبيرة" مسائل أبي داود لأحمد بن حنبل ص101
امام احمد بن حنبل نے فرمایا:جن نمازی رکوع سے پہلے قنوت کرے تو اس کو چاہیے کہ قنوت کو رکوع سے پہلے تکبیر کہے۔
جن آثار میں قنوت کا مطلق ذکر آیا ہے ان میں دونوں طرح کی قنوت مراد ہے۔ کیا یہ دلائل اس بات کو ثابت کرنے کے لیے کافی نہیں ہیں کہ قنوت وتر میں قراءت کے بعد رکوع سے پہلے اللہ اکبر کہا جائے گااوررفع الیدین بھی کیا جائے گا۔​

 

[اشماریہ]

اشماریہ بھائی کیا آپ کو اس بارے کوئی علم نہیں کہ ہمارے معاشرے میں قنوت وتر اور قنوت نازلہ کو جمع کیا جاتا ہے،اسی طرح عرب ممالک میں بھی یہی رواج ہے کہ رمضان مبارک میں وتر کی نماز میں قنوتین جمع ہوجاتی ہیں تو اس بارے میں جناب کی کیا رائے ہے؟

مجھے اس بارے میں علم نہیں.

اس پر مزید دلائل بھی موجود ہیں،ابن ابی شیبہ میں یہ روایت صحیح سند کے ساتھ مروی ہے:

عن شعبة قال: "سمعت الحكم وحماداً وأبا إسحاق يقولون: في قنوت الوتر إذا فرغ كبر ثم قنت" .أخرجه ابن أبي شيبة: (2/307) بسند صحيح​

تابعی جلیل جناب امام شعبہ سے مروی ہے وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے حکم،حماد اور ابو اسحاق کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ نمازی جب قراءت سے فارغ ہو تو قنوت وتر کے لیے تکبیر کہے اور پھر قنوت کرے۔

عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال: "إذا أردت أن تقنت فكبر للقنوت وكبر إذا أردت أن تركع". أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/307) بسند صحيح
تابعی جلیل جناب ابراہیم نخعی سے مروی ہے انھوں نے فرمایا:جب تو قنوت کا ارادہ کرے تو قنوت کے لیے تکبیر کہہ اور رکوع جانے سے پہلے بھی تکبیر کہا کر۔
وعن سفيان قال: كانوا يستحبون إذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر أن يكبر ثم يقنت . مختصر قيام الليل ص136
.جناب سفیان ثوری بیان کرتے ہیں کہ سلف صالحین اس بات کو پسند کرتے تھے کہ جب نمازی وتروں کی تیسری رکعت سے فارغ ہوتو تکبیر کرے اور پھر قنوت کرے

وقال أحمد بن حنبل رحمه الله: "إذا كان يقنت قبل الركوع افتتح القنوت بتكبيرة" مسائل أبي داود لأحمد بن حنبل ص101
امام احمد بن حنبل نے فرمایا:جن نمازی رکوع سے پہلے قنوت کرے تو اس کو چاہیے کہ قنوت کو رکوع سے پہلے تکبیر کہے۔
جن آثار میں قنوت کا مطلق ذکر آیا ہے ان میں دونوں طرح کی قنوت مراد ہے۔ کیا یہ دلائل اس بات کو ثابت کرنے کے لیے کافی نہیں ہیں کہ قنوت وتر میں قراءت کے بعد رکوع سے پہلے اللہ اکبر کہا جائے گااوررفع الیدین بھی کیا جائے گا۔​

یہ آثار تابعین ہیں.

 

[حافظ عمران الہی]

مجھے اس بارے میں علم نہیں.


یہ آثار تابعین ہیں.

عن سفيان قال: كانوا يستحبون إذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر أن يكبر ثم يقنت . مختصر قيام الليل ص136

.جناب سفیان ثوری بیان کرتے ہیں کہ سلف صالحین(ہمارے زمانے کے لوگ
صحابہ و تابعین) اس بات کو پسند کرتے تھے کہ جب نمازی وتروں کی تیسری رکعت سے فارغ ہوتو تکبیر کرے اور پھر قنوت کرے​

​

اشماریہ بھائی اس بارے میں آپ کو کہ علم ہونا چاہیے کہ ہمارے معاشرے میں قنوت وتر اور قنوت نازلہ کو جمع کیا جاتا ہے،اسی طرح عرب ممالک میں بھی یہی رواج ہے کہ رمضان مبارک میں وتر کی نماز میں قنوتین جمع ہوجاتی ہیں اگر وتر میں دونوں طرح کی قنوت یعنی قنوت نازلہ و قنوت وتر ہوتو پھر بھی رفع الیدین اور تکبیر یہ دونوں کام نہیں کرنا چاہیں؟
اشماریہ بھائی یہ تو صرف آپ کے مسلک کے لوگ کرتے ہیں اور کوئی نہیں کرتا کیا،ہاں میں بھی اسی طریقے سے وتر پڈھتا ہوں اس پر مزید دلائل موجود ہیں تو سامنے لائیں،جزاک اللہ

 

[اشماریہ]

عن سفيان قال: كانوا يستحبون إذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر أن يكبر ثم يقنت . مختصر قيام الليل ص136

.جناب سفیان ثوری بیان کرتے ہیں کہ سلف صالحین(ہمارے زمانے کے لوگ
صحابہ و تابعین) اس بات کو پسند کرتے تھے کہ جب نمازی وتروں کی تیسری رکعت سے فارغ ہوتو تکبیر کرے اور پھر قنوت کرے
​

اشماریہ بھائی اس بارے میں آپ کو کہ علم ہونا چاہیے کہ ہمارے معاشرے میں قنوت وتر اور قنوت نازلہ کو جمع کیا جاتا ہے،اسی طرح عرب ممالک میں بھی یہی رواج ہے کہ رمضان مبارک میں وتر کی نماز میں قنوتین جمع ہوجاتی ہیں اگر وتر میں دونوں طرح کی قنوت یعنی قنوت نازلہ و قنوت وتر ہوتو پھر بھی رفع الیدین اور تکبیر یہ دونوں کام نہیں کرنا چاہیں؟
اشماریہ بھائی یہ تو صرف آپ کے مسلک کے لوگ کرتے ہیں اور کوئی نہیں کرتا کیا،ہاں میں بھی اسی طریقے سے وتر پڈھتا ہوں اس پر مزید دلائل موجود ہیں تو سامنے لائیں،جزاک اللہ

احناف کے یہاں قنوت نازلہ غالبا فجر میں ہی پڑھی جاتی ہے.
بہر حال میں تحقیق کرتا ہوں اب.

 

[حافظ عمران الہی]

احناف کے یہاں قنوت نازلہ غالبا فجر میں ہی پڑھی جاتی ہے.
بہر حال میں تحقیق کرتا ہوں اب.

جی صاحب آپ کی تحقیق کہاں پہنچی ہے؟

 

[اشماریہ]

جی صاحب آپ کی تحقیق کہاں پہنچی ہے؟

ابتداء کی منتظر ہے۔
محترم! کچھ ناسازی طبیعت، کچھ قلت فرصت اور کچھ غموم تعلیم۔ مجھے اضافی سرگرمیوں کا موقع نہیں ملتا۔
جب کبھی موقع ملے گا تو اس موضوع کو بھی دیکھوں گا۔

 

[عمر اثری]

کچھ ناسازی طبیعت

اسپائلر

اللہ تعالی شفاۓ کاملہ عاجلہ عطا فرماۓ. آمین