کیا یہ شعر صحیح ہے؟

[محمد شاہد]

کیا یہ شعر صیح ہے یا اس میں شرک کا عنصر ہے؟

ﺑﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﮐﻮ ﭘﺎﻣﺎﻝ ﮐﺮ
ﮐﮯ
ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﺎ ﺑﻮﻝ ﺑﺎﻻ
ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﮔﮩﺮﺍ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﺍ ﻣﭩﺎ ﮐﺮ
ﺻﺪﺍﻗﺖ ﮐﺎ ﮨﺮ ﺳﻮ ﺑﮍﮬﺎﯾﺎ ﺍﺟﺎﻻ

 

[عابدالرحمٰن]

اگر یوں کرلیا جائے
دعوئے خدائی کو پامال کرکے
اس وجہ سے کہ بتوں نے کبھی خدائی کا دعویٰ نہیں کیا اور نہ ہی ان کے اندر یہ صلاحیت ہے۔ خدائی کا دعویٰ بھی انسان نے ہی کیا

 

[باذوق]

اگر یوں کرلیا جائے
دعوئے خدائی کو پامال کرکے
اس وجہ سے کہ بتوں نے کبھی خدائی کا دعویٰ نہیں کیا اور نہ ہی ان کے اندر یہ صلاحیت ہے۔ خدائی کا دعویٰ بھی انسان نے ہی کیا

مجھے تو شعر میں کوئی قباحت نظر نہیں آتی۔ :)
بتوں کی خدائی کو پامال کر کے
اس مصرع سے یہی ایک مفہوم مراد نہیں لیا جا سکتا کہ بتوں نے خدائی کا دعویٰ کیا ہوگا۔ اور ویسے بھی ایسے مفہوم کا اخذ کرنا انسانی عقل سے ماورائی چیز ہے کہ بت تو کسی بھی حس سے قاصر ہوتے ہیں۔ یہ تو انسان ہیں جو غلو عقیدت میں مبتلا ہوتے ہیں تو کسی بت کو دولتمند بنانے والی لکشمی بنا دیتے ہیں تو کسی انسان کو شیخ الاسلام اعلیٰ حضرت وغیرہ وغیرہ کے عہدوں پر فائز کر دیتے ہیں
بتوں کی خدائی کو پامال کرنے سے مراد یہ بھی لی جا سکتی ہے کہ عوام نے جو انہیں خدائی کا رتبہ دے رکھا ہے اس کی اصل حقیقت کیا ہے اور خدائی والا یہ درجہ کس طرح کالعدم ہے؟
ویسے ۔۔۔۔ "بت" کو استعارہ بھی سمجھا جا سکتا ہے ۔۔ جیسا کہ مفکر ملت علامہ اقبال کا یہ شعر ہے :
اگرچہ بُت ہیں جماعت کی آستینوں میں
مجھے ہے حُکم ِاذاں لاَ اِلٰہَ االااللہ

 

[محمد شاہد]

جزاک اللہ خیرا باذوق بھائی

 

[حرب بن شداد]

دنیا کے بُت کدوں میں پہلا وہ گھر خدا کا
ہم اس کے پاسبان ہیں وہ پاسباں ہمارا

بات ساری یہ ہی ہے کہ اگر انسان بُت کو ہی پوچنا چاہتا ہے۔۔۔ تو اللہ کے گھر کی طرف سجدہ کرے وہ بھی تو پتھروں سے ہی بنایا گیا ہے نا جیسے بتوں کو تراش کر بنایا جاتا ہے۔۔۔ حالانکہ اللہ کے گھر کو بھی ایک انسان نے ہی بنایا بس فرق اتنا تھا کے تراشے ہوئے بتوں کو انسان اپنے نفس کے تابع ہوکربناتا ہے اور وہ گھر اللہ حکم پر تعمیر ہوا۔۔۔

 

[عابدالرحمٰن]

دنیا کے بُت کدوں میں پہلا وہ گھر خدا کا
ہم اس کے پاسبان ہیں وہ پاسباں ہمارا​

السلام علیکم
بھائی میرا ایک سوال ہے آپ حضرات کیسے غیر مقلد ہیں کہ علامہ اقبالؒ کے شعر کو دلیل بنا رہے ہیں کیا عدم تقلید کی ساری بھڑاس امام صاحبؒ تک ہی ہے شخصی مثالیں آپ حضرات کے معیار کے خلاف ہے صرف اور صرف قرآن و حدیث نہ اس میں سعودی علماء ہوں اور نہ ابن تیمیہؒ اور نہ علامہ اقبال ؒ۔
لیجئے علامہ اقبال کے شعر کی تشریح اور ان کا پیغام ملاحظہ فرمائیں
علامہ نے پہلےتو دنیا کو ہی کو بت کدے سے تعبیرکیا ہے اگر اس کو کچھ گھما پھرا کر تسلیم کریا جائے تو پھر ان کے دوسرےمصر عہ پرتوجہ فرمائیں
ہم اس کے پاسبان ہیں وہ پاسباں ہمارا
تو محترم حضرات ذرا توجہ فرمائیں
نہ ہم پاسباں اس کے نہ وہ پاسباں ہمارا
حضرت عبدالمطلب کےواقعہ کی طرف توجہ فرمائیں ’’انہوں نے صاف فرمادیا تھا اللہ اپنے گھر کی حفاظت خود فرمائے گا ‘‘
اور پھر دیکھئے اللہ نے اپنے گھر کی حفاظت کیسے فرمائی سب کو معلوم ہے، محترم قارئین کرام ہم محافظ نہیں خادم ہیں ۔اگر میری بات غلط ہے تو رد کرکے دکھائیں
اب آگے چلتے ہیں ’’ وہ پاسباں ہمارا‘‘ کیا یہ شرک جلی نہیں ہے (یاد رہے ظاہر پرہی فیصلہ صادر ہوتا ہے ) خانہ کعبہ کو اگر پاسباں تسلیم کرلیا جائے تو آپ کی عدم تقلید کا کیا ہوگا اور ایمان کا اور نماز کا کیا ہوگا
یہ حنفی اور کوفی ہی ہیں جو خانہ کعبہ کو صرف اتحاد کی علامت مانتے ہیں ۔ اور اس بارے میں حضرت عمر ؓ کا’’ اثر‘‘ (ریمارکس) پیش نظر رہنا چا ہئے۔

 

[عبدالعلام]

دنیا کے بُت کدوں میں پہلا وہ گھر خدا کا
ہم اس کے پاسبان ہیں وہ پاسباں ہمارا​

السلام علیکم
بھائی میرا ایک سوال ہے آپ حضرات کیسے غیر مقلد ہیں کہ علامہ اقبالؒ کے شعر کو دلیل بنا رہے ہیں کیا عدم تقلید کی ساری بھڑاس امام صاحبؒ تک ہی ہے شخصی مثالیں آپ حضرات کے معیار کے خلاف ہے صرف اور صرف قرآن و حدیث نہ اس میں سعودی علماء ہوں اور نہ ابن تیمیہؒ اور نہ علامہ اقبال ؒ۔
لیجئے علامہ اقبال کے شعر کی تشریح اور ان کا پیغام ملاحظہ فرمائیں
علامہ نے پہلےتو دنیا کو ہی کو بت کدے سے تعبیرکیا ہے اگر اس کو کچھ گھما پھرا کر تسلیم کریا جائے تو پھر ان کے دوسرےمصر عہ پرتوجہ فرمائیں
ہم اس کے پاسبان ہیں وہ پاسباں ہمارا
تو محترم حضرات ذرا توجہ فرمائیں
نہ ہم پاسباں اس کے نہ وہ پاسباں ہمارا
حضرت عبدالمطلب کےواقعہ کی طرف توجہ فرمائیں ’’انہوں نے صاف فرمادیا تھا اللہ اپنے گھر کی حفاظت خود فرمائے گا ‘‘
اور پھر دیکھئے اللہ نے اپنے گھر کی حفاظت کیسے فرمائی سب کو معلوم ہے، محترم قارئین کرام ہم محافظ نہیں خادم ہیں ۔اگر میری بات غلط ہے تو رد کرکے دکھائیں
اب آگے چلتے ہیں ’’ وہ پاسباں ہمارا‘‘ کیا یہ شرک جلی نہیں ہے (یاد رہے ظاہر پرہی فیصلہ صادر ہوتا ہے ) خانہ کعبہ کو اگر پاسباں تسلیم کرلیا جائے تو آپ کی عدم تقلید کا کیا ہوگا اور ایمان کا اور نماز کا کیا ہوگا
یہ حنفی اور کوفی ہی ہیں جو خانہ کعبہ کو صرف اتحاد کی علامت مانتے ہیں ۔ اور اس بارے میں حضرت عمر ؓ کا’’ اثر‘‘ (ریمارکس) پیش نظر رہنا چا ہئے۔

اکثر مقلدین اس طرح کی بات کرتے نظر اتے ہیں کہ اگر اپ غیر مقلد ہو تو صرف قران و حدیث سے بات کرو اشخاص کو بیچ میں لانے کی ضرورت نہیں - یہ مغالطہ جان بوجھ کر دیا جاتا ہے ورنہ یہ لوگ ہمارا منہج جانتے ہیں کہ ہم متبع ہیں علما کے مخالف نہیں - ہم ہر علم و فن میں بڑوں سے استفادہ کرتے ہیں لیکن انہیں معصوم نہیں سمجھتے بلکہ جہاں کسی کی غلطی دلایل سے ثابت ہو وہان اس شخص کی بات کو ترک کرکے کسی دوسرے عالم کی بات کو مان لیتے ہیں- یہ نہیں کہتے کہ حق اور صواب تو یہ ہے کہ فلاں کی بات راجح ہے لیکن ہم مقلد ہیں ہم پر ہمارے امام کی بات ماننا واجب ہے- تقلید اور اتباع میں بنیادی فرق یہ ہے کہ غیر رسول کی بات حجت شرعی ہے یا نہیں- خوب سمجہ لیں-

 

[عابدالرحمٰن]

جی خوب سمجھ گیا مگر بات چل رہی ہےشعر کی ادھر بھی تو توجہ فرمادیں میں نے کوفی کہہ کر ایک صاحب کو توجہ دلا ئی وہ ہمارا ذاتی معا ملہ ہے آپ تو شعر کی طرف توجہ فرمائیں

 

[خضر حیات]

کیا یہ شعر صیح ہے یا اس میں شرک کا عنصر ہے؟

ﺑﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﺪﺍﺋﯽ ﮐﻮ ﭘﺎﻣﺎﻝ ﮐﺮ
ﮐﮯ
ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﺎ ﺑﻮﻝ ﺑﺎﻻ
ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﮔﮩﺮﺍ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﺍ ﻣﭩﺎ ﮐﺮ
ﺻﺪﺍﻗﺖ ﮐﺎ ﮨﺮ ﺳﻮ ﺑﮍﮬﺎﯾﺎ ﺍﺟﺎﻻ

محمد شاہد بھائی ! بتا سکتے ہیں کہ یہ اشعار کس کے ہیں ؟

کلام کا معنی و مفہوم متعین کرنے کے لیے بعض دفعہ متکلم کی پہچان کی ضرورت ہوتی ہے ۔ میرے خیال سے ان اشعار میں بھی اشکال کا باعث یہی وجہ ہے ۔ واللہ أعلم

 

[عابدالرحمٰن]

محمد شاہد بھائی ! بتا سکتے ہیں کہ یہ اشعار کس کے ہیں ؟

کلام کا معنی و مفہوم متعین کرنے کے لیے بعض دفعہ متکلم کی پہچان کی ضرورت ہوتی ہے ۔ میرے خیال سے ان اشعار میں بھی اشکال کا باعث یہی وجہ ہے ۔ واللہ أعلم

میری یاد داشت کے مطابق حفیظ جالندھری صاحبِ’’ شاہنامہ اسلام ‘‘ کے ہیں