کیا کسی صحابی نے کلمہ طیبہ کا انکار کیا ؟

[علی بہرام]

مجھے اسکی وجہ بتا دیں کہ آپ اس طرح کیوں نہیں کہیں گے جس طرح میں نے لکھا تھا کیا جو بھی کلمہ کی گواہی دے گا کے تحت محمد بن عبدالوھاب نہیں آتا کیا اس میں سلیمان رشدی نہیں آتا کیا اس میں تسلیمہ نسرین نہیں آتی
پس آپ لازمی وجہ بتائیں کہ میری بات کی طرح کیوں نہیں کہیں گے اگر آپ نے وجہ بتا دی تو وہی میرا ٹھوس جواب ہو گا مگر آپ وجہ نہیں بتائیں گے کیونکہ پھر آپ پھنس جائیں گے

اس کی وجہ یہ ہے کہ حدیث میں ان لوگوں کے نام نہیں آئے بلکہ کسی کے بھی نام نہیں آئے اور میں صرف صحیح مسلم کی حدیث ہی بیان کروں گا اور حدیث میں اپنی طرف سے کچھ بھی شامل نہیں کروں گا
امید ہے بات اب کلئیر ہوگئی ہوگی یا اب بھی کچھ باقی ہے

 

[عبدہ]

اس کی وجہ یہ ہے کہ حدیث میں ان لوگوں کے نام نہیں آئے بلکہ کسی کے بھی نام نہیں آئے اور میں صرف صحیح مسلم کی حدیث ہی بیان کروں گا اور حدیث میں اپنی طرف سے کچھ بھی شامل نہیں کروں گا
امید ہے بات اب کلئیر ہوگئی ہوگی یا اب بھی کچھ باقی ہے

ابراھیم علیہ اسلام نے جب نمرود کو کہا کہ تم رب ہو تو زندہ مردہ کرو تو نمرود نے جس طرح فراڈ سے وہ کر کے دکھایا تو ابراھیم علیہ اسلام چاہتے تو اس کا مدلل رد کر سکتے تھے مگر انھوں نے دوسرا ایسا سوال کیا کہ نمرود مبہوت ہو گیا

آپ کی اہل تشیعہ کی کتابوں میں لکھا ہے کہ جو علی رضی اللہ عنہ سے محبت کرے گا وہ جنتی ہے
امید ہے آپ جنتی نہیں کیوں کہ آپکا نام جو نہیں ہے شاید جَو ہو کیا میں نے ٹھیک کہا
ویسے میں نے کہا تھا کہ اصل وجہ کبھی نہیں بتائے گا ورنہ سارا کھیل بگڑ جائے گا- خیر --- کی ---- کب تک --- منائے گی

 

[علی بہرام]

ابراھیم علیہ اسلام نے جب نمرود کو کہا کہ تم رب ہو تو زندہ مردہ کرو تو نمرود نے جس طرح فراڈ سے وہ کر کے دکھایا تو ابراھیم علیہ اسلام چاہتے تو اس کا مدلل رد کر سکتے تھے مگر انھوں نے دوسرا ایسا سوال کیا کہ نمرود مبہوت ہو گیا

آپ کی اہل تشیعہ کی کتابوں میں لکھا ہے کہ جو علی رضی اللہ عنہ سے محبت کرے گا وہ جنتی ہے
امید ہے آپ جنتی نہیں کیوں کہ آپکا نام جو نہیں ہے شاید جَو ہو کیا میں نے ٹھیک کہا
ویسے میں نے کہا تھا کہ اصل وجہ کبھی نہیں بتائے گا ورنہ سارا کھیل بگڑ جائے گا- خیر --- کی ---- کب تک --- منائے گی

ویسے میری سمجھ میں نہیں آرہا کہ صحیح مسلم کی حدیث بیان کرنے پر آپ اتنے پیچ وتاب کیوں کھارہے ہیں کہیں ایسا تو نہیں کہ آپ اس حدیث کے بیان کرنے پر خلیفہ دوئم کی سنت پر عمل فرمارہے ہوں ؟؟؟

حضرت علی سے محبت پر صحیح مسلم کی ہی ایک حدیث پیش کئے دیتا ہوں اس سے یہی نتیجہ نکلے گا جو آپ نے بیان کیا پلیز صحیح مسلم کی اس حدیث کو بیان کرنے پر آپ غصہ نہ ہونا کیونکہ خلیفہ دوئم کا اس حدیث کو بیان کرنے پر غصہ ہونا ثابت نہیں ۔

باب : علیؓ سے محبت کرنے والا مومن اور بغض رکھنے والا منافق ہے۔
36: سیدنا زر بن حبیشؓ کہتے ہیں کہ سیدنا علی بن ابی طالبؓ نے کہا کہ قسم ہے اس کی جس نے دانہ چیرا (پھر اس سے گھاس اگائی) اور جان بنائی، رسول اللہﷺ نے مجھ سے عہد کیا تھا کہ مجھ سے سوائے مومن کے کوئی محبت نہیں رکھے گا اور مجھ سے منافق کے علاوہ اور کوئی شخص دشمنی نہیں رکھے گا۔
مختصر صحیح مسلم - (اردو ترجمہ) یونیکوڈ

جو مومن ہوگا وہ یقینا جنتی ہی ہوگا یا اس میں بھی کوئی اشکال ہے

 

[خضر حیات]

اراکین سے گزارش ہے کہ ’’ تعریضات ‘‘ میں ذرا احتیاط فرمائیں ۔ اور معزز ہستیوں کے بارے میں گفتگو میں بے احتیاطی پر مشتمل ’’ شراکتیں ‘‘ حذف بھی ہو سکتی ہیں ۔

 

[lovelyalltime]

عقل کے اندھوں کے سر پر سینگ نہیں ہوتے
جس قول کو آپ میری طرف نسبت دے رہے ہیں وہ میرا قول نہیں بلکہ یہ رسول اللہﷺ کا ارشاد ہے
اور جب اس ارشاد کا اعلان حضرت ابوھیریرہ نے فرمایا تو ان کی بھی پٹائی ہوئی تھی یہ صحیح مسلم کی ایسی حدیث میں بیان ہوا
اب اگر بالفرض محال ابوھریرہ رسول اللہﷺ کے اس ارشاد کا اعلان امام بارگاہ میں آکر کریں تو اس ارشاد کو سن کر جو بھی جناب ابوھریرہ کی پٹائی کرے گا وہ فاروق اعظم کی سنت پر عمل کرے گااور وہ خلفہ کا مانے والا ہوگا کیونکہ خلفہ کی سنت کو دانتوں سے پکڑنے کاعقیدہ خلفہ کے مانے والوں کا ہی ہے
امید ہے اب تسلی ہوئی ہوگی

اعرابی والی حدیث کی دلیل شاید آپ کے سمجھ میں نہیں آئی اب اس پر میں یہ ہی کہہ سکتا ہوں جو آپ نے ارشاد فرمایا ہے کہ


چلو شکر ہے یہ تو مانا کہ حضرت ابو ھریرہ کو حدیث بیان کرنے پر مارنا حضرت عمر کی غلطی تھی !!!!!

بہتر ہے کہ پہلے پوری حدیث یہاں لکھ دی جا ے تا کہ پتا چلے کہ پوری حدیث میں کیا لکھا ہے

ایمان کا بیان​

جو شخص عقیدہ توحید پر مرے گا وہ قطعی طور پر جنت میں داخل ہوگا​

​

صحیح مسلم:جلد اول:حدیث نمبر 150 حدیث مرفوع مکررات 3 متفق علیہ 3​

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عِکْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو کَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ کُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَنَا أَبُو بَکْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَکُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّی أَتَيْتُ حَائِطًا لِلْأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ فَاحْتَفَزْتُ کَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ فَدَخَلْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا شَأْنُکَ قُلْتُ کُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَکُنْتُ أَوَّلَ مِنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ کَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلَائِ النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ قَالَ اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَائِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لِاسْتِي فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجْهَشْتُ بُکَائً وَرَکِبَنِي عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَی أَثَرِي فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَکَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لِاسْتِي قَالَ ارْجِعْ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ يَا عُمَرُ مَا حَمَلَکَ عَلَی مَا فَعَلْتَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْکَ مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَلَا تَفْعَلْ فَإِنِّي أَخْشَی أَنْ يَتَّکِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَلِّهِمْ​

​

​

زہیر بن حرب، عمر بن یونس حنفی، عکرمہ بن عمار، ابوکثیر، ابوہریرہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اردگرد بیٹھے ہوئے تھے ہمارے ساتھ حضرت ابوبکر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہما بھی شامل تھے اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے سامنے سے اٹھ کھڑے ہوئے اور دیر تک تشریف نہ لائے ہم ڈر گئے کہ کہیں )اللہ نہ کرے( آپ کو کوئی تکلیف نہ پہنچی ہو۔ اس لئے ہم گھبرا کر کھڑے ہوگئے سب سے پہلے مجھے گھبراہٹ ہوئی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاش میں نکلا یہاں تک کہ بنی نجار کے باغ تک پہنچ گیا ہر چند باغ کے چاروں طرف گھوما مگر اندر جانے کا کوئی دروازہ نہ ملا۔ اتفاقاً ایک نالہ دکھائی دیا جو بیرونی کنوئیں سے باغ کے اندر جارہا تھا میں اسی نالہ میں سمٹ کر گھر کے اندر داخل ہوا اور آپ کی خدمت میں پہنچ گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ابوہریرہ! میں نے عرض کیا جی ہاں اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! آپ کا کیا حال ہے؟ آپ ہمارے سامنے تشریف فرما تھے اور اچانک اٹھ کر تشریف لے گئے اور دیر ہوگئی تو ہمیں ڈر ہوا کہ کہیں کوئی حادثہ نہ گزرا ہو اس لیے ہم گھبرا گئے۔ سب سے پہلے مجھے ہی گھبراہٹ ہوئی )تلاش کرتے کرتے کرتے( اس باغ تک پہنچ گیا اور لومڑی کی طرح سمٹ کر )نالہ کے راستہ سے( اندر آگیا اور لوگ میرے پیچھے ہیں۔ آپ نے اپنے نعلین مبارک مجھے دے کر فرمایا ابوہریرہ! میری یہ دونوں جوتیاں )بطور نشانی( کے لے جاؤ اور جو شخص باغ کے باہر دل کے یقین کے ساتھ لا الٰہ الّا اللہ کہتا ہوا ملے اس کو جنت کی بشارت دے دو۔ )میں نے حکم کی تعمیل کی( سب سے پہلے مجھے حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ملے۔ انہوں نے کہا اے ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ! یہ جوتیاں کیسی ہیں؟ میں نے کہا یہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جوتیاں ہیں۔ آپ نے مجھے یہ جوتیاں دے کر بھیجا ہے کہ جو مجھے دل کے یقین کے ساتھ اس بات کی گواہی دیتا ہوا ملے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کو جنت کی بشارت دے دوں۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ سن کر ہاتھ سے میرے سینے پر ایک ضرب رسید کی جس کی وجہ سے میں سرینوں کے بل گر پڑا۔ کہنے لگے اے ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ! لوٹ جا۔ میں لوٹ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں پہنچا اور میں رو پڑنے کے قریب تھا۔ میرے پیچھے عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی آپہنچے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اے ابوہریرہ! کیا بات ہے؟ میں نے عرض کیا میری ملاقات عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ہوئی اور جو پیغام آپ نے مجھے دے کر بھیجا تھا میں نے ان کو پہنچادیا۔ انہوں نے میرے سینے پر ایک ضرب رسید کی جس کی وجہ سے میں سرینوں کے بل گر پڑا اور کہنے لگے لوٹ جا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اے عمرتم نے ایسا کیوں کیا؟ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! میرے ماں باپ آپ پر قربان! کیا آپ نے ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو جوتیاں دے کر حکم دیا تھا کہ جو شخص دل کے یقین کے ساتھ لا الہ الا اللہ کہے اس کو جنت کی بشارت دے دینا۔ فرمایا ہاں! حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا آپ ایسا نہ کریں کیونکہ مجھے خوف ہے کہ لوگ )عمل کرنا چھوڑ دیں گے( اور اسی فرمان پر بھروسہ کر بیٹھیں گے۔ ان کو عمل کرنے دیجئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا )اچھا تو( رہنے دو۔​

​

 

[عبدہ]

جو مومن ہوگا وہ یقینا جنتی ہی ہوگا یا اس میں بھی کوئی اشکال ہے

آپ نے لکھا ہے کہ جو مومن ہو گا وہ یقینا جنتی ہو گا
کیا آپ کا نام جو ہے جَو تو ہو سکتا ہے جو نام میں نے پہلی دفعہ سنا ہے
اگر آپ کا نام جَو نہیں تو پھر کیا آپ اوپر اپنے جملے میں نہیں آتے

 

[محمد علی جواد]

ان الحکم للہ کا نعرہ آج کل بھی سننے کو مل رہا ہے نعرہ لگانے والے بھی وہابی ہیں کیا ایسی وجہ سے تو آج کے وہابیوں کو خارجی نہیں کہا جاتا ؟؟

جی بلکل ٹھیک سمجھے آپ انھوں نے یہ حدیث اس اعتراض کے وادر ہونے کے بعد بھی بیان کی جبکہ اس وقت تک اس حدیث کا علم صرف 3 نفوس کو ہی تھا یعنی ایک خود رسول اللہﷺ دوسرے وہ صحابی جنہوں نے حدیث بیان کی اور تشدد کا نشانہ بنے تیسرے وہ جنہوں نے اس حدیث پر اعتراض کیا اور فہم رسالت ﷺ پر اپنی سوچ کو مسلط کرنے کی ناکام کوشش کی ناکام اس لئے کہ اگر رسول اللہﷺ کی یہ منشاء ہوتی کہ اس حدیث کو آگے بیان نہ کیا جائے تو ان صحابی رسول کی یہ مجال نہیں تھی کہ وہ اس حدیث کو آگے بیان کرتے لیکن ہوا اس کے برعکس ہے کہ حدیث بیان کرنے پر تشدد کا نشانہ بنے والے صحابی نے اس حدیث کو آگے بیان کیا اس کا ثبوت یہ ہے کہ اس حدیث پر ہم بات کررہے ہیں

کیا اس احتمال کا یہ نتیجہ نہیں نکلے گا کہ جس کی جو مرضی وہ فرمان رسول ﷺ کو اپنے باطل احتمالات کی وجہ سے رد کردے ؟

کہاں آپ نے صحابہ پرستی کو ایک طرف رکھا وہی ڈھاک کے تین پات اس حدیث پر غور کرنے سے میرے علم میں یہ باتیں آئیں
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا کہ جو کلمہ طیبہ کی گواہی دے اس کے لئے جنت کی بشارت
اب جس صحابی رسول کو یہ فرمان دے کر حکم دیا کہ جو بھی تمہیں کلمہ طیبہ کی گواہی دے اس کو جنت کی بشارت دے دو جب کہ ہر مسلمان کا عقیدہ ہے کہ رسول اللہﷺ کوئی بات اپنی طرف سے نہیں کہتے بلکہ اللہ کا حکم ہی لوگوں تک پہنچاتے ہیں تو جب یہ صحابی رسول یہ فرمان لیکر باغ سے باہر نکلے تو ان کی ملاقات جس سے سب سے پہلے ہوئی ان کو اللہ کا حکم پہنچایا کہ کلمہ طیبہ کی جو گواہی دے گا اس کے لئے جنت کی بشارت ہے اب ہونا تو چاہئے تھا جس کے آگے یہ بیان کیا گیا وہ فورا کلمہ طیبہ کی گواہی دیتا لیکن ہوا اس کے برعکس کہ اللہ کے فرمان پر اسے اتنا غصہ آیا کہ اس نے اللہ کا حکم بیان کرنے والے کو ذودکوب کیا کہ وہ روپڑے اب دیکھا جائے تو اللہ اور اس کے رسول کے اس فرمان کو بیان کرنے والے پر اس حد تک غصہ کرنا دراصل اللہ اور اس کے رسول پر ہی غصہ تھا کیونکہ جو کچھ اس بیان کرنے والے صحابی نے بیان کیا وہ اس کی اپنی بات نہیں تھی بلکہ اللہ اور اس کے رسول کا فرمان تھا انہی سب باتوں کی وجہ سے تشدد کا نشانہ بنے والے صحابی بعد میں بھی کسی حدیث رسول ﷺ کو بیان کرتے ہوئے ڈرتے تھے لیکن ان کو تشدد کا نشانہ بنانے والے کا انتقال ہوگیا تو پھر کھل کر مجع عام میں احادیث بیان کرتے اور ساتھ میں یہ بھی فرماتے کہ اب جب کہ ان کا انتقال ہوگیا ہے تو میں یہ فرمان رسول اللہﷺ تم لوگوں سے بیان کررہا ہوں اگر ان کے زندہ ہوتے ہوئے بیان کرتا تو وہ میرا سر توڑ دیتے
دوسری بات آپ نے جو اس کی تائید میں فرمان رسول ﷺ بیان فرمایا ہے وہ ایک الگ بات ہے کہ جو کام رسول اللہﷺ نہ کیا اور اس خدشے کی وجہ سے اس کام کو ترک کیا لیکن یہاں تو مخبر صادق ﷺ کےفرمان کے آگے اپنے باطل احتمالات کو لایا جارہا جس طرح صحیح بخاری کی مذکورہ حدیث میں اعرابی نے رسول اللہ ﷺ کے فرمان
"کوئی حرج نہیں انشاءاللہ (یہ بخارتمہارے ) گناہوں کو دھو دے گا۔

اس فرمان رسول اللہ ﷺ کے مقابلے پر جب اعرابی نے اپنا باطل احتمال پیش کیا کہ
یہ بخار ایک بوڑھے کھوسٹ پر جوش مار رہا ہے جو قبر کی زیارت کرائے بغیر نہیں چھوڑے گا۔

اور جب یہ باطل احتمال آپ ﷺ نے سماعت فرمایا تو اس پر اپنے قول پر اصرار نہیں فرمایا بلکہ اس باطل احتمال کو اس اعرابی کے سر پر ڈال دیا یہ فرما کر کہ
اچھا تو پھر یوں ہی سہی
ٹھیک ایسی طرح کلمہ طیبہ والی حدیث میں بھی جب فرمان رسول اللہﷺ

جو کلمہ طیبہ کی گواہی دے اس کے لئے جنت کی بشارت

اس فرمان رسول اللہﷺ کے مقابلے پر جب اپنا باطل احتمال کسی نے پیش کیا کہ

اس طرح لوگ عمل چھوڑ کر اسی پر تکیہ کر لیں گے

اور جب یہ باطل احتمال آپ ﷺ نے سماعت فرمایا تو اس پر اپنے قول پر اصرار نہیں فرمایا بلکہ اس باطل احتمال کو اس کے سر ڈال دیا یہ فرما کر کہ

پھر عمل کرنے دو

اگر رسول اللہ ﷺ کی یہ منشاء ہوتی کہ اس حدیث کو بیان نہ کیا جائے اور امت کو عمل کرنے دیا جائے تو ایسی وقت اس حدیث کو بیان کرنے والے صحابی کو سختی سے منع کردیا جاتا کہ اب یہ حدیث بیان نہ کی جائے لیکن رسول اللہ ﷺ کی یہ منشاء نہیں تھی بلکہ اس کے برعکس اس حدیث کو بیان کرنے کی اجازت دی گئی اس کی دلیل یہ ہے کہ آج 1450 سال بعد یہ فرمان رسول اللہﷺ ہم تک پہنچا اور آج ہم اس پر بات کررہے ہیں
والسلام

اس حدیث میں جس شخص نے ابو ہریرہ رضی الله عنہ سے بدتمیزی کی تھی وہ ایک ا عرابی تھا - (جیسا کی آپ کی پیش کردہ حدیث میں بھی ا عرابی کا لفظ آیا ہے) وہ صحابی رسول نہیں تھا - اور ایسے اعرابیوں کے متعلق اللہ رب العزت پہلے ہی فرما چکا تھا کہ :

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ سوره التوبہ ١٠١
اور تمہارے گرد و نواح کے بعضے گنوار منافق ہیں اور بعض مدینہ والے بھی نفاق پر اڑے ہوئے ہیں تم انہیں نہیں جانتے ہم انہیں جانتے ہیں ہم انہیں دوہری سزا دیں گے پھر وہ بڑے عذاب کی طرف لوٹائے جائیں گے-
والسلام -

 

[علی بہرام]

آپ نے لکھا ہے کہ جو مومن ہو گا وہ یقینا جنتی ہو گا
کیا آپ کا نام جو ہے جَو تو ہو سکتا ہے جو نام میں نے پہلی دفعہ سنا ہے
اگر آپ کا نام جَو نہیں تو پھر کیا آپ اوپر اپنے جملے میں نہیں آتے

کیا اب احادیث کے ساتھ اردو بھی پڑھانی پڑے گی ؟؟؟
یا جواب نہ بنے کی صورت نفسیاتی دباؤ کا شکار ہوکر اس طرح کی باتیں کی جارہی ہیں

 

[علی بہرام]

بہتر ہے کہ پہلے پوری حدیث یہاں لکھ دی جا ے تا کہ پتا چلے کہ پوری حدیث میں کیا لکھا ہے

ایمان کا بیان​

​

جو شخص عقیدہ توحید پر مرے گا وہ قطعی طور پر جنت میں داخل ہوگا​

​

صحیح مسلم:جلد اول:حدیث نمبر 150 حدیث مرفوع مکررات 3 متفق علیہ 3​

​

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عِکْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو کَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ کُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَنَا أَبُو بَکْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَکُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّی أَتَيْتُ حَائِطًا لِلْأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ فَاحْتَفَزْتُ کَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ فَدَخَلْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا شَأْنُکَ قُلْتُ کُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَکُنْتُ أَوَّلَ مِنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ کَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلَائِ النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ قَالَ اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَائِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لِاسْتِي فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجْهَشْتُ بُکَائً وَرَکِبَنِي عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَی أَثَرِي فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَکَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لِاسْتِي قَالَ ارْجِعْ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ يَا عُمَرُ مَا حَمَلَکَ عَلَی مَا فَعَلْتَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْکَ مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَلَا تَفْعَلْ فَإِنِّي أَخْشَی أَنْ يَتَّکِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَلِّهِمْ​

​

​

​

زہیر بن حرب، عمر بن یونس حنفی، عکرمہ بن عمار، ابوکثیر، ابوہریرہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اردگرد بیٹھے ہوئے تھے ہمارے ساتھ حضرت ابوبکر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہما بھی شامل تھے اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے سامنے سے اٹھ کھڑے ہوئے اور دیر تک تشریف نہ لائے ہم ڈر گئے کہ کہیں )اللہ نہ کرے( آپ کو کوئی تکلیف نہ پہنچی ہو۔ اس لئے ہم گھبرا کر کھڑے ہوگئے سب سے پہلے مجھے گھبراہٹ ہوئی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاش میں نکلا یہاں تک کہ بنی نجار کے باغ تک پہنچ گیا ہر چند باغ کے چاروں طرف گھوما مگر اندر جانے کا کوئی دروازہ نہ ملا۔ اتفاقاً ایک نالہ دکھائی دیا جو بیرونی کنوئیں سے باغ کے اندر جارہا تھا میں اسی نالہ میں سمٹ کر گھر کے اندر داخل ہوا اور آپ کی خدمت میں پہنچ گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ابوہریرہ! میں نے عرض کیا جی ہاں اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! آپ کا کیا حال ہے؟ آپ ہمارے سامنے تشریف فرما تھے اور اچانک اٹھ کر تشریف لے گئے اور دیر ہوگئی تو ہمیں ڈر ہوا کہ کہیں کوئی حادثہ نہ گزرا ہو اس لیے ہم گھبرا گئے۔ سب سے پہلے مجھے ہی گھبراہٹ ہوئی )تلاش کرتے کرتے کرتے( اس باغ تک پہنچ گیا اور لومڑی کی طرح سمٹ کر )نالہ کے راستہ سے( اندر آگیا اور لوگ میرے پیچھے ہیں۔ آپ نے اپنے نعلین مبارک مجھے دے کر فرمایا ابوہریرہ! میری یہ دونوں جوتیاں )بطور نشانی( کے لے جاؤ اور جو شخص باغ کے باہر دل کے یقین کے ساتھ لا الٰہ الّا اللہ کہتا ہوا ملے اس کو جنت کی بشارت دے دو۔ )میں نے حکم کی تعمیل کی( سب سے پہلے مجھے حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ملے۔ انہوں نے کہا اے ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ! یہ جوتیاں کیسی ہیں؟ میں نے کہا یہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جوتیاں ہیں۔ آپ نے مجھے یہ جوتیاں دے کر بھیجا ہے کہ جو مجھے دل کے یقین کے ساتھ اس بات کی گواہی دیتا ہوا ملے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کو جنت کی بشارت دے دوں۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ سن کر ہاتھ سے میرے سینے پر ایک ضرب رسید کی جس کی وجہ سے میں سرینوں کے بل گر پڑا۔ کہنے لگے اے ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ! لوٹ جا۔ میں لوٹ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں پہنچا اور میں رو پڑنے کے قریب تھا۔ میرے پیچھے عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی آپہنچے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اے ابوہریرہ! کیا بات ہے؟ میں نے عرض کیا میری ملاقات عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ہوئی اور جو پیغام آپ نے مجھے دے کر بھیجا تھا میں نے ان کو پہنچادیا۔ انہوں نے میرے سینے پر ایک ضرب رسید کی جس کی وجہ سے میں سرینوں کے بل گر پڑا اور کہنے لگے لوٹ جا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اے عمرتم نے ایسا کیوں کیا؟ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! میرے ماں باپ آپ پر قربان! کیا آپ نے ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو جوتیاں دے کر حکم دیا تھا کہ جو شخص دل کے یقین کے ساتھ لا الہ الا اللہ کہے اس کو جنت کی بشارت دے دینا۔ فرمایا ہاں! حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا آپ ایسا نہ کریں کیونکہ مجھے خوف ہے کہ لوگ )عمل کرنا چھوڑ دیں گے( اور اسی فرمان پر بھروسہ کر بیٹھیں گے۔ ان کو عمل کرنے دیجئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا )اچھا تو( رہنے دو۔​

​

صحیح بخاری کی حدیث
حدثنا معلى بن أسد،‏‏‏‏ حدثنا عبد العزيز بن مختار،‏‏‏‏ حدثنا خالد،‏‏‏‏ عن عكرمة،‏‏‏‏ عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي ـ يعوده ـ قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده قال لا بأس طهور إن شاء الله‏.‏ فقال له ‏"‏ لا بأس طهور إن شاء الله ‏"‏‏.‏ قال قلت طهور كلا بل هي حمى تفور ـ أو تثور ـ على شيخ كبير،‏‏‏‏ تزيره القبور‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فنعم إذا ‏"‏‏.‏
حدیث نمبر : 3616
ترجمہ داؤد راز
ہم سے معلی بن اسد نے بیان کیا ، کہا ہم سے عبدالعزیز بن مختار نے بیان کیا ، کہا ہم سے خالد نے بیان کیا ، ان سے عکرمہ نے اور ان سے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک اعرابی کی عیادت کے لیے تشریف لے گیے۔ آپ جب بھی کسی مریض کی عیادت کے لیے تشریف لے جاتے تو فرماتے کوئی حرج نہیں، انشاءاللہ یہ بخار گناہوں کو دھو دے گا۔ آپ نے اس اعرابی سے بھی یہی فرمایا کہ "کوئی حرج نہیں انشاءاللہ گناہوں کو دھو دے گا۔ اس نے اس پر کہا: آپ کہتے ہیں گناہوں کو دھونے والا ہے۔ ہرگز نہیں۔ یہ تو نہایت شدید قسم کا بخار ہے یا (راوی نے) تثور کہا (دونوں کا مفہوم ایک ہی ہے) کہ بخار ایک بوڑھے کھوسٹ پر جوش مار رہا ہے جو قبر کی زیارت کرائے بغیر نہیں چھوڑے گا۔ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اچھا تو پھر یوں ہی ہو گا۔
اس حدیث میں بیان ہوا کہ جب بیمار اعرابی نے رسول اللہﷺ کے فرمان پر اعتراض کیا تو رسول اللہﷺ نے اس کے قول کو ایسی کے سر ڈال دیا اس سے معلوم ہوا جب رسول اللہﷺ کے حضور ان کے کسی فرمان پر اعتراض کیا جاتا تو آپ ﷺ کا عمل اس طرح ہوتا
آپ سے گذارش ہے کہ صحابہ پرستی کو ایک جانب رکھ کر پہلے اس فرمان رسول ﷺ پر غور وفکر کیا جائےاور بعد میں صحیح مسلم کی مذکورہ روایت پر غور و خوص کیا جائے شکریہ

ان دونوں احادیث کو پڑھنے بعد ایک چیز تو ثابت ہوگئی کہ جب رسول اللہﷺ کے کسی فرمان کے مقابلے پر جب کوئی اپنے باطل احتمالات کا ذکر کرکے فرمان رسول پر اعتراض کرتا تو آپ ﷺ اپنے فرمان پر اسرار نہیں فرماتے بلکہ اس اعتراض کر نے والے کا قول ایسی کے سر ڈال دیا کرتے جس طرح اعرابی والی حدیث میں اس اعرابی کے قول کو اس کے سر ڈال دیا اور ابوھریرہ والی حدیث میں بھی جب فرمان رسول ﷺ کے مقابلے پر باطل احتمال پیش کرکے اعتراض کیا گیا تو رسول اللہﷺ نے اعتراض کرنے والے کے قول کو ایسی کے سر ڈال دیا

 

[علی بہرام]

اس حدیث میں جس شخص نے ابو ہریرہ رضی الله عنہ سے بدتمیزی کی تھی وہ ایک ا عرابی تھا - (جیسا کی آپ کی پیش کردہ حدیث میں بھی ا عرابی کا لفظ آیا ہے) وہ صحابی رسول نہیں تھا - اور ایسے اعرابیوں کے متعلق اللہ رب العزت پہلے ہی فرما چکا تھا کہ :

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَىٰ عَذَابٍ عَظِيمٍ سوره التوبہ ١٠١
اور تمہارے گرد و نواح کے بعضے گنوار منافق ہیں اور بعض مدینہ والے بھی نفاق پر اڑے ہوئے ہیں تم انہیں نہیں جانتے ہم انہیں جانتے ہیں ہم انہیں دوہری سزا دیں گے پھر وہ بڑے عذاب کی طرف لوٹائے جائیں گے-
والسلام -

یہ کیا فرمادیا آپ نے کہ حضرت ابوھریرہ سے بدتمیزی کرنے والا منافق تھا نعوذباللہ میں ایسا نہیں سمجھتا کیونکہ صحیح مسلم کی جس حدیث پر ہم بات کررہے ہیں وہ ایک بھائی نے شئیر کردی ہے آپ بھی ملاحظہ فرمالیں

بہتر ہے کہ پہلے پوری حدیث یہاں لکھ دی جا ے تا کہ پتا چلے کہ پوری حدیث میں کیا لکھا ہے
ایمان کا بیان
جو شخص عقیدہ توحید پر مرے گا وہ قطعی طور پر جنت میں داخل ہوگا
صحیح مسلم:جلد اول:حدیث نمبر 150 حدیث مرفوع مکررات 3 متفق علیہ 3
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا عِکْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو کَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ کُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَنَا أَبُو بَکْرٍ وَعُمَرُ فِي نَفَرٍ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِنَا فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا وَخَشِينَا أَنْ يُقْتَطَعَ دُونَنَا وَفَزِعْنَا فَقُمْنَا فَکُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَزِعَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّی أَتَيْتُ حَائِطًا لِلْأَنْصَارِ لِبَنِي النَّجَّارِ فَدُرْتُ بِهِ هَلْ أَجِدُ لَهُ بَابًا فَلَمْ أَجِدْ فَإِذَا رَبِيعٌ يَدْخُلُ فِي جَوْفِ حَائِطٍ مِنْ بِئْرٍ خَارِجَةٍ وَالرَّبِيعُ الْجَدْوَلُ فَاحْتَفَزْتُ کَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ فَدَخَلْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا شَأْنُکَ قُلْتُ کُنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَقُمْتَ فَأَبْطَأْتَ عَلَيْنَا فَخَشِينَا أَنْ تُقْتَطَعَ دُونَنَا فَفَزِعْنَا فَکُنْتُ أَوَّلَ مِنْ فَزِعَ فَأَتَيْتُ هَذَا الْحَائِطَ فَاحْتَفَزْتُ کَمَا يَحْتَفِزُ الثَّعْلَبُ وَهَؤُلَائِ النَّاسُ وَرَائِي فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَعْطَانِي نَعْلَيْهِ قَالَ اذْهَبْ بِنَعْلَيَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَائِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَنِي بِهِمَا مَنْ لَقِيتُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرْتُهُ بِالْجَنَّةِ فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لِاسْتِي فَقَالَ ارْجِعْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَرَجَعْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجْهَشْتُ بُکَائً وَرَکِبَنِي عُمَرُ فَإِذَا هُوَ عَلَی أَثَرِي فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَکَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قُلْتُ لَقِيتُ عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي بَعَثْتَنِي بِهِ فَضَرَبَ بَيْنَ ثَدْيَيَّ ضَرْبَةً خَرَرْتُ لِاسْتِي قَالَ ارْجِعْ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ يَا عُمَرُ مَا حَمَلَکَ عَلَی مَا فَعَلْتَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَبَعَثْتَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِنَعْلَيْکَ مَنْ لَقِيَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ بَشَّرَهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَلَا تَفْعَلْ فَإِنِّي أَخْشَی أَنْ يَتَّکِلَ النَّاسُ عَلَيْهَا فَخَلِّهِمْ يَعْمَلُونَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَلِّهِمْ
زہیر بن حرب، عمر بن یونس حنفی، عکرمہ بن عمار، ابوکثیر، ابوہریرہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اردگرد بیٹھے ہوئے تھے ہمارے ساتھ حضرت ابوبکر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہما بھی شامل تھے اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے سامنے سے اٹھ کھڑے ہوئے اور دیر تک تشریف نہ لائے ہم ڈر گئے کہ کہیں )اللہ نہ کرے( آپ کو کوئی تکلیف نہ پہنچی ہو۔ اس لئے ہم گھبرا کر کھڑے ہوگئے سب سے پہلے مجھے گھبراہٹ ہوئی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاش میں نکلا یہاں تک کہ بنی نجار کے باغ تک پہنچ گیا ہر چند باغ کے چاروں طرف گھوما مگر اندر جانے کا کوئی دروازہ نہ ملا۔ اتفاقاً ایک نالہ دکھائی دیا جو بیرونی کنوئیں سے باغ کے اندر جارہا تھا میں اسی نالہ میں سمٹ کر گھر کے اندر داخل ہوا اور آپ کی خدمت میں پہنچ گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ابوہریرہ! میں نے عرض کیا جی ہاں اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! آپ کا کیا حال ہے؟ آپ ہمارے سامنے تشریف فرما تھے اور اچانک اٹھ کر تشریف لے گئے اور دیر ہوگئی تو ہمیں ڈر ہوا کہ کہیں کوئی حادثہ نہ گزرا ہو اس لیے ہم گھبرا گئے۔ سب سے پہلے مجھے ہی گھبراہٹ ہوئی )تلاش کرتے کرتے کرتے( اس باغ تک پہنچ گیا اور لومڑی کی طرح سمٹ کر )نالہ کے راستہ سے( اندر آگیا اور لوگ میرے پیچھے ہیں۔ آپ نے اپنے نعلین مبارک مجھے دے کر فرمایا ابوہریرہ! میری یہ دونوں جوتیاں )بطور نشانی( کے لے جاؤ اور جو شخص باغ کے باہر دل کے یقین کے ساتھ لا الٰہ الّا اللہ کہتا ہوا ملے اس کو جنت کی بشارت دے دو۔ )میں نے حکم کی تعمیل کی( سب سے پہلے مجھے حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ملے۔ انہوں نے کہا اے ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ! یہ جوتیاں کیسی ہیں؟ میں نے کہا یہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جوتیاں ہیں۔ آپ نے مجھے یہ جوتیاں دے کر بھیجا ہے کہ جو مجھے دل کے یقین کے ساتھ اس بات کی گواہی دیتا ہوا ملے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کو جنت کی بشارت دے دوں۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ سن کر ہاتھ سے میرے سینے پر ایک ضرب رسید کی جس کی وجہ سے میں سرینوں کے بل گر پڑا۔ کہنے لگے اے ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ! لوٹ جا۔ میں لوٹ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں پہنچا اور میں رو پڑنے کے قریب تھا۔ میرے پیچھے عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی آپہنچے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اے ابوہریرہ! کیا بات ہے؟ میں نے عرض کیا میری ملاقات عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ہوئی اور جو پیغام آپ نے مجھے دے کر بھیجا تھا میں نے ان کو پہنچادیا۔ انہوں نے میرے سینے پر ایک ضرب رسید کی جس کی وجہ سے میں سرینوں کے بل گر پڑا اور کہنے لگے لوٹ جا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا اے عمرتم نے ایسا کیوں کیا؟ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم! میرے ماں باپ آپ پر قربان! کیا آپ نے ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو جوتیاں دے کر حکم دیا تھا کہ جو شخص دل کے یقین کے ساتھ لا الہ الا اللہ کہے اس کو جنت کی بشارت دے دینا۔ فرمایا ہاں! حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کیا آپ ایسا نہ کریں کیونکہ مجھے خوف ہے کہ لوگ )عمل کرنا چھوڑ دیں گے( اور اسی فرمان پر بھروسہ کر بیٹھیں گے۔ ان کو عمل کرنے دیجئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا )اچھا تو( رہنے دو۔

اس حدیث میں واضح لکھا ہے کہ حضرت ابوھریرہ سے بدتمیزی کرنے والے حضرت عمر تھے
جبکہ یہ حدیث آپ کے جواب سے پہلے شیئر کی گئی ہے اس کے باوجود آپ ایسا فرمارہے ہیں تعجب ہے
اچھی سے مسکراہٹ