استواء بمعنی ارتفاع یا استواء بمعنی استقرار ؟

[عامر عدنان]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

اہل علم سے گزارش ہے کہ اس کی وضاحت کر دیں کہ کون سا معنی درست ہے استواء بمعنی ارتفاع یا استواء بمعنی استقرار

اور یہ بھی بتلا دیں کہ اللہ کے لئے لفظ "استقرار" استعمال کرنا درست ہے ؟

جلد از جلد جواب دیں

جزاک اللہ خیراً

 

[عامر عدنان]

@خضر حیات
@طاہر اسلام
@ابن داود

 

[عمر اثری]

@خضر حیات
@طاہر اسلام
@ابن داود

بھائ جان دو سے زیادہ کو ٹیگ ایک ساتھ کرنے سے کسی کو ٹیگ نہیں ھوتا

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
وَالِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ فِي اللُّغَةِ وَمَفْهُومٌ وَهُوَ الْعُلُوُّ وَالِارْتِفَاعُ عَلَى الشَّيْءِ وَالِاسْتِقْرَارُ وَالتَّمَكُّنُ فِيهِ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى اسْتَوَى قَالَ عَلَا قَالَ وَتَقُولُ الْعَرَبُ اسْتَوَيْتُ فَوْقَ الدَّابَّةِ وَاسْتَوَيْتُ فَوْقَ الْبَيْتِ وَقَالَ غَيْرُهُ اسْتَوَى أَيِ انْتَهَى شَبَابُهُ وَاسْتَقَرَّ فَلَمْ يَكُنْ فِي شَبَابِهِ مَزِيدٌ - قَالَ أَبُو عُمَرَ الِاسْتِوَاءُ الِاسْتِقْرَارُ فِي الْعُلُوِّ وَبِهَذَا خَاطَبَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَقَالَ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقَالَ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ
وَقَالَ الشَّاعِرُ ... فَأَوْرَدْتُهُمْ مَاءً بِفَيْفَاءَ قَفْرَةٍ ... ... وَقَدْ حَلَّقَ النَّجْمُ الْيَمَانِيُّ فاستوى
وَهَذَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَأَوَّلَ فِيهِ أَحَدٌ اسْتَوْلَى لِأَنَّ النَّجْمَ لَا يَسْتَوْلِي
صفحه 131 - 132 جلد 07
الكتاب: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)
الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب

لہذا استواء میں دونوں شامل ہیں!

 

[عامر عدنان]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
وَالِاسْتِوَاءُ مَعْلُومٌ فِي اللُّغَةِ وَمَفْهُومٌ وَهُوَ الْعُلُوُّ وَالِارْتِفَاعُ عَلَى الشَّيْءِ وَالِاسْتِقْرَارُ وَالتَّمَكُّنُ فِيهِ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى اسْتَوَى قَالَ عَلَا قَالَ وَتَقُولُ الْعَرَبُ اسْتَوَيْتُ فَوْقَ الدَّابَّةِ وَاسْتَوَيْتُ فَوْقَ الْبَيْتِ وَقَالَ غَيْرُهُ اسْتَوَى أَيِ انْتَهَى شَبَابُهُ وَاسْتَقَرَّ فَلَمْ يَكُنْ فِي شَبَابِهِ مَزِيدٌ - قَالَ أَبُو عُمَرَ الِاسْتِوَاءُ الِاسْتِقْرَارُ فِي الْعُلُوِّ وَبِهَذَا خَاطَبَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَقَالَ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقَالَ فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ
وَقَالَ الشَّاعِرُ ... فَأَوْرَدْتُهُمْ مَاءً بِفَيْفَاءَ قَفْرَةٍ ... ... وَقَدْ حَلَّقَ النَّجْمُ الْيَمَانِيُّ فاستوى
وَهَذَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَأَوَّلَ فِيهِ أَحَدٌ اسْتَوْلَى لِأَنَّ النَّجْمَ لَا يَسْتَوْلِي
صفحه 131 - 132 جلد 07
الكتاب: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)
الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب

لہذا استواء میں دونوں شامل ہیں!

وعلیکم السلام ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

بھائی جان اگر ترجمہ ہو جاتا تو بہت اچھا ہوتا

اور دوسری بات استواء بمعنی استقرار کی نفی میں علماء کے اقوال موجود ہیں ذرا اس پر بھی روشنی ڈال دیں

@خضر حیات بھائی جان آپ بھی کچھ لکھ دیں

جزاک اللہ خیراً کثیراً

 

[خضر حیات]

@خضر حیات بھائی جان آپ بھی کچھ لکھ دیں

بھائی میرے سے معاملہ وزنی ہے ۔
محترم @طاہر اسلام صاحب سے گزارش کرکے دیکھ لیتے ہیں ۔

 

[طاہر اسلام]

دیکھیے سلفیوں کا دعویٰ یہ ہے لفظ کو اس کی اصل حقیقت پر رکھا جائے گا الا یہ کہ شریعت ہی سے اس کا کوئی علاحدہ یا خاص مفہوم ثابت ہو جائے ؛ اب دیکھ لیجیے کہ استوا کے معنی لغت عرب میں کیا ہیں ؟ اس میں استقرار اور ارتفاع دونو موجود ہیں تو انھیں رد کرنے کا کیا جواز ؟ باقی باقلانی ہوں یا شیرازی یہ خود متکلم ہیں ، اور صحابہؓ کے صدیوں بعد آئے ہیں ان کی تاویلیں کیوں کر قابل التفات ہو سکتی ہیں ؟ ہمارے سر اس کائنات ہستی میں جھک سکتے ہیں تو کتاب اللہ یا سنت رسول اللہ ﷺ کے سامنے یا پھر امت کت اجماع قطعی کے سامنے اور بس ! باقی سب موشگافیاں ہیں جن کی ہمیں حاجت ہے نہ ہم ان سے مرعوب ہونے والے ہیں !!

 

[احسان الٰہی ظہیر]

محترم بھائی عامر عدنان صاحب ! آپ کی پوسٹ میں جہاں تک امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے قول کا تعلق ہے تو اس میں استقرار کی قطعاً نفی نہیں کی گئی بلکہ حاجت استقرار کی نفی ہے گویا ان کے قول کا ترجمہ یوں ہوا ’’ ہم اس بات کا بھی اقرار کرتے ہیں کہ اللہ تعالٰی عرش پر مستوی ہیں لیکن اللہ تعالیٰ نہ تو عرش کے محتاج ہیں اور نہ ہی اس پر استقرار کے ’’
رہی بات باقلانی یا شیرازی کی تو ان کے قول پر شیخ عثیمین رحمہ اللہ کا تبصرہ بالکل درست ہے ۔
اور جناب طاہر اسلام صاحب نے بھی بالکل بجا فرمایا کہ ان کے اقوال دریں مسئلہ قابل التفات نہیں ہیں ۔

 

[حافظ محمد یونس اثری]

استواء کا جو ظاہری معنیٰ اور اصل معنی ہے وہ ہی ہمارا عقیدہ ہے۔ لیکن اس کا یہ مطلب بھی نہیں کہ ہم استقرار پر ایسا زور دیں کہ کیفیت کی جھلک محسوس ہو۔ جس صراحت کے ساتھ استواء کے اعتقادی اسی شد و مد کے ساتھ کیفیت و تشبیہ سے گریزاں ہیں۔ لہذا اگر کوئی استواء کا معنیٰ پوچھے تو معنیٰ یہی ہے اور اس پر کچھ زور دے کر مزید استفہامیہ انداز میں پوچھے اس کا مطلب ہے کہ معاملہ کیفیت کی طرف بڑھ رہا ہے ، بس اس سے بچنا ہے۔

 

[عامر عدنان]

استواء کا جو ظاہری معنیٰ اور اصل معنی ہے وہ ہی ہمارا عقیدہ ہے۔ لیکن اس کا یہ مطلب بھی نہیں کہ ہم استقرار پر ایسا زور دیں کہ کیفیت کی جھلک محسوس ہو۔ جس صراحت کے ساتھ استواء کے اعتقادی اسی شد و مد کے ساتھ کیفیت و تشبیہ سے گریزاں ہیں۔ لہذا اگر کوئی استواء کا معنیٰ پوچھے تو معنیٰ یہی ہے اور اس پر کچھ زور دے کر مزید استفہامیہ انداز میں پوچھے اس کا مطلب ہے کہ معاملہ کیفیت کی طرف بڑھ رہا ہے ، بس اس سے بچنا ہے۔

جزاک اللہ خیراً یا شیخ محترم