کیا احناف / دیوبندی وغیرہ قرآن میں تحریف کے قائل ہیں ؟؟

[Rashid Yaqoob Salafi]

تحفہ حنفیہ میں مؤلف کتاب نے اس عنوان کے تحت کہ

"دیوبندی اہلسنت سے خارج ہیں"

انور شاہ کشمیری دیوبندی کا درج ذیل قول بحوالہ 'فیض الباری ص 395 ج 3 طبع مکتبہ حقانیہ پشاور، درج کیا ہے

"والذی تحقق عندی ان التحریف فیہ لفظی ایضا"

اور ثابت یہ کیا ہے کہ دیوبندی 'تحریفِ قرآن' کا عقیدہ رکھتے ہیں۔

میرا سوال یہ ہے کہ یہ بات کس حد تک صحیح ہے۔

کیا واقعی اس عبارت کا سیاق و سباق یہی تھا ؟ اور کیا واقعی دیوبندیوں کا یہ عقیدہ ہے ؟؟


برائے کرم جس بھائی کو بھی اس کا مکمل علم ہو وہ اس کا جواب جلد از جلد مرحمت فرما کا شکریہ کا موقع دیں ۔ جزا کم اللہ خیرا

 

[کنعان]

السلام علیکم

آپ کے سوال کا جواب تو مقرر حضرات ہی فرمائیں گے، میں اتنا جاننا چاہتا ہوں کہ 'تحریفِ قرآن' سے آپکی مراد عربی متن ھے یا ترجمہ۔ اگر مناسب سمجھیں تو دو حروفی بتا دیں۔

والسلام

 

[Rashid Yaqoob Salafi]

السلام علیکم

آپ کے سوال کا جواب تو مقرر حضرات ہی فرمائیں گے، میں اتنا جاننا چاہتا ہوں کہ 'تحریفِ قرآن' سے آپکی مراد عربی متن ھے یا ترجمہ۔ اگر مناسب سمجھیں تو دو حروفی بتا دیں۔

والسلام

و علیکم السلام و رحمۃ اللہ

دونوں

 

[Rashid Yaqoob Salafi]

اس طرف بھی کوئی بھائی توجہ کرے، اس کا جواب دیجئے۔

 

[جمشید]

"والذی تحقق عندی ان التحریف فیہ لفظی ایضا"

یہ رفیق طاہر صاحب کا شغل ہے وہ اس طرح کے موضوعات پر خامہ فرسائی کرکے اپنے حواریین کی تفریح طبع کا سامان مہیاکرتے رہتے ہیں
حالانکہ اگرتعصبات اورضد کوپرے رکھ اس عبارت پر غورکیاجاتاتوکوئی شبہ نہیں ہوسکتاتھا۔
اصل میں بات اس پر ہے کہ کتب سابقہ میں تحریف ہوئی ہے لیکن یہ تحریف معنوی ہے یالفظی ہے ۔یادونوں ہے۔
علماء کی ایک جماعت کاکہناہے کہ تحریف صرف معنوی ہوئی ہے لفظی نہیں ہوئی ہے۔
علامہ انورشاہ کشمیری کہتے ہیں کہ اگریحرفون الکلم عن مواضعہ سے صرف تحریف معنوی مراد لیاجائے توایساگمراہ فرقوں نے قرآن پاک میں بھی کیاہے اس کا مطلب تویہ نکلاکہ قرآن کو بھی محرف ماناجائے۔
اس کے بعد علامہ انورشاہ کشمیری کہتے ہیں کہ

"والذی تحقق عندی ان التحریف فیہ لفظی ایضا"

میرے نزدیک جوبات ثابت ہے اورمحقق ہے وہ یہ کہ سابقہ کتب سماویہ میں تحریف صرف معنوی ہی نہیں بلکہ لفظی بھی ہے۔
صرف تحریف معنوی ماننے سے قرآن کے محرف ہونے کی بات کرنے کے بعد جب علامہ نے درج ذیل عبارت کہی تو رفیق طاہر صاحب کاخیال سیدھے قرآن پاک کی جانب چلاگیاحالانکہ بات اورموضوع بحث قرآن نہیں بلکہ سابقہ کتب سماویہ تھیں۔ فیہ کی ضمیر کواس کی جانب لوٹاتے تو بدگمانی کے گناہ سے بھی بچتے اورصحیح نتیجہ تک بھی پہنچ جاتے۔
مزید افادہ کیلئے بتادوں کہ رفیق طاہر صاحب نے بسملہ کے تعلق سے احناف پر جوگرد اڑائی ہے وہ توبس لطیفہ ہے۔ پڑھئے ہنس کر آگے بڑھ جائیے۔