جہاں تک الحکم بن ابی العاص کا تعلق ہے وہ صحابی ہیں۔ فتح مکہ کے موقع پر مسلمان ہوئے تھے۔ فتح مکہ کے بعد ہجرت ضروری نہیں تھی، نبی کریمﷺ فتح مکہ کے موقع پر مکہ مکرمہ میں 15 دن رہے تھے۔ اس کے بعد یہ لوگ مکہ مکرمہ میں ہی رہے تھے، پھر ان کی نبی کریمﷺ سے ملاقات حج کے موقع پر ہوئی تھی تو یہ سمجھنا کہ نبی کریمﷺ نے کسی وجہ سے ان پر لعنت کی اور انہیں مدینہ سے جلاوطن کر دیا تھا، صحیح نہیں۔ کیونکہ ان کو نبی کریم کے ساتھ زیادہ رہنا نصیب ہی نہیں ہوا کہ ان کے بارے میں نبی کریمﷺ کو اس قسم کا شکوہ ہو۔
شیخ عثمان خمیس اس حکم بن ابی العاص کی جلاوطنی وغیرہ کے متعلق فرماتے ہیں:
هذا غير صحيح , لم يثبت أن النبي صل الله عليه وسلم مروان بن الحكم , أو الحكم ابن أبي العاص , ثم أن الحكم ابن أبي العاص من مسلمة الفتح , مسلمة الفتح ضلو في مكة لم يهاجرو , فالهجرة كانت واجبة قبل الفتح , لذلك قال النبي صل الله عليه وسلم , لا هجرة بعد الفتح , فجميع مشيخة قريش الذي اسلمو بعد الفتح لم يهاجرو , والنبي كان مقامه في المدينة , ولم يبقى في مكة الا خمسة عشر يوما عند فتح مكة , ثم لما جاء الى الحج , ولا يعقل أبدا أن الحكم أو غيره , بعد اسلامه يستهزء بالرسول , لا يمكن هذا أبدا , هذا كذب , ثم لايوجد اسناد صحيح , وكذلك عقلا لا تقبل , كذلك النفي لمدة طويلة , كيف نفاه وهو في مكة والنبي في المدينة , كذلك لايعلم نفي مدته طويله , لو قلنا ان النبي نفاه في السنة الأخيرة من حياته , يعني سنة , مع خلافة أبي بكر , سنتان , ثم خلافة عمر عشر سنوات , ثم أعاده عثمان , لنفرض جدلا أن عثمان أعاده منذ أول سنة في حكمه , بذلك يكون النفي , ثلاثة عشر سنة , لايوجد نفي لمدة ثلاثة عشر سنة , أقصى نفي في الشرع هو تغريب عام للزاني الغير محصن , وعلى كل حال , بما أن القصة لا تصح , يكفينا هذا الموضوع
لہٰذا ان کے بارے میں لعنت اور جلا وطنی وغیرہ کی روایات صحیح اسناد سے ثابت نہیں ہیں۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے بھی منہاج السنۃ میں اس بات کو واضح فرمایا ہے:
وقد طعن كثير من أهل العلم في نفيه وقالوا هو ذهب باختياره وقصة نفي الحكم ليست في الصحاح ولا لها إسناد يعرف به أمرها
ایک اور مقام پر فرماتے ہیں:
وأما قصة الحكم فعامة من ذكرها إنما ذكرها مرسلة وقد ذكرها المؤرخون الذين يكثر الكذب فيما يروونه وقل أن يسلم لهم نقلهم من الزيادة والنقصان فلم يكن هنا نقل ثابت
اگر بفرض محال ان پر نبی کریمﷺ کی طرف سے سبّ ولعنت ثابت بھی ہو تو نبی کریمﷺ بشر تھے بعض مرتبہ آپﷺ کو بھی غصہ آجاتا تھا، لیکن آپ رحمۃ للعالمین تھے۔ احادیث مبارکہ میں آپﷺ سے ثابت ہے کہ آپ نے اللہ تعالیٰ سے دُعا کی:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ شَتَمْتُهُ لَعَنْتُهُ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۔۔۔ صحیح مسلم
اے اللہ! میں آپ سے عہد لیتا ہوں کہ میں انسان ہوں۔ اگر میں نے کسی مسلمان کو اذیت پہنچائی ہو کہ اس پر برا کہا ہو، لعنت کی ہو، اسے کوڑے لگائے ہوں تو اسے اس کیلئے رحمت، تزکیہ اور قربت کا ذریعہ بنا دے ۔۔۔
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے: قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان. فكلمها بشيء لا أدري ما هو. فأغضباه. فلعنهما وسبهما. فلما خرجا قلت: يا رسول الله! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان. قال "وما ذاك" قالت قلت: لعنتهما وسببتهما. قال "أو ما علمت ما شارطت عليه ربي؟ قلت: اللهم! إنما أنا بشر. فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا . مسلم
کہ ’’نبی کریمﷺ کے پاس دو آدمی حاضر ہوئے، انہوں نہ جانے نبی کریمﷺ سے کیا بات کی کہ آپ کو ناراض کر دیا، نبی کریمﷺ نے انہیں اس پر لعنت وملامت کی۔ جب وہ نکلے تو میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ان دونوں کو کچھ فائدہ نہ ہوگا۔ آپﷺ نے پوچھا وہ کیسے؟ ام المؤمنین نے عرض کیا کہ آپ نے ان دونوں کو لعنت وملامت کی۔ آپﷺ نے فرمایا کہ کیا تجھے علم نہیں کہ میں نے اس بارے میں اللہ تعالیٰ سے کیا شرط کر رکھی ہے میں نے کہا اے اللہ! میں ایک انسان ہوں، اگر میں کسی مسلمان پر سب ولعنت کروں تو آپ اسے اس کے لئے پاکی اور اچھا بدلہ بنا دیں۔‘‘
واضح رہے کہ یہ معاملہ صرف مسلمانوں کے ساتھ خاص ہے، اس کا کافروں سے کوئی تعلق نہیں۔ اگر نبی کریمﷺ ان پر لعنت یا بد دُعا فرمادیں تو وہ ان کے لئے وبال بن جاتی ہے۔
واللہ تعالیٰ اعلم!
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
