تحقیق درکار ھے بمع ترجمعہ، عمرو بن العاص رضی اللہ عنہہ اور لعنت؟

[mominbachaa]

رقم الحديث: 6776
(حديث موقوف) أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ، قَالا : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ، ثناقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : قَالَتْ لِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " إِنِّي رَأَيْتُنِي عَلَى تَلٍّ ، وَحَوْلِي بَقَرٌ تُنْحَرُ ، فَقُلْتُ لَهَا : لَئِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكِ ، لَتَكُونَنَّ حَوْلَكَ مَلْحَمَةٌ ، قَالَتْ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شِرْكٍ ، بِئْسَ مَا قُلْتِ ، فَقُلْتُ لَهَا : فَلَعَلَّهُ إِنْ كَانَ أَمْرًا سَيَسُوءُكِ ، فَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَئِنْ أَخِرُّ مِنَ السَّمَاءِ ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ ، ذُكِرَ عِنْدَهَا أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَتَلَ ذَا الثُّدَيَّةِ ، فَقَالَتْ لِي : إِذَا أَنْتَ قَدِمْتَ الْكُوفَةَ ، فَاكْتُبْ لِي نَاسًا مِمَّنْ شَهِدَ ذَلِكَ ، مِمَّنْ تَعْرِفُ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ ، فَلَمَّا قَدِمْتُ ، وَجَدْتُ النَّاسَ أَشْيَاعًا ، فَكَتَبْتُ لَهَا مِنْ كُلِّ شِيَعٍ عَشَرَةً مِمَّنْ شَهِدَ ذَلِكَ ، قَالَ : فَأَتَيْتُهَا بِشَهَادَتِهِمْ ، فَقَالَتْ : لَعَنَ اللَّهُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ ، فَإِنَّهُ زَعَمَ لِي أَنَّهُ قَتَلَهُ بِمِصْرَ " ، هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

 

[خضر حیات]

بعض اہل علم نے اس کی سند کو ضعیف قرار دیا ہے ( تفصیل یہاں دیکھ لیں ) لیکن میری نظر میں اس کی سند درست ہے ، البتہ لعنت وغیرہ کا معنی وہ نہیں ، جو عام لوگوں کے ہاں معروف ہے ۔
عربی زبان میں استعمال ہونے والے کئی الفاظ ایسے ہیں ، جن کے معانی ہمارے ہاں پائے جانے والی معانی سے بعض دفعہ مختلف ہوتے ہیں ، مثال کے طور پر لفظ ’ کذب ‘ کا معنی ہمارے ہاں ’ جھوٹ ‘ ہے لیکن اہل عرب اس سے مراد ’ غلطی ‘ بھی لیتے ہیں ۔
اسی طرح کچھ جملے عربی زبان میں عام استعمال ہوتے ہیں ، جن کا ترجمہ کیا جائے تو وہ بد دعائیں محسوس ہوتی ہیں ، مثلا :
ثكلتك امك (تیرے ماں تجھے گم پائے )
رغم انفك ( تیری ناک خاک آلود ہو )
لیکن احادیث میں یہ جملے استعمال ہوئے ہیں ، اور وہاں بددعا مراد نہیں ، اسی طرح حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کی گفتگو میں جو لفظ استعمال ہوئے ہیں ، ان سے بھی وہی معنی مراد نہیں ، جو عام طور پر ہمارے ہاں لعنت سے لیے جاتے ہیں ۔ واللہ اعلم بالصواب ۔