اہل علم میری مدد فرماے حدیث کو وحی نا ماننے والوں کی خلاف

[مفتی عبداللہ]

پہلی دن کی نشست میں ایک بات پر انھوں نے مجھے خاموش کرادیا تھا آپ سب حضرات رھنمائی فرماے
میں نے کہا حدیث وحی خفی ہے
انھوں نے کہا جلی اور خفی والا تقسیم غلط ہے مولویوں کا ایجادہے
میں نے کہا وحی کی دو قسم ہے متلو اور غیر متلو انھوں نے پوچھا یہ کیا ہوتا ہے میں نے کہا متلو جو نماز میں پڑھا جاتاہے اور غیر متلو جونماز میں نہی پڑھاجاتا حدیث وحی غیر متلو ہے تو انھوں نے کہا کہ پھرتو حدیث کو بھی متلو کہو کیونکہ حدیث تو ھم نماز میں بھی پڑھ لیتے ہیں التحیات للہ والصلواٹ الخ یہ توحدیث ہے نا قرآن تو نھی تو میں خاموش ھوگیا اور بات تبدیل کی اب اس کی جواب کیا ھوگی ؟؟
پرسو میں علامہ اقبال اوپن یونیورسٹی میں عربک ٹیچر ٹریننگ کورس کی شرکاء کو گرامر پڑھا رھاتھا تو وھاں حاضری بھی اچھی ہے شرکاء اکثر علماء کرام اور مفتیان کرام ہے اور اس میں بریلوی دیوبندی اھلحدیث جماعت اسلامی شیعہ اور اور بھی پتہ نھی کون کونسی لوگ
موجود ہونگے مین نے یھی کہانی سنائی اور سب شرکاء کو کہا کہ جواب کسی کی ذھن میں ھو تو بتادے تو ایک بریلوی عالم جناب فلک شیر صاحب نے کہا کہ سر متلو کا مقصد یہ نھی کہ نماز میں پڑھا جاتا ہو بلکہ متلو کا مقصد ہے جس کی تلاوت کی جاتی ہو اور تلاوت تو دونوں کی کی جاتی ہے تو مجھے یہ جواب پسند آئ اور کلاس میں میں نے ان کی تعریف کی لیکن اب سوال ذہن میں یہ ہے کہ پھر تو حدیث غیر متلو نہی ھوا بلکہ متلو ہوا
اب آپ سب حضرات خصوصا مجلس علماء سے درخواست ہے کہ اس بات کی حقیقت کیا ہے جو میری ساتھ ہوا وہ میں نے من وعن پیش کیا اب مجھے آپ سب کی رہنمائی کی اشد ضرورت ہے

 

[محمد عثمان]

پہلی دن کی نشست میں ایک بات پر انھوں نے مجھے خاموش کرادیا تھا آپ سب حضرات رھنمائی فرماے
میں نے کہا حدیث وحی خفی ہے
انھوں نے کہا جلی اور خفی والا تقسیم غلط ہے مولویوں کا ایجادہے
میں نے کہا وحی کی دو قسم ہے متلو اور غیر متلو انھوں نے پوچھا یہ کیا ہوتا ہے میں نے کہا متلو جو نماز میں پڑھا جاتاہے اور غیر متلو جونماز میں نہی پڑھاجاتا حدیث وحی غیر متلو ہے تو انھوں نے کہا کہ پھرتو حدیث کو بھی متلو کہو کیونکہ حدیث تو ھم نماز میں بھی پڑھ لیتے ہیں التحیات للہ والصلواٹ الخ یہ توحدیث ہے نا قرآن تو نھی تو میں خاموش ھوگیا اور بات تبدیل کی اب اس کی جواب کیا ھوگی ؟؟
پرسو میں علامہ اقبال اوپن یونیورسٹی میں عربک ٹیچر ٹریننگ کورس کی شرکاء کو گرامر پڑھا رھاتھا تو وھاں حاضری بھی اچھی ہے شرکاء اکثر علماء کرام اور مفتیان کرام ہے اور اس میں بریلوی دیوبندی اھلحدیث جماعت اسلامی شیعہ اور اور بھی پتہ نھی کون کونسی لوگ
موجود ہونگے مین نے یھی کہانی سنائی اور سب شرکاء کو کہا کہ جواب کسی کی ذھن میں ھو تو بتادے تو ایک بریلوی عالم جناب فلک شیر صاحب نے کہا کہ سر متلو کا مقصد یہ نھی کہ نماز میں پڑھا جاتا ہو بلکہ متلو کا مقصد ہے جس کی تلاوت کی جاتی ہو اور تلاوت تو دونوں کی کی جاتی ہے تو مجھے یہ جواب پسند آئ اور کلاس میں میں نے ان کی تعریف کی لیکن اب سوال ذہن میں یہ ہے کہ پھر تو حدیث غیر متلو نہی ھوا بلکہ متلو ہوا
اب آپ سب حضرات خصوصا مجلس علماء سے درخواست ہے کہ اس بات کی حقیقت کیا ہے جو میری ساتھ ہوا وہ میں نے من وعن پیش کیا اب مجھے آپ سب کی رہنمائی کی اشد ضرورت ہے

مفتی عبداللہ بھائی میرے یھاں بھی کچھ اسی قسم کی بحث چل رھی ھے ایک منکر حدیث سے :) آپ اسلامآباد میں ھو تہ مجھ سے رابطہ کرنا، میری ایک چھوٹی سی لائیبریری ھے، جس میں اس موضوع پر کافی کتب ھیں جن میں سے اکثر محدث لائیبریری میں نھیں ھیں۔۔۔
باقی یہ اعتراض کہ حدیث وحی متلو ہے یا غیر متلو، تو اس کا جواب جو مجھے مناسب لگتا ھے وہ مندرجہ ذیل ھے:

:: حدیث بنفس خود متلو نھیں غیر متلو ھے، مطلب کہ کوئی مسلمان حدیث کی تلاوت نھیں کرتا، حدیث میں موجود اس حکم یا دعا کی تلاوت کی جاتی ھے جس کی تلاوت حکم اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دیا ھو۔ اسکی مثال اس طرح بھی سمجھی جا سکتی ھے کہ ایک حدیث میں ھے: اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"" خبردار مجھے كتاب اور اس كے ساتھ اس كى مثل دى گئى ہے، خبردار قريب ہے كہ ايك پيٹ بھر كر كھانا كھايا ہوا شخص اپنے پلنگ پر بيٹھ كر يہ كہنے لگے: تم اس قرآن مجيد كو لازم پكڑو، اس ميں تم جو حلال پاؤ اسے حلال جانو، اور اس ميں جو تمہيں حرام ملے اسے حرام جانو.""
اب اسکی تلاوت نھیں کرنی، یہ ایک حکم ھے جس پر عمل کرنا ھے اور عقیدہ ھے جسے لازم پکڑنا ھے، مگر وہ احادیث جن میں دعایں سکھائی گئی ھیں، اور ان کی تلاوت کرنی ھے، تو ان کی تلاوت حدیث کی تلاوت نھیں، حدیث وحی غیر متلو ھی ھے، حدیث دو حصوں سے مل کر بنتی ھے، سند اور متن، مگر کوئی بھی حدیث کو سند کے ساتھ تلاوت نھیں کرتا۔۔
::دوسری بات یہ کہ اوپر بیان کی گئی حدیث اگر قرآن کے الفاظ ھوتے، یعنی اللہ کا کلام ھوتا تو اس کے حکم پر بھی عمل ھوتا اور اسکی تلاوت بھی کی جاتی۔۔۔ بس یہی فرق ھے۔۔۔ باقی ابو الحسن بھائی زیادہ بھتر انداز میں سمجھا سکیں گے ان شاء اللہ۔۔۔ جزاک اللہ۔۔۔

 

[ابوالحسن علوی]

میں نے کہا وحی کی دو قسم ہے متلو اور غیر متلو انھوں نے پوچھا یہ کیا ہوتا ہے میں نے کہا متلو جو نماز میں پڑھا جاتاہے اور غیر متلو جونماز میں نہی پڑھاجاتا حدیث وحی غیر متلو ہے تو انھوں نے کہا کہ پھرتو حدیث کو بھی متلو کہو کیونکہ حدیث تو ھم نماز میں بھی پڑھ لیتے ہیں التحیات للہ والصلواٹ الخ یہ توحدیث ہے نا قرآن تو نھی تو میں خاموش ھوگیا اور بات تبدیل کی اب اس کی جواب کیا ھوگی ؟؟

متلو سے مراد وہ وحی ہے جس کی تلاوت کی جاتی ہے، چاہے نماز میں تلاوت ہو یا غیر نماز میں۔ جبکہ غیر متلو سے مراد وہ وحی ہے جس کی تلاوت نہیں کی جاتی ہے۔ تلاوت سے مراد عام الفاظ میں یہ ہو گا کہ ایک خاص انداز، اسٹائل یعنی قواعد تجوید و قراءات کا لحاظ رکھتے ہوئے قرآنی عربی متن کو جہرا پڑھنا کہ جس میں ایک متعین ثواب کی بھی امید ہو یعنی ہر حرف پر دس نیکیوں کے اجر و ثواب کی امید ہو جبکہ حدیث کی قراءت ہوتی ہے نہ کہ تلاوت۔

قراء میں نقل قرآن کے لیے تلقی و تلاوت کی اصطلاحات ہیں یعنی قاری جب اپنے استاذ سے قرآن لے رہا ہوتا ہے تو یہ تلقی ہے اور جب اسے آگے اپنے شاگردوں کو نقل کر رہا ہوتا ہے تو یہ تلاوت ہے۔ جبکہ حدیث میں تحمل و اداء کی اصطلاحات معروف ہیں یعنی محدث جب اپنے استاذ سے لے رہا ہوتا ہے تو اسے تحمل کہتے ہیں اور جب آگے نقل کرتا ہے تو اسے ادا کہتے ہیں۔ تلقی اور تحمل میں فرق یہ ہے کہ تلقی الفاظ کی ہوتی ہے جبکہ تحمل میں الفاظ کا ہونا ضروری نہیں ہے بلکہ تحمل معنی کا بھی ہو سکتا ہے یہی وجہ ہے کہ محدثین میں معروف ہے کہ حدیث روایت بالمعنی ہے۔

 

[sufi]

حدیث کن معنوں میں وحی ہے؟

 

[مفتی عبداللہ]

جزاکم اللہ جناب عثمان بھائی اور جناب شیخ ابوالحسن علوی صاحب دونوں نے اپنی اپنی انداز سے میری بہت ہی بہتر رھنمائی کی ہے امید ہے شفقت اور رھنمائی کایہ سلسلہ جاری رھیگا جزاکما اللہ احسن الجزاء

 

[محمد ثاقب صدیقی]

علامہ تمنا عمادی کسی زمانے میں منکر حدیث رہے ہیں انہوں نے بہت سی احادیث پر تنقیدیں کی ہیں تاہم اللہ نے انہیں ہدایت دی اور انہوں حدیث کی حجیت کو تسلیم کر لیا ۔ رجوع کے بعد انہیں مہلت حیات کم ملی ۔ تاہم ان کا ایک مضمون ہے ’’ وحی متلو اور غیر متلو قرآنی تقسیم ہے ‘‘ یہ مضمون ایک سانق منکر حدیث کے قلم سے ہونے کی وجہ سے انتہائی اہمیت کا حامل ہے ۔ مجلہ ’’ الواقعۃ ‘‘ کے ٣ شمارے سے بالاقساط شائع ہو رہا ہے ۔

 

[محمد عثمان]

علامہ تمنا عمادی کسی زمانے میں منکر حدیث رہے ہیں انہوں نے بہت سی احادیث پر تنقیدیں کی ہیں تاہم اللہ نے انہیں ہدایت دی اور انہوں حدیث کی حجیت کو تسلیم کر لیا ۔ رجوع کے بعد انہیں مہلت حیات کم ملی ۔ تاہم ان کا ایک مضمون ہے ’’ وحی متلو اور غیر متلو قرآنی تقسیم ہے ‘‘ یہ مضمون ایک سانق منکر حدیث کے قلم سے ہونے کی وجہ سے انتہائی اہمیت کا حامل ہے ۔ مجلہ ’’ الواقعۃ ‘‘ کے ٣ شمارے سے بالاقساط شائع ہو رہا ہے ۔

بھت مفید مضمون ھیں اس مجلہ میں، قارئین ضرور پڑہیں۔۔۔

 

[مفتی عبداللہ]

اس موضوع میں حصہ لینے والے سب دوستوں کا بھت بھت شکریہ اصل میں آج تک ان لوگوں سے بحث چلتی رہتی ہیں لیکن کوئی حل اس لیے نہیں نکلتا کہ وہ لوگ نا تو حدیث کو مانتے ہیں اورنا کسی مفسر یاکسی عالم دین کو اس لیے بحث کسی نتیجے پر پھنچتا نھیں میں تو قرآن مجید کی طرح حدیث کو بھی وحی مانتا ہو مفسرین کا بھی بہت احترام کرتا ہو اس لیے اس بحث کا کوئی فایدہ ہی نھی رہا بس اللہ تعالی ہم سب کو صراط مستقیم پر ثابت قدمی نصیب فرماے
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذہدیتنا وھب لنا من لدنک رحمہ انک انت الوھاب