• الحمدللہ محدث فورم کو نئےسافٹ ویئر زین فورو 2.1.7 پر کامیابی سے منتقل کر لیا گیا ہے۔ شکایات و مسائل درج کروانے کے لئے یہاں کلک کریں۔
  • آئیے! مجلس التحقیق الاسلامی کے زیر اہتمام جاری عظیم الشان دعوتی واصلاحی ویب سائٹس کے ساتھ ماہانہ تعاون کریں اور انٹر نیٹ کے میدان میں اسلام کے عالمگیر پیغام کو عام کرنے میں محدث ٹیم کے دست وبازو بنیں ۔تفصیلات جاننے کے لئے یہاں کلک کریں۔

میں توبہ کرنا چاہتا ہوں لیکن...

126muhammad

مبتدی
شمولیت
اکتوبر 26، 2022
پیغامات
167
ری ایکشن اسکور
10
پوائنٹ
28
...میں توبہ کرنا چاہتا ہوں لیکن

تحریر از ،شیخ محمد صالح المنجد



مشمولات


تعارف

گناہ کو ہلکے سے لینے کا خطرہ

توبہ کی قبولیت کی شرائط

توبہ کے عظیم اعمال

توبہ اس سے پہلے کی تمام چیزوں کو مٹا دیتی ہے۔

کیا اللہ مجھے معاف کر دے گا؟

سو قتل کرنے والے کی توبہ

جب میں نے گناہ کیا ہے تو مجھے کیا کرنا چاہیے؟

شریر لوگ میرا پیچھا کرتے ہیں۔

وہ مجھے دھمکیاں دیتے ہیں۔

میرے گناہ مجھے پریشان کرتے ہیں۔

کیا مجھے اقرار کرنا چاہیے؟

توبہ کے بارے میں اہم فتویٰ


نتیجہ


تعارف

الحمد للہ ہم اس کی حمد کرتے ہیں اور اسی سے مدد چاہتے ہیں۔ جس کو اللہ ہدایت دے وہ گمراہ نہیں ہو سکتا اور جسے وہ گمراہ کر دے وہ ہدایت یافتہ نہیں ہو سکتا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے جس کا کوئی شریک یا شریک نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور رسول ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے تمام مومنین کو توبہ کا حکم دیا ہے جیسا کہ فرمایا: ’’اور تم سب اللہ سے دعا کرو کہ اے ایمان والو تم سب کو بخش دے تاکہ تم فلاح پاؤ۔‘‘ [النور 24:31]

لوگوں کو دو قسموں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے، توبہ کرنے والے اور اللہ کی طرف رجوع کرنے والے، اور وہ جو غلط کام کرتے ہیں۔ کوئی تیسری قسم نہیں ہے. اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔ ’’اور جو توبہ نہ کرے تو ایسے لوگ ظالم ہیں‘‘۔ الحجرات 49:11۔ ہم ایک ایسے دور میں جی رہے ہیں جب بہت سے لوگ اللہ کے دین سے بھٹک چکے ہیں اور گناہ اور بے حیائی اس قدر پھیل چکی ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے محفوظ رہنے والے کے سوا کوئی اس کے داغ سے خالی نہیں ہے۔

البتہ اللہ تعالیٰ اجازت نہیں دے گا مگر یہ کہ اس کا نور کامل ہو، اس طرح بہت سے لوگ غفلت کی نیند سے بیدار ہو چکے ہیں۔ وہ اللہ تعالی کی طرف اپنے فرائض کی ادائیگی میں ناکامی سے آگاہ ہوچکے ہیں، اپنی لاپرواہی اور گناہ پر پشیمان ہوئے ہیں اور یوں توبہ کی شمع کی طرف بڑھنے لگے ہیں۔ دوسرے لوگ اس بدحالی کی زندگی سے تنگ آچکے ہیں، اور اس لیے وہ اندھیرے سے نکل کر روشنی کی طرف راستہ تلاش کر رہے ہیں۔

لیکن ان لوگوں کو بہت سی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو ان کے خیال میں ان کے اور توبہ کے درمیان کھڑی ہوتی ہیں، جن میں سے کچھ ان کے اپنے اندر موجود ہوتی ہیں اور کچھ اپنے ارد گرد کی دنیا میں۔

اس لیے میں نے یہ مختصر تحریر اس الجھن کو دور کرنے، شکوک و شبہات کو دور کرنے، حکمت کی وضاحت کرنے اور شیطان کو بھگانے کے لیے لکھی ہے۔

ایک تعارف کے بعد جس میں گناہ کو ہلکے سے لینے کے خطرات پر بحث کی گئی ہے، میں پھر توبہ کی شرائط، نفسیاتی علاج، اور فتویٰ (احکام) قرآن و سنت سے دلائل پر مبنی جو توبہ کرنے والوں کو مخاطب ہیں۔ اس کے بعد کچھ علماء کے تبصروں کے اقتباسات اور میرے اپنے اختتامی تبصرے ہیں۔

اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ مجھے اور میرے مسلمان بھائیوں کو ان کلمات کے ذریعے نفع بخشے۔ میں اپنے بھائیوں سے اس سے زیادہ نہیں مانگتا کہ وہ میرے لیے دعا کریں اور مجھے مخلصانہ مشورہ دیں۔نسیحہ)۔ اللہ ہم سب کی توبہ قبول فرمائے۔


گناہ کو ہلکے سے لینے کا خطرہ

"اے ایمان والو! اللہ کی طرف سچی توبہ کرو۔‘‘ (التحریم 66:8)۔

اللہ تعالی نے ہمیں معزز کاتبوں کے سامنے توبہ کی مہلت دی ہے۔ kiraaman kaatibeen - ریکارڈنگ فرشتے) ہمارے اعمال کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بائیں ہاتھ پر لکھنے والا چھ گھنٹے تک قلم اٹھاتا ہے (یعنی لکھنے میں تاخیر کرتا ہے) [یہ 60 منٹ کے چھ گھنٹے کا حوالہ دے سکتا ہے جیسا کہ فلکیات دانوں کے ذریعہ ماپا جاتا ہے، یا یہ دن یا رات کے وقت کے مختصر وقفوں کا حوالہ دے سکتا ہے۔ لسان العرب] اس سے پہلے کہ وہ کسی مسلمان کے گناہ کو ریکارڈ کرے۔ اگر وہ اس پر نادم ہو اور اللہ تعالیٰ سے استغفار کرے تو عمل لکھا نہیں جاتا، ورنہ ایک عمل لکھا جاتا ہے۔" (الطبرانی نے روایت کیا ہے۔) الکبیر اور البیہقی میں شعب الایمان (ایمان کی شاخیں) کے طور پر درجہ بندی حسن البانی کی طرف سے سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ، 1209)۔ عمل درج ہونے کے بعد مزید مہلت دی جاتی ہے، موت کے قریب آنے سے پہلے تک۔

مسئلہ یہ ہے کہ آج کل بہت سے لوگ اللہ سے امید اور خوف نہیں رکھتے۔ وہ دن رات ہر طرح کے گناہ کر کے اس کی نافرمانی کرتے ہیں۔ ایسے لوگ ہیں جن کو گناہوں کو معمولی سمجھنے کے خیال سے آزمایا جا رہا ہے، لہذا آپ ان میں سے کسی کو کچھ "چھوٹے گناہوں" کے بارے میں دیکھ سکتے ہیں۔صغیرجیسا کہ غیر ضروری ہے، اس لیے وہ کہہ سکتا ہے، "اگر میں کسی (غیر محرم) عورت کو دیکھوں یا اس سے مصافحہ کروں تو اس سے کیا نقصان ہو سکتا ہے؟" وہ میگزینوں اور ٹی وی شوز میں خواتین کو دیکھنے کے بارے میں کچھ نہیں سوچتے۔ ان میں سے بعض، جب ان سے کہا جاتا ہے کہ یہ حرام ہے، تو شاید یہ سوال بھی کریں، "تو یہ کتنا برا ہو سکتا ہے؟ کیا یہ کبیرہ گناہ ہے؟کبیرہ) یا ایک معمولی گناہ (صغیرہ

انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ تم ایسے کام کرتے ہو جو تمہاری نظر میں ایک بال سے بھی کم ہو، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہم شمار کیا کرتے تھے۔ وہ ایسی چیزیں ہیں جو انسان کو تباہ کر سکتی ہیں۔

ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: مومن اپنے گناہ کو ایسا سمجھتا ہے جیسے وہ پہاڑ کے نیچے بیٹھا ہوا ہو جس کے گرنے کا اسے خوف ہوتا ہے، جبکہ گناہ گار اپنے گناہ کو ایسا سمجھتا ہے جیسے مکھی اس کی ناک پر آ گئی۔ اور وہ اسے دور کر دیتا ہے۔"

کیا یہ لوگ اس وقت اس معاملے کی سنگینی کو سمجھیں گے جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی درج ذیل حدیث کو پڑھیں گے؟ "ان چھوٹے گناہوں سے بچو جن کے بارے میں اکثر معمولی سمجھا جاتا ہے۔

وہ لوگوں کے ایک گروہ کی طرح ہیں جو وادی کی تہہ میں رک گئے تھے۔ ان میں سے ایک لاٹھی لایا اور دوسرا لاٹھی لایا، یہاں تک کہ وہ اپنا کھانا پکانے کے لیے کافی جمع ہو گئے۔ یہ چھوٹے گناہ، اگر کسی سے ان کا حساب لیا جائے تو اسے تباہ کر دیں گے۔" ایک اور رپورٹ کے مطابق، انہوں نے کہا: "چھوٹے گناہوں سے بچو، کیونکہ وہ اس وقت تک ڈھیر ہو جائیں گے جب تک کہ وہ کسی شخص کو تباہ نہ کر دیں۔" (احمد کی روایت ہے؛ صحیح الجامع، 2686-2687)۔
علمائے کرام نے فرمایا کہ جب چھوٹے گناہوں کے ساتھ شرم و حیا اور ندامت نہ ہو اور اللہ تعالیٰ کا خوف نہ ہو اور انہیں ہلکا لیا جائے تو ان کے کبیرہ گناہوں میں شمار ہونے کا خطرہ ہے۔ اس لیے کہا جاتا ہے کہ اگر تم استغفار کرتے رہو تو کوئی چھوٹا گناہ چھوٹا نہیں ہوتا اور اگر استغفار کرتے رہو تو کوئی بڑا گناہ بڑا نہیں ہوتا۔

پس ہم اس حالت میں آنے والے سے کہتے ہیں: یہ مت سوچو کہ گناہ کبیرہ ہے یا چھوٹا۔ اس کے بارے میں سوچو جس کی تم نافرمانی کر رہے ہو۔

ان شاء اللہ یہ الفاظ ان لوگوں کو فائدہ پہنچائیں گے جو مخلص ہیں، اور جو اپنے گناہوں اور کوتاہیوں سے واقف ہیں، اور غلط کام کرنے اور اپنی غلطیوں پر اصرار نہیں کرتے ہیں۔

یہ الفاظ ان لوگوں کے لیے ہیں جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر ایمان رکھتے ہیں: ’’(اے محمدؐ) میرے بندوں کو بتا دو کہ میں بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہوں۔‘‘ [الحجر 15:49] اور اس کے الفاظ میں "اور یہ کہ میرا عذاب درحقیقت سب سے زیادہ دردناک عذاب ہے۔" الحجر 15:50۔ اس متوازن نظریہ کو ذہن میں رکھنا ضروری ہے۔


توبہ قبول کرنے کی شرائط

توبہ ("توبہ") ایک گہرا مفہوم بیان کرتا ہے، جس کے بڑے مضمرات ہوتے ہیں۔ ایسا نہیں ہے، جیسا کہ بہت سے لوگ سمجھتے ہیں، یہ محض لب ولہجہ کا معاملہ ہے، جسے کہنے کے بعد بھی کوئی شخص اپنے گناہ میں لگا رہتا ہے۔ اگر آپ آیت کے معنی پر غور کریں: ’’اپنے رب سے بخشش مانگو اور اس کی طرف رجوع کرو‘‘ (ہود 11:3)، آپ دیکھیں گے کہ توبہ ایک ایسی چیز ہے جو معافی کی طلب سے بالاتر ہے۔

اتنے بڑے اور اہم معاملے کے ساتھ لازماً شرطیں وابستہ ہونی چاہئیں۔ علمائے کرام نے توبہ کی شرائط قرآن و سنت کی بنیاد پر بیان کی ہیں۔ ان میں شامل ہیں:

گناہ کا فوری خاتمہ..

ماضی کے لیے پچھتاؤ

گناہ کی طرف واپس نہ آنے کا عزم

متاثرین کے حقوق کی بحالی، یا ان کی معافی مانگنا

بعض اہل علم نے خلوص توبہ کی شرائط کے طور پر مزید تفصیلات بھی بیان کی ہیں جنہیں ہم ذیل میں چند مثالوں کے ساتھ نقل کرتے ہیں:

جو شخص اپنے گناہ کو اس کی ساکھ اور لوگوں کے درمیان کھڑے ہونے یا اس کے کام پر منفی اثر کی وجہ سے چھوڑ دیتا ہے اسے توبہ کرنے والا نہیں کہا جا سکتا۔

جو شخص صحت اور طاقت کی وجہ سے اپنے گناہ کو ترک کرتا ہے، مثلاً وہ شخص جو بے حیائی اور بے حیائی کو اس وجہ سے چھوڑ دیتا ہے کہ وہ متعدی قاتل بیماریوں سے ڈرتا ہے، یا اس کے جسم اور یادداشت کو کمزور کر دیتا ہے، اسے توبہ کرنے والا نہیں کہا جا سکتا۔

وہ شخص جو رشوت لینے سے انکار کرتا ہے کیونکہ اسے خدشہ ہے کہ اسے پیش کرنے والا قانون نافذ کرنے والے ادارے سے ہو سکتا ہے، جو کہ چھپ کر کام کر رہا ہے، اسے توبہ کرنے والے کے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا۔

جو شراب نہیں پیتا یا نشہ کرتا ہے اس لیے کہ اس کے پاس پیسے نہیں ہیں کہ وہ اسے خریدے تو اسے توبہ کرنے والا نہیں کہا جا سکتا۔

جو شخص اپنے اختیار سے باہر کی وجہ سے گناہ نہیں کرتا اسے توبہ کرنے والا نہیں کہا جا سکتا۔ لہٰذا وہ جھوٹا جو قوت گویائی چھین لیتا ہے، وہ زانی جو نامرد ہو جاتا ہے، چور جو کسی حادثے میں اپنے اعضاء سے محروم ہو جاتا ہے… ان سب کو اپنے کیے پر پشیمان ہونا چاہیے اور اسے دوبارہ کرنے کی خواہش ترک کر دینا چاہیے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پشیمانی توبہ ہے۔ (احمد اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔ صحیح الجامع، 6802)۔

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس دنیا میں صرف چار قسم کے لوگ ہیں۔ (پہلا) وہ غلام جسے اللہ تعالی نے مال سے نوازا ہو۔

اور علم، اور وہ ان کے بارے میں اللہ سے ڈرتا ہے، اور انہیں خاندانی رشتوں کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال کرتا ہے، اور اللہ کے ان حقوق کو تسلیم کرتا ہے جو ان پر ہیں۔ اس کا درجہ بلند ہے۔ (دوسرا) وہ بندہ ہے جسے اللہ نے علم تو دیا ہے مگر مال نہیں دیا ہے۔ اس کی نیت سچی ہے اور وہ کہتا ہے کہ اگر میرے پاس مال ہوتا تو میں فلاں (پہلے بندے) کی طرح (نیک اعمال) کرتا، اس کی نیت کے مطابق اس کو اجر ملے گا۔ برابر (تیسرا) وہ بندہ ہے جسے اللہ تعالیٰ نے مال تو دیا ہے لیکن علم نہیں۔ وہ اپنا مال بے مقصد خرچ کرتا ہے، نہ اس کے بارے میں اللہ سے ڈرتا ہے، نہ اسے خاندانی تعلقات کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال کرتا ہے اور نہ ہی اس پر اللہ کے حقوق کو تسلیم کرتا ہے۔ اس کا درجہ پست ہے۔ (چوتھا) وہ بندہ جسے اللہ تعالیٰ نے نہ مال دیا نہ مال۔ وہ کہتا ہے کہ اگر میرے پاس مال ہوتا تو میں فلاں (تیسرے غلام) کی طرح (برے کام) کرتا۔ اسے اس کی نیت کے مطابق سزا دی جائے گی تو ان کے گناہ کا بوجھ برابر ہو گا۔ اسے احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے اور اسے صحیح کہا ہے۔ الترغیب والترہیب، 1/9)۔
2. توبہ کرنے والے کو یہ محسوس کرنا چاہیے کہ اس کا گناہ مکروہ اور نقصان دہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر کوئی شخص سچے دل سے توبہ کرتا ہے تو جب وہ اپنے پچھلے گناہوں کو یاد کرتا ہے یا مستقبل میں ان کو دہرانا چاہتا ہے تو وہ لذت یا لذت کے جذبات حاصل نہیں کرسکتا۔ اس کی کتابوں میں الدعاء والدعوۃ اور الفوائدابن القیم رحمہ اللہ نے گناہ کے بہت سے مضر اثرات کا ذکر کیا ہے، جن میں درج ذیل ہیں:

علم کی کمی – دل میں اجنبیت کا احساس – تمام معاملات میں دشواری – جسمانی کمزوری – اللہ کی اطاعت کی خواہش میں کمی – برکت کا نہ ہونا – اللہ کی مدد سے کامیابی کا فقدان۔توفیقسینے میں تنگی یعنی ناخوشی - برے کاموں کی نسل - گناہ کی عادت - اللہ کے نزدیک ذلت - لوگوں کی نظروں میں رسوائی - جانوروں کی لعنت - شرم کا لباس - دل پر مہر لگانا اور اللہ کی لعنت میں شامل ہونا - نہ ہونا دعا کی جواب دیا - خشکی اور سمندر میں بدعنوانی - عزت نفس یا غیرت کا فقدان - شرمندگی کے احساس سے محروم ہونا - نعمتوں کا نقصان - اللہ کے غضب کا شکار ہونا - گنہگار کے دل میں خطرے اور خوف کے جذبات - چنگل میں گرنا شیطان کا - ایک ناخوشگوار انجام - آخرت کا عذاب۔

گناہ کے نقصان دہ نتائج کی یہ تفصیل ہر شخص کو گناہ سے مکمل طور پر دور رہنے کی خواہش پر آمادہ کرے گی، لیکن کچھ لوگ جلد ہی ایک قسم کے گناہ کو ترک کر دیتے ہیں بلکہ دوسری قسم کا شکار ہو جاتے ہیں، جس کی متعدد وجوہات ہیں، جن میں درج ذیل ہیں:

وہ سوچتے ہیں کہ نیا گناہ کم سنگین ہے۔

وہ اس کی طرف زیادہ جھکاؤ رکھتے ہیں، اور اس کے لیے ان کی خواہش زیادہ مضبوط ہوتی ہے۔

کیونکہ حالات اس گناہ کے لیے دوسروں کے مقابلے میں زیادہ سازگار ہیں، جس کے لیے زیادہ محنت کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ اس کے ارتکاب کے ذرائع آسانی سے دستیاب اور وسیع ہیں۔
اس کے تمام دوست یہ گناہ کر رہے ہیں، اور اس کے لیے خود کو ان سے الگ کرنا بہت مشکل ہے۔

"اے عطاہی، کیا تم مجھے یہ تماشے چھوڑتے ہوئے دیکھ رہے ہو،

کیا تم مجھے اپنی قوم میں تقویٰ کی زندگی کے لیے اپنی حیثیت کھوتے ہوئے دیکھتے ہو؟

بندے کو توبہ میں جلدی کرنی چاہیے کیونکہ تاخیر بذات خود ایک گناہ ہے جس کے لیے توبہ کی ضرورت ہے۔

اسے اس بات کا خوف ہونا چاہیے کہ اس کی توبہ میں کسی نہ کسی طرح کمی رہ گئی ہے، اور اسے یہ خیال نہیں کرنا چاہیے کہ وہ قبول ہو گئی ہے، اس لیے وہ اللہ تعالیٰ کی تدبیر سے مطمئن نہیں ہو سکتا اور نہ ہی اپنے آپ کو محفوظ محسوس کر سکتا ہے۔

اسے چاہیے کہ وہ فرائض کی تلافی کرے جو اس نے ماضی میں کوتاہی کی ہیں، مثلاً زکوٰۃ کی ادائیگی جو اس نے ماضی میں روک رکھی ہے، کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کا ہے اور یہ غریبوں کا حق ہے، وغیرہ۔

اسے اس جگہ سے بچنا چاہیے جہاں گناہ ہوا تھا اگر اس کی وہاں موجودگی اسے دوبارہ وہی گناہ کرنے کا باعث بنے۔

اسے ان لوگوں سے پرہیز کرنا چاہیے جنہوں نے اس کی مدد کی تھی۔

فوائد حدیث قتیل المیہ (ہم اس حدیث سے کیا سیکھ سکتے ہیں جس نے سو لوگوں کو قتل کیا تھا) جسے ہم ذیل میں نقل کریں گے۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔ اس دن دوست ایک دوسرے کے دشمن ہوں گے سوائے متقین کے۔ الزخرف 43:67

برے دوست قیامت کے دن ایک دوسرے پر لعنت بھیجیں گے، اسی لیے جب تم توبہ کرو تو ان سے دور رہو، ان سے پرہیز کرو، اور اگر وہ تمہاری دعوت اور نصیحت پر عمل نہ کریں تو ان سے دوسروں کو تنبیہ کریں۔ آپ کو چاہیے کہ شیطان آپ کو اس بنیاد پر ان کے پاس واپس جانے کے لیے آمادہ نہ کرے کہ آپ انھیں نصیحت کرنا چاہتے ہیں، خاص طور پر جب آپ اپنے آپ کو کمزور جانتے ہوں اور اس فتنے کا مقابلہ کرنے سے قاصر ہوں۔ ایسے بہت سے واقعات ہیں کہ لوگ دوبارہ گناہ میں پڑ جاتے ہیں کیونکہ وہ برے دوستوں کی صحبت میں واپس چلے جاتے ہیں۔

اسے اپنے قبضے میں موجود حرام چیزوں کو تلف کر دینا چاہیے، جیسے شراب، موسیقی کے آلات (جیسے 'اوہ - ایک تار والا آلہ - اور مزمار - ہوا کا آلہ)، حرام تصویریں اور فلمیں، فضول لٹریچر اور مجسمے۔ انہیں توڑا، تباہ اور جلا دیا جائے۔ یہ تمام ٹریپنگ سے چھٹکارا حاصل کر رہا ہے جاہلیت ایک نئے پتی کو تبدیل کرنے کے نقطہ پر بالکل ضروری ہے. کتنی بار ایسی چیزوں کا رکھنا ان کے مالکان کی توبہ سے منحرف ہونے اور ہدایت پانے کے بعد گمراہ ہونے کا سبب بنتا ہے! اللہ تعالیٰ ہمیں ثابت قدم رہنے کی توفیق عطا فرمائے۔
اسے چاہیے کہ برے دوستوں کی بجائے نیک دوست منتخب کرے جو اس کی مدد کریں۔ اسے چاہیے کہ وہ ایسی محفلوں میں جائے جہاں اللہ تعالیٰ کا ذکر ہو اور جہاں وہ زیادہ علم حاصل کر سکے۔ اسے چاہیے کہ اپنا وقت قابل قدر مشاغل سے بھرے تاکہ شیطان اسے ماضی کی یاد دلانے کے راستے تلاش نہ کرے۔

اسے چاہیے کہ اپنے جسم کو جو حرام چیزوں پر پلایا گیا ہو، اللہ کی اطاعت کے ذریعے دوبارہ بنائے اور صرف حلال چیزوں سے اس کی پرورش کی کوشش کرے، تاکہ وہ مضبوط ہو جائے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے موت کی گھنٹی حلق تک پہنچنے سے پہلے توبہ کر لی، اللہ تعالیٰ اس کی توبہ قبول فرمائے گا“۔ (احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے، صحیح الجامع، 6132) اور جو شخص مغرب میں سورج نکلنے سے پہلے توبہ کر لے اللہ تعالیٰ اس کی توبہ قبول فرمائے گا۔ (مسلم نے رپورٹ کیا)


توبہ کرنے والے کے عظیم اعمال

بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ معاذ بن مالک اسلمی رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے اپنے اوپر ظلم کیا ہے۔ زنا، اور میں چاہتا ہوں کہ آپ مجھے پاک کر دیں۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پھیر دیا۔ اگلے دن وہ واپس آیا اور کہا: یا رسول اللہ میں نے زنا کیا ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دوسری بار پھیر دیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کو بلایا اور ان سے پوچھا: کیا تم جانتے ہو کہ اس میں کوئی برائی ہے؟

ذہنی طور پر؟ کیا آپ نے کبھی اس کی طرف سے کوئی عجیب رویہ دیکھا ہے؟" اُنہوں نے کہا، "ہم جو جانتے ہیں وہ یہ ہے کہ وہ ٹھیک دماغ والا ہے۔ جہاں تک ہم دیکھ سکتے ہیں وہ صالح لوگوں میں سے ہے۔" معاذ تیسری بار واپس آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کو بھیجا اور انہوں نے آپ کو بتایا کہ اس میں یا ان کے دماغ میں کوئی حرج نہیں ہے۔ چوتھے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے لیے ایک گڑھا کھودا اور حکم دیا کہ اسے رجم کیا جائے۔ غامدی عورت آئی اور کہنے لگی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے زنا کیا ہے لہٰذا مجھے پاک کر دیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پھیر دیا۔ اگلے دن، وہ واپس آئی اور پوچھا، "آپ مجھے کیوں پھیر رہے ہیں؟ شاید تم مجھے اس طرح پھیر رہے ہو جیسے تم نے معاذ کو پھیر دیا تھا لیکن اللہ کی قسم میں حاملہ ہوں۔ اس نے کہا پھر نہیں (میں سزا نہیں دوں گا)۔ یہاں تک کہ آپ جنم نہ لے جائیں چلے جائیں۔" جب اس کی پیدائش ہوئی تو وہ کپڑے میں لپٹے بچے کو لے کر آئی اور کہنے لگی، ’’میں نے اسے جنم دیا ہے۔‘‘ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جاؤ اور اسے دودھ پلاؤ یہاں تک کہ اس کا دودھ چھڑایا جائے۔ جب اس نے اس کا دودھ چھڑایا تو وہ بچے کو لے کر آئی، اس کے ہاتھ میں روٹی کا ایک ٹکڑا تھا اور کہا: یا رسول اللہ، وہ حاضر ہے، میں نے اس کا دودھ چھڑا دیا ہے اور اب وہ ٹھوس کھانا کھا رہا ہے۔ وہ بچہ مسلمانوں میں سے ایک کو اس کی دیکھ بھال کے لیے دے دیا گیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ اس کے لیے سینے تک گہرا گڑھا کھودا جائے اور اسے سنگسار کر دیا جائے۔ خالد بن ولید نے ایک پتھر اٹھایا اور اس کے سر پر پھینکا۔ اس کے چہرے پر خون بہہ رہا تھا اور اس نے اس کی قسم کھائی تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی بات سنی اور فرمایا: ”اے خالد! اس کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اس نے اس طرح توبہ کی ہے کہ اگر ٹیکس لینے والا ایسا کرتا تو اسے معاف کر دیا جاتا۔ (مسلم نے رپورٹ کیا)
ایک روایت میں ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: یا رسول اللہ، آپ نے اسے سنگسار کیا تھا اور اب آپ اس کے لیے دعا کریں گے! آپ نے فرمایا: اس نے اس طرح توبہ کی ہے کہ اگر اسے مدینہ کے ستر لوگوں میں بانٹ دیا جائے تو ان کے لیے کافی ہے۔ کیا تمہیں اس سے بہتر کوئی مل سکتا ہے جو اللہ کے لیے اپنی جان چھوڑ دے؟ (عبد الرزاق کی طرف سے رپورٹ المصنف، 7/325)۔


توبہ اس سے پہلے کی تمام چیزوں کو مٹا دیتی ہے۔

کوئی کہہ سکتا ہے: "میں توبہ کرنا چاہتا ہوں، لیکن کون اس بات کی ضمانت دے سکتا ہے کہ اگر میں ایسا کروں تو اللہ مجھے معاف کر دے گا؟ میں صراط مستقیم پر چلنا چاہتا ہوں، لیکن میں بہت ہچکچاہٹ محسوس کرتا ہوں۔ اگر مجھے یقین ہو جائے کہ اللہ مجھے معاف کر دے گا تو میں ضرور توبہ کرتا۔
میں جواب میں کہوں گا کہ یہ ہچکچاہٹ کے احساسات وہی ہیں جو خود صحابہ کرام نے محسوس کیے ہیں۔ اگر آپ مندرجہ ذیل دو رپورٹس پر سنجیدگی سے غور کریں تو آپ کے جذبات دور ہو جائیں گے، ان شاء اللہ۔

امام مسلم رحمہ اللہ نے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے کا قصہ بیان کیا ہے: ’’جب اللہ تعالیٰ نے میرے دل میں اسلام کی محبت ڈال دی تو میں حاضر ہوا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنا ہاتھ بڑھاو تاکہ میں عطا کروں۔ بیعہ (بیعت) آپ سے۔ اس نے اپنا ہاتھ آگے بڑھایا، لیکن میں نے اپنا ہاتھ پیچھے کھینچ لیا۔ اس نے پوچھا اے عمرو کیا بات ہے، میں نے کہا: کیا شرط ہے؟ اے عمرو نہیں جانتے کہ اسلام پہلے کی چیزوں کو مٹا دیتا ہے، ہجرت اس سے پہلے کی چیزوں کو مٹا دیتی ہے اور حج اس سے پہلے کی چیزوں کو مٹا دیتا ہے؟"

امام مسلم نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ مشرکین میں سے کچھ لوگوں نے قتل کیا اور بہت زیادہ قتل کیا اور انہوں نے زنا کیا اور بہت زیادہ کیا۔ پھر وہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہنے لگے: جو کچھ آپ کہتے ہیں اور اس کی وکالت کرتے ہیں وہ اچھا ہے، کاش آپ ہمیں بتا دیں کہ ہم نے جو کچھ کیا ہے اس کا کوئی کفارہ ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے یہ الفاظ نازل فرمائے: "اور وہ لوگ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے اور نہ کسی ایسی جان کو قتل کرتے ہیں جس کو اللہ نے حرام قرار دیا ہے، سوائے اس کے کہ ناحق قتل کیا جائے، اور نہ ہی ناجائز جنسی تعلقات کا ارتکاب کیا جائے اور جو ایسا کرے گا اس کو سزا ملے گی۔" الفرقان 25:68 ’’کہہ دو: اے میرے بندو جنہوں نے اپنے اوپر زیادتی کی ہے (برے کام اور گناہ کر کے)! اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو..." (الزمر 39:53)۔


کیا اللہ مجھے معاف کر دے گا؟

آپ کہہ سکتے ہیں: "میں توبہ کرنا چاہتا ہوں، لیکن میرے گناہ واقعی بہت ہیں۔ کوئی غیر اخلاقی عمل نہیں ہے، کوئی گناہ نہیں ہے، تصور یا دوسری صورت میں، جو میں نے نہیں کیا ہے

عزم یہ اتنا برا ہے کہ میں نہیں جانتا کہ اللہ تعالی مجھے ان کاموں کے لیے معاف کر سکتا ہے جو میں نے برسوں میں کیے ہیں۔
جواب میں، میں آپ کو بتاؤں گا کہ یہ کوئی انوکھا مسئلہ نہیں ہے۔ یہ وہ ہے جو توبہ کرنے کی خواہش رکھنے والوں میں سے بہت سے لوگوں کے اشتراک سے ہے۔ میں آپ کو ایک نوجوان کی مثال دیتا ہوں جس نے ایک بار یہ سوال کیا۔ اس نے بہت کم عمری میں ہی اپنے گناہ کے کیریئر کا آغاز کیا تھا، اور جب وہ صرف سترہ سال کا تھا، اس کے پاس ہر قسم کے غیر اخلاقی کام، بڑے اور چھوٹے، ہر قسم کے لوگوں، بوڑھے اور جوان یکساں ہونے کا ایک طویل ریکارڈ تھا۔ اس نے ایک چھوٹی بچی کے ساتھ زیادتی بھی کی تھی۔ اس کے ساتھ چوری کی ایک طویل فہرست شامل تھی۔ پھر فرمایا: میں نے اللہ سے توبہ کی ہے۔ اب میں کچھ راتیں تہجد پڑھتا ہوں اور ہر پیر اور جمعرات کا روزہ رکھتا ہوں اور فجر کی نماز کے بعد قرآن پڑھتا ہوں۔ کیا میری توبہ کام آئے گی؟"

ہم مسلمانوں کے لیے رہنما اصول یہ ہے کہ جب ہم احکام، حل اور علاج تلاش کریں تو قرآن و سنت کی طرف رجوع کریں۔ جب ہم اس معاملے کو قرآن کی طرف رجوع کرتے ہیں تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ’’کہہ دو: اے میرے بندو جنہوں نے اپنے اوپر زیادتی کی ہے (برے کام اور گناہ کر کے)! اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو، بے شک اللہ تمام گناہوں کو بخش دیتا ہے۔ بے شک وہ بڑا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔ اور اپنے رب کی طرف سچے ایمان کے ساتھ توبہ اور فرمانبرداری اختیار کرو اور اس کے فرمانبردار ہو جاؤ۔‘‘ (الزمر 39:53-54)۔

یہ اس خاص مسئلے کا جواب ہے۔ معاملہ بالکل واضح ہے اور مزید وضاحت کی ضرورت نہیں۔

یہ احساس کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے گناہوں کو معاف کرنے کے قابل نہیں ہے، کئی عوامل سے پیدا ہوتا ہے:

اللہ کی رحمت کی وسعت میں بندے کی طرف سے یقین کا نہ ہونا

اللہ تعالی کی تمام گناہوں کو معاف کرنے کی صلاحیت پر یقین کی کمی

دل کے عمل کے ایک پہلو میں کمزوری، یعنی امید

گناہوں کو مٹانے میں توبہ کے اثر کو سمجھنے میں ناکامی ہم ان تمام نکات کا جواب یہاں دیں گے:

’’اور میری رحمت ہر چیز کو گھیرے ہوئے ہے‘‘ (الاعراف 7:156)

صحیح حدیث قدسی کا حوالہ دینا کافی ہے: "اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: "جس کو معلوم ہو کہ میں تمام گناہوں کو معاف کر سکتا ہوں، میں اسے معاف کر دوں گا، اور جب تک وہ میرے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرے گا، مجھے کوئی اعتراض نہیں ہے۔" (الطبرانی نے روایت کیا ہے۔ الکبیر، اور الحاکم کی طرف سے؛ صحیح الجامع, 4330).. اس سے مراد جب بندہ آخرت میں اپنے رب سے ملتا ہے۔
(ترمذی نے روایت کیا ہے۔ صحیح الجامع، 4338)۔

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گناہ سے توبہ کرنے والا ایسا ہے جیسے اس نے پہلے گناہ ہی نہیں کیا“۔ (ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔ صحیح الجامع، 3008)۔

جن لوگوں کے لیے یہ سمجھنا مشکل ہے کہ اللہ تعالیٰ اس طرح کے جمع گناہ کو کیسے معاف کر سکتا ہے، ہم درج ذیل حدیث کا حوالہ دیتے ہیں:


سو قتل کرنے والے کی توبہ

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم سے پہلے لوگوں میں ایک آدمی تھا جس نے ننانوے لوگوں کو قتل کیا تھا۔ پھر اس نے روئے زمین پر سب سے زیادہ علم رکھنے والے شخص کے بارے میں پوچھا، اور اسے ایک پرہیزگار کی طرف ہدایت کی گئی، تو وہ اس کے پاس گیا، اسے بتایا کہ اس نے ننانوے لوگوں کو قتل کیا ہے، اور پوچھا کہ کیا اسے معاف کیا جا سکتا ہے؟ متولی نے کہا، 'نہیں،' تو اس نے اسے قتل کر دیا، اس طرح ایک سو پورے ہو گئے۔ پھر اس نے روئے زمین پر سب سے زیادہ علم رکھنے والے شخص کے بارے میں پوچھا اور ایک عالم کی طرف اشارہ کیا گیا۔ اس نے اسے بتایا کہ اس نے ایک سو لوگوں کو قتل کیا ہے، اور پوچھا کہ کیا اسے معاف کیا جا سکتا ہے؟ عالم نے کہا ہاں، تمہارے اور توبہ کے درمیان کیا حائل ہو سکتا ہے؟ فلاں اور فلاں بستی میں جاؤ، کیونکہ اس میں اللہ کی عبادت کرنے والے لوگ ہیں۔ جاؤ اور ان کے ساتھ عبادت کرو، اور اپنے شہر میں واپس نہ جانا، کیونکہ وہ بری جگہ ہے۔" چنانچہ وہ آدمی روانہ ہوا لیکن جب وہ آدھے راستے پر تھا تو موت کا فرشتہ اس کے پاس آیا اور رحمت کے فرشتے اور غضب کے فرشتے اس پر بحث کرنے لگے۔ رحمت کے فرشتوں نے کہا: 'اس نے توبہ کی تھی اور اللہ کو تلاش کر رہا تھا۔' غضب کے فرشتوں نے کہا: 'اس نے کبھی کوئی اچھا کام نہیں کیا۔' ایک فرشتہ انسانی شکل میں ان کے پاس آیا، اور انہوں نے اس سے اس معاملے کا فیصلہ کرنے کو کہا۔ اس نے کہا: 'دو زمینوں (اس کے آبائی شہر اور جس شہر کی طرف وہ گیا تھا) کے درمیان فاصلہ ناپیں اور ان دونوں میں سے جو بھی قریب ہے وہ وہی ہے جس سے وہ تعلق رکھتا ہے۔' کہ وہ اس شہر کے زیادہ قریب تھا جس کے لیے وہ

سر کیا گیا تھا، تو رحمت کے فرشتے اسے لے گئے۔" (پر اتفاق)۔ میں ایک رپورٹ کے مطابق الصحیح: "صادق بستی ایک ہاتھ کے فاصلے پر تھی، اس لیے اس کا شمار وہاں کے لوگوں میں ہوتا تھا۔" میں ایک اور رپورٹ کے مطابق الصحیحاللہ تعالیٰ نے (بری بستی) کو دور ہونے کا حکم دیا، اور (نیک بستی) کو قریب ہونے کا حکم دیا، اور فرمایا: ان کے درمیان فاصلہ ناپو، اور انہوں نے اسے نیک بستی کے قریب قریب پایا۔ تو اسے معاف کر دیا گیا۔"
پھر انسان اور توبہ کے درمیان کیا حائل ہو سکتا ہے؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ آپ کے گناہ اس آدمی کے گناہوں سے زیادہ ہیں جس کی توبہ اللہ نے قبول فرمائی؟ تو مایوسی کیوں؟ معاملہ اس سے بھی بڑا ہے۔ اللہ تعالی کے ارشادات پر غور کریں: "اور وہ لوگ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے، نہ کسی ایسی جان کو قتل کرتے ہیں جس کو اللہ نے حرام قرار دیا ہے، سوائے اس کے کہ ناحق کے، اور نہ ہی ناجائز جنسی تعلقات کا ارتکاب کیا جائے، اور جو ایسا کرے گا وہ سزا پائے گا۔ اسے قیامت کے دن عذاب دوگنا کر دیا جائے گا اور وہ اس میں ذلت کے ساتھ رہے گا۔ سوائے ان لوگوں کے جو توبہ کریں اور ایمان لائیں اور نیک عمل کریں۔ ان لوگوں کے لیے اللہ تعالیٰ ان کے گناہوں کو نیکیوں میں بدل دے گا، اور اللہ تعالیٰ بخشنے والا مہربان ہے۔‘‘ الفرقان 25:68-70.

رکیں اور اس جملے کے بارے میں سوچیں: ’’اللہ تعالیٰ ان کے گناہوں کو نیکیوں میں بدل دے گا‘‘ [الفرقان 25:70]. اس سے آپ کو اللہ تعالی کے بے پناہ فضل اور احسان کی وضاحت ہوگی۔ علماء نے اس تبدیلی کو دو قسموں سے تعبیر کیا ہے:

بُری خصلتوں کو اچھی خصوصیات میں بدلنا، تاکہ شرک سچے ایمان میں، زنا کو عفت میں، جھوٹ کو سچائی میں، خیانت کو امانت میں بدل دیا جاتا ہے، وغیرہ۔

برے اعمال کو قیامت کے دن نیکیوں میں بدلنا۔ الفاظ کے بارے میں سوچو ’’اللہ تعالیٰ ان کے گناہوں کو نیکیوں میں بدل دے گا‘‘۔. اس میں یہ نہیں کہا گیا ہے کہ ایک برائی کا بدلہ ایک نیکی (برابر وزن) سے لیا جائے گا۔ یہ کم، یکساں، یا زیادہ، تعداد میں یا وزن میں ہو سکتا ہے۔ اس کا انحصار توبہ کرنے والے کے اخلاص پر ہوگا۔ کیا آپ اس سے بڑے احسان کا تصور کر سکتے ہیں؟ ملاحظہ فرمائیے کہ اس خدائی سخاوت کی مزید وضاحت درج ذیل حدیث میں کی گئی ہے۔

ایک اور روایت میں ہے کہ ایک بہت بوڑھا آدمی جس کی آنکھوں پر ابرو گرے ہوئے تھے (یعنی اس کی آنکھیں دھنسی ہوئی تھیں) آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھڑا ہوا۔ ایک چھڑی سے اپنے آپ کو سہارا دیتے ہوئے] اور کہا: "آپ اس شخص کے بارے میں کیا سوچتے ہیں جس نے ہر گناہ کا ارتکاب کیا ہے، کسی بڑے یا چھوٹے گناہ کو نہیں چھوڑا ہے [ایک اور رپورٹ کے مطابق: اگر اس کے گناہ تمام لوگوں میں تقسیم کیے جائیں؟ دنیا، وہ انہیں تباہ کر دیں گے]۔ کیا ایسا آدمی توبہ کر سکتا ہے؟" نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کیا تم مسلمان ہو گئے ہو؟ اس نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور آپ اللہ کے رسول ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اچھے کام کرو اور برے کاموں سے بچو، اللہ تعالیٰ ان سب کو تمہارے لیے نیکیوں میں بدل دے گا۔ اس نے پوچھا، "میری خیانت اور بدکاری کے بارے میں کیا خیال ہے؟" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، (وہ بھی)۔ آدمی نے کہا،اللہ عظیم ہے (اللہ سب سے بڑا ہے)! اور اللہ کی تسبیح کرتے رہے یہاں تک کہ وہ نظر سے اوجھل ہوگیا۔
(الہیثمی نے کہا: اسی طرح کا نسخہ الطبرانی اور البزار نے روایت کیا ہے۔ البزار کے مرد اسناد کے مرد ہیں صحیح محمد بن ہارون ابی ناشیطہ کے علاوہ جو ہیں۔ ٹھیقہ. المجمع 1/36۔ المنذری نے کہا الطرغیب: اس کا اسناد ہے جید قوی، 4/113۔ ابن حجر نے کہا الاسابہ 4/149 کی شرائط پر پورا اترتا ہے۔ صحیح.)

اس مقام پر جو شخص توبہ کرنا چاہتا ہے وہ پوچھ سکتا ہے: "جب میں گمراہ تھا اور نماز بھی نہیں پڑھتا تھا، جس کا مطلب یہ تھا کہ میں اسلام سے باہر تھا، میں نے کچھ اچھے کام کیے تھے۔ کیا مجھے توبہ کرنے کے بعد ان اعمال کا اجر ملے گا یا یہ ہوا میں گم ہو جائیں گے؟

اس سوال کا جواب درج ذیل حدیث میں پایا جا سکتا ہے: عروہ بن الزبیر نے بیان کیا کہ حکیم بن حزام نے ان سے بیان کیا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: یا رسول اللہ! کیا آپ سمجھتے ہیں کہ مجھے ان (اچھے) کاموں کا اجر ملے گا جیسے صدقہ دینا، غلاموں کو آزاد کرنا اور خاندانی رشتوں کو برقرار رکھنا جو میں نے جاہلیت (اسلام سے پہلے کے زمانہ) میں کیا تھا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اس نیکی کی وجہ سے مسلمان ہو گئے جو تم پہلے کر چکے تھے۔ (بخاری نے روایت کیا ہے)۔


جب میں نے گناہ کیا ہے تو مجھے کیا کرنا چاہیے؟

آپ پوچھ سکتے ہیں: "اگر میں کوئی گناہ کرتا ہوں تو میں اس سے فوراً توبہ کیسے کر سکتا ہوں؟ کیا کوئی ایسا کام ہے جو مجھے گناہ کرنے کے بعد سیدھا کرنا چاہیے؟

اس کا جواب یہ ہے کہ گناہ کرنے کے بعد دو کام کرنے چاہئیں۔ پہلا یہ ہے کہ اپنے دل میں پشیمانی کا احساس ہو اور گناہ کو دوبارہ نہ کرنے کا عزم کیا جائے۔ یہ اللہ سے ڈرنے کا نتیجہ ہے۔ دوسرا یہ کہ مختلف قسم کے نیک اعمال کرنے کے لیے کچھ جسمانی عمل کرنا، جیسے کہ نماز

صلاۃ التوبہ (توبہ کی دعا) ابو بکرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”کوئی آدمی ایسا نہیں جو گناہ کرے، پھر اٹھے، پاک ہو جائے، دو نمازیں پڑھے“۔ رکعتیں پھر اللہ سے معافی مانگتی ہیں، لیکن اللہ اسے معاف کر دیتا ہے۔'' نام; دیکھیں صحیح التہذیب والترہیب، 1/284)۔ پھر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: اور وہ لوگ جو جب فحاشی کا ارتکاب کر لیں یا اپنے آپ پر ظلم کر لیں تو اللہ کو یاد کرتے ہیں اور اپنے گناہوں کی معافی مانگتے ہیں۔ - اور اللہ کے سوا کوئی گناہوں کو معاف نہیں کر سکتا - اور جو کچھ انہوں نے کیا ہے اس پر اڑے نہ رہیں، حالانکہ وہ جانتے ہیں۔" [آل عمران 3:135]
دیگر صحیح احادیث میں دو رکعتیں پڑھنے کا طریقہ بیان کیا گیا ہے جس سے گناہ کا کفارہ ہو جائے گا۔ خلاصہ::

وہ اچھی طرح وضو کرے۔ اچھی طرح وضو کرنے میں شروع میں بسم اللہ کہنا اور بعد میں کچھ دعائیں پڑھنا شامل ہے، جیسے "اشھدوانا محمدن عبدہ و رسولہ" یا "اللھم عجلنی من التوابین واجعلنی

من المطہرین (اے اللہ مجھے توبہ کرنے والوں میں سے بنا اور مجھے پاک ہونے والوں میں سے بنا دے) یاسبحانک اللّٰہُمَّ وَ بِیْحَمْدِیْکَ اَشْھُدُ عَنْ لا الہٰی اِلَّا انت، استغفیروکا و التعوذ باللہ (اے اللہ تیری پاکی اور حمد ہے، میں گواہی دیتا ہوں کہ تیرے سوا کوئی معبود نہیں، میں تجھ سے بخشش چاہتا ہوں اور تجھ سے توبہ کرتا ہوں)۔ وضوء کے بعد ان دعاؤں میں سے کوئی ایک بھی کہنے سے اجر عظیم ملے گا۔

وہ کھڑا ہو کر دو رکعت نماز پڑھے۔

نماز کا کوئی حصہ نہ بھولے اور نہ کوئی غلطی کرے۔ اسے اپنے خیالات کو بھٹکنے نہیں دینا چاہیے۔

نماز پڑھتے وقت اسے اچھی طرح توجہ مرکوز کرنی چاہیے اور اللہ کے بارے میں سوچنا چاہیے۔ پھر اللہ تعالی سے استغفار کرے۔

نتیجہ یہ ہو گا کہ اس کے پچھلے گناہ معاف ہو جائیں گے اور اسے جنت کا یقین ہو گا۔ (صحیح الترغیب، 1/94,95)

اس کے بعد مزید نیک اعمال اور اللہ تعالی کی اطاعت کے ساتھ عمل کرنا چاہیے۔ جب عمر رضی اللہ عنہ کو معلوم ہوا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اختلاف کرنے کی غلطی کی ہے۔

اللہ تعالیٰ نے غزوہ حدیبیہ کے دوران فرمایا: ’’اس کی وجہ سے میں نے بہت سے اعمال کیے ہیں، یعنی نیک اعمال اس گناہ کے کفارہ کے طور پر۔
مندرجہ ذیل صحیح حدیث میں دی گئی مثال پر غور کیجئے:

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو شخص برے کام کرتا ہے پھر اچھے کام کرتا ہے وہ اس آدمی کی طرح ہے جو ایک تنگ لباس پہنتا ہے جو اس کا دم گھٹنے لگتا ہے۔ جب وہ کوئی نیکی کرتا ہے تو وہ تھوڑا سا ڈھیلا پڑ جاتا ہے اور جوں جوں وہ زیادہ نیکیاں کرتا ہے وہ اور بھی ڈھیلا پڑ جاتا ہے یہاں تک کہ وہ اس سے گر کر زمین پر گر جاتا ہے۔ (الطبرانی نے روایت کیا ہے۔ الکبیر; بھی دیکھو صحیح الجامع، 2192)۔

چنانچہ نیک اعمال گناہ گار کو نافرمانی کی قید سے رہائی دلاتے ہیں اور اسے اللہ کی اطاعت کی بہادر نئی دنیا میں لے آتے ہیں۔


 
Last edited:

126muhammad

مبتدی
شمولیت
اکتوبر 26، 2022
پیغامات
167
ری ایکشن اسکور
10
پوائنٹ
28
ابن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک آدمی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہنے لگا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے ایک عورت کو ایک باغ میں پایا اور میں نے اس کے ساتھ ہر کام کیا (بوسہ لینا)۔ سوائے اس کے (جماع) تو میرے ساتھ کرو جیسا تم چاہو

اللہ تعالی نے کچھ نہ کہا اور وہ شخص چلا گیا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ تعالیٰ نے اس کے گناہ پر پردہ ڈال دیا۔ اسے اسے خود ڈھانپنا چاہیے تھا۔‘‘ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص کے پیچھے پیچھے فرمایا۔

دیکھا اور کہا: اسے میرے پاس واپس لاؤ، تو وہ اسے واپس لے آئے، اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے پڑھ کر سنایا: اور دن کے دونوں سروں پر اور رات کے کچھ حصوں میں نماز پڑھو۔ بے شک نیکیاں برائیوں (یعنی چھوٹے گناہوں) کو مٹا دیتی ہیں۔ یہ نصیحت قبول کرنے والوں کے لیے ایک نصیحت ہے۔‘‘ (ہود 11:114۔" عمر رضی اللہ عنہ کی روایت ہے کہ معاذ رضی اللہ عنہ نے کہا: یا رسول اللہ، کیا یہ صرف ان کے لیے ہے یا تمام لوگوں پر لاگو ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، یہ تمام لوگوں پر لاگو ہے۔ (مسلم کی طرف سے رپورٹ)


برے لوگ میرا پیچھا کرتے ہیں۔

آپ کہہ سکتے ہیں، "میں توبہ کرنا چاہتا ہوں، لیکن میں جہاں بھی جاتا ہوں برے دوست میرا تعاقب کرتے ہیں۔ جیسے ہی وہ مجھے کسی بھی تبدیلی کے بارے میں جانتے ہیں، وہ مجھ پر حملہ کرتے ہیں، اور میں ان کا مقابلہ کرنے کے لیے بہت کمزور محسوس کرتا ہوں۔ میں کیا کر سکتا ہوں؟"
جیسا کہ آپ نے صراط مستقیم پر پہلا قدم اٹھایا ہے، ثابت قدم رہیں اور ثابت قدم رہیں۔ یہ لوگ جن و انس کے شیاطین ہیں جو آپس میں سازشیں کریں گے کہ آپ کو اس راستے سے ہٹا دیں۔ ان پر کوئی دھیان نہ دیں۔ شروع میں، وہ آپ کو بتائیں گے کہ یہ صرف ایک گزرنے والی پسند ہے، ایک عارضی بحران ہے جو دیر تک نہیں رہے گا۔ عجیب بات ہے کہ ایسے لوگ ایسے دوستوں کے بارے میں مشہور ہیں جو توبہ کی راہ پر نکل رہے تھے، ’’وہ کس برائی میں پڑ گیا ہے!‘‘

ان بدکار لوگوں میں سے ایک، جب اس کے سابق بوائے فرینڈ نے اسے فون بند کر دیا کیونکہ وہ توبہ کر چکا تھا اور اس گناہ کے ساتھ مزید کچھ نہیں کرنا چاہتا تھا، تو اسے کچھ دن بعد واپس بلایا اور کہا، "شاید اب یہ شرارتیں بند ہو گئی ہیں!"

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔

’’کہہ دو کہ میں لوگوں کے رب کی پناہ مانگتا ہوں۔

انسانوں کا بادشاہ،

بنی نوع انسان کا الٰہ (خدا)

وسوسہ ڈالنے والے کے شر سے (انسانوں کے دلوں میں وسوسہ ڈالنے والا شیطان) جو اللہ کو یاد کرنے کے بعد اپنے دل میں وسوسہ ڈالنے سے باز آجاتا ہے۔

جو بنی نوع انسان کے سینوں میں وسوسے ڈالتا ہے

جنوں اور انسانوں کا۔"

[الناس 114: 1-6]

کیا آپ کا رب اطاعت کا زیادہ مستحق ہے یا یہ لوگ جو برائی کی طرف بلاتے ہیں؟

آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ آپ جہاں کہیں بھی جائیں گے وہ آپ کا تعاقب کریں گے اور آپ کو گناہ کی راہ پر واپس لانے کے لیے اپنے اختیار میں ہر طرح کا استعمال کریں گے۔ ایک نوجوان نے مجھے بتایا کہ اس کی ایک گرل فرینڈ تھی جو توبہ کرنے کے بعد اپنے ڈرائیور سے کہتی تھی کہ وہ اس کا پیچھا کرے اور جب وہ مسجد جاتے ہوئے اپنی گاڑی کی کھڑکی سے اسے پکارتی تھی۔

’’اللہ تعالیٰ ایمان والوں کو اس کلمے سے ثابت قدم رکھے گا جو دنیا میں قائم رہے گا (یعنی وہ صرف اللہ کی عبادت کرتے رہیں گے اور کسی کی نہیں) اور آخرت میں۔‘‘ (ابراہیم 14:27)
وہ آپ کو ماضی کی یاد دلانے کی کوشش کریں گے اور آپ کے ماضی کے گناہوں کو پُرکشش کرنے کی کوشش کریں گے، یاد دہانیوں، التجاؤں، تصویروں، خطوط کے ذریعے… ان پر کوئی توجہ نہ دیں۔ ان طریقوں سے محتاط رہیں جن سے وہ آپ کو آزمانے کی کوشش کریں گے۔ کعب بن مالک رضی اللہ عنہ کا واقعہ یاد کیجیے جو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عظیم صحابہ میں سے ایک تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے تمام صحابہ کو حکم دیا کہ کعب سے تعلقات منقطع کر دیں کیونکہ وہ پیچھے رہ گئے تھے اور تبوک کی مہم میں شامل نہیں ہوئے تھے۔ یہ بائیکاٹ اس وقت تک جاری رہنا تھا جب تک اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں فیصلہ نہ کر دیا۔ غسان کے کافر بادشاہ نے کعب کو خط بھیجا جس میں اس نے کہا: ہم نے سنا ہے کہ تمہارے آقا نے تمہارے ساتھ برا سلوک کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کو ذلت و رسوائی کے گھر میں نہیں رکھا، آپ ہمارے پاس آؤ ہم آپ کو رزق دیں گے۔ کافر مسلمانوں پر فتح حاصل کرنا چاہتا تھا تاکہ وہ مدینہ چھوڑ کر کفر کی سرزمین میں گم ہو جائے۔ اس عظیم صحابی نے اس پر کیا ردعمل ظاہر کیا؟ کعب نے کہا: جب میں نے اسے پڑھا تو میں نے کہا کہ یہ بھی ایک امتحان ہے اور میں نے اسے تنور میں ڈال کر جلا دیا۔

برے لوگوں کی طرف سے بھیجی جانے والی ہر چیز کے ساتھ مسلمان مرد ہو یا عورت کو اس طرح نمٹنا چاہیے: اسے جلا کر راکھ کر دو، اور جب تم اسے جلا رہے ہو، جہنم کی آگ کو یاد کرو۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔

"تو صبر کرو۔ بے شک اللہ کا وعدہ سچا ہے اور وہ لوگ جنہیں یقین نہیں ہے وہ تمہیں اللہ کا پیغام پہنچانے سے باز نہ رکھیں۔‘‘ (الروم 30:60)


وہ مجھے دھمکیاں دیتے ہیں۔

آپ کہہ سکتے ہیں: "میں توبہ کرنا چاہتا ہوں لیکن میرے پرانے دوست دھمکی دے رہے ہیں کہ وہ میرا ماضی ظاہر کر دیں گے اور میرے راز سب کو بتا دیں گے۔ ان کے پاس تصاویر اور دیگر کاغذات ہیں جو وہ میرے خلاف استعمال کر سکتے ہیں۔ میں اپنی ساکھ کے بارے میں پریشان ہوں، اور میں خوفزدہ ہوں!"

ہمارا مشورہ یہ ہے کہ شیطان کے ان دوستوں سے لڑو۔ شیطان کی چالیں کمزور ہیں اور ابلیس کے مددگار آپ پر جو دباؤ ڈال سکتے ہیں وہ مومن کے صبر و استقامت کے سامنے جلد ہی چکنا چور ہو جائیں گے۔
آپ کو یہ سمجھ لینا چاہیے کہ اگر آپ انہیں راضی کرنے کی کوشش کرتے ہیں، تو یہ انہیں آپ کے خلاف استعمال کرنے کے لیے مزید ثبوت فراہم کرے گا، اور آپ جلد یا بدیر ہار جائیں گے۔ ان پر کوئی توجہ نہ دیں، اللہ تعالی سے دعا کریں کہ وہ آپ کو ان سے نمٹنے کی توفیق دے اور کہے:حسبی اللہ ونعم الوکیل (میرے لیے اللہ ہی کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے)۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی قوم سے ڈرتے تو فرماتے:اللہم اِنَّا نَجْعَلُوْکَ فِی نَحْرَیْمَ وَنَعُوْدُ بِکَ مِنْ شَرْوَرِیْم (اے اللہ، ہم تجھ سے ان کے گلے سے پکڑتے ہیں اور ان کے شر سے تیری پناہ چاہتے ہیں)۔ (اسے احمد اور ابو داؤد نے روایت کیا ہے۔ یہ بھی دیکھیں صحیح الجامع، 4582)۔

یہ سچ ہے کہ یہ ایک مشکل صورتحال ہے۔ اس غریب لڑکی کو لے لیں جس نے توبہ کر لی ہے، لیکن اس کا سابق بوائے فرینڈ اسے فون پر بلاتا ہے اور اسے یہ کہہ کر دھمکی دیتا ہے: "میں نے ہماری گفتگو ریکارڈ کر لی ہے اور میرے پاس تمہاری تصویریں ہیں۔ اگر تم نے میرے ساتھ باہر جانے سے انکار کیا تو میں تمہیں تمہارے گھر والوں کے سامنے رسوا کروں گا۔ وہ یقینی طور پر ناقابل اعتماد پوزیشن میں ہے۔

ہم جو کچھ کہہ رہے ہیں اس کی تائید میں درج ذیل چلتی کہانی واضح گواہی پیش کرتی ہے۔ یہ عظیم اور بہادر صحابی مرثد ابن ابی مرثد الغنوی کا قصہ ہے جو مظلوم مسلمانوں کو مکہ مکرمہ سے مدینہ کی طرف چھپ کر بھاگنے میں مدد کیا کرتے تھے۔

زنا (ناجائز جنسی تعلقات) اس نے پکارا، اے کیمپ کے لوگو! یہ آدمی تمہارے قیدیوں کو لے جا رہا ہے!‘‘ آٹھ آدمی میرے پیچھے آئے اور میں الخندمہ (مکہ کے داخلی راستوں میں سے ایک کے باہر پہاڑ) پر چڑھ کر ایک غار میں چھپ گیا۔ وہ آئے اور میرے اوپر کھڑے ہو گئے، لیکن اللہ تعالیٰ نے ان کو اندھا کر دیا اور انہوں نے مجھے نہیں دیکھا، پس وہ پلٹ گئے۔ میں اپنے ساتھی (جس کو وہ مدینہ لے جانے کا ارادہ کر رہا تھا) کے پاس واپس آیا اور اسے اٹھا لیا، وہ ایک بھاری آدمی تھا۔ جب ہم ادخار پہنچے تو میں نے اسے اس کی زنجیروں سے آزاد کر دیا۔ پھر میں نے اسے دوبارہ اٹھایا اور مجھے سفر مشکل معلوم ہوا۔ جب میں مدینہ پہنچا تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ سے پوچھا کہ یا رسول اللہ کیا میں عناق سے شادی کروں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے اور مجھے کوئی جواب نہ دیا یہاں تک کہ آیتزنا یا زنا کا مرتکب مرد کسی سے شادی نہ کرے مگر ایسی ہی مجرم یا کافر عورت کے ساتھ۔ اور نہ ہی اس کے سوا کوئی مرد یا کافر ایسی عورت سے شادی کرے۔ مومنوں پر ایسی چیز حرام ہے‘‘ [النور 24:3 - یوسف علی کا ترجمہ]] نازل کیا گیا تھا. پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے مرثد! زنا یا زنا کا مرتکب مرد کسی سے شادی نہ کرے مگر ایسی ہی مجرم یا کافر عورت کے ساتھ۔ اور نہ ہی اس کے سوا کوئی مرد یا کافر ایسی عورت سے شادی کرے۔لہٰذا اس سے شادی نہ کرنا۔‘‘
(صحیح سنن الترمذی ۔، 3/80)۔

کیا تم دیکھتے ہو کہ اللہ تعالیٰ ایمان والوں کی کس طرح حفاظت کرتا ہے اور نیکی کرنے والوں کے ساتھ کیسا ہے؟

لیکن اگر سب سے برا وقت آتا ہے، اور جس چیز سے آپ ڈرتے ہیں وہ ہوتا ہے - وہ آپ کے بارے میں بری چیزیں نشر کرتے ہیں - آپ کو ایماندار ہونا اور دوسروں کو اپنی صورتحال کی وضاحت کرنے کی ضرورت ہے۔ ان سے کہو کہ ہاں میں گناہ گار تھا لیکن اب میں نے اللہ سے توبہ کر لی ہے تو تم کیا چاہتے ہو؟

ہم سب کو یاد رکھنا چاہیے کہ حقیقی رسوائی اس دنیا میں نہیں بلکہ آخرت میں ہوگی، قیامت کے دن سب سے بڑی رسوائی ہوگی، ایک یا دو سو لوگوں کے سامنے نہیں، ایک دو ہزار کے سامنے نہیں۔ بلکہ تمام مخلوقات، فرشتے، جن و انس، آدم سے لے کر آخری انسان تک تمام انسانوں کے سامنے۔

آئیے ابراہیم علیہ السلام کی یہ دعا یاد رکھیں:

اور مجھے اس دن رسوا نہ کرنا جس دن (تمام مخلوقات) دوبارہ اٹھائے جائیں گے۔ جس دن نہ مال کام آئے گا نہ اولاد،

[الشعراء 26:87-89 - مفہوم کی تشریح]

مصیبت کے وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا سے مدد مانگو:

"اللہم استعاراتنا و آمین راعتنا۔ اللّٰہُمَّ عَلَی الثَّرْعَانَ عَلَیْنَ الْمُنْظُلُمْنا وَنَسْرَنَا عَلَیْنَ بِغَیْہِ عَلَیْنَا۔ اللّٰہُمَّا لا تَشَمَت بِنَاءُ الْعَدَاء وَلَا حَسِیْن (اے اللہ ہمارے عیبوں کی پردہ پوشی فرما اور ہمارے خوف کو محفوظ فرما، اے اللہ ہم سے ان لوگوں کا بدلہ لے جنہوں نے ہم پر ظلم کیا اور ہمیں ان لوگوں پر فتح عطا فرما جنہوں نے ہم پر ظلم کیا، اے اللہ ہمارے دشمنوں اور ہم سے حسد کرنے والوں کو عذاب میں نہ ڈالنا۔ ہماری بدقسمتی میں بدنیتی سے لطف اٹھائیں)۔


میرے گناہ مجھے ستاتے ہیں۔

آپ کہہ سکتے ہیں: "میں نے بہت سے گناہ کیے ہیں، اور میں نے توبہ کی ہے، لیکن میرے گناہ میرا پیچھا کرتے ہیں اور میں اپنے کیے سے پریشان ہوں۔ میری یادیں میری نیند میں خلل ڈالتی ہیں اور مجھے آرام نہیں کرنے دیتیں۔ میں خود کو کیسے آزاد کر سکتا ہوں؟"

میرا آپ کو مشورہ ہے کہ یہ جذبات آپ کی مخلصانہ توبہ کا ثبوت ہیں۔ یہ بنیادی طور پر پچھتاوا ہے، اور پشیمانی توبہ ہے۔ لیکن آپ اپنے ماضی کو امید کے ساتھ دیکھ سکتے ہیں: امید ہے کہ اللہ آپ کو معاف کر دے گا۔ اللہ تعالیٰ کی رحمت سے مایوس نہ ہو، کیونکہ وہ ارشاد فرماتا ہے: "اور کون اپنے رب کی رحمت سے ناامید ہو سکتا ہے سوائے گمراہوں کے؟" الحجر 15:56

ابن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: کبیرہ گناہوں میں سے سب سے بڑا گناہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرانا، اللہ کی تدبیر سے بے خوف ہونا اور اللہ کی رحمت سے مایوس ہونا ہے۔ (عبد الرزاق نے روایت کیا ہے اور الہیثمی اور ابن کثیر نے اسے صحیح قرار دیا ہے)۔


کیا مجھے اقرار کرنا چاہیے؟

ایک شخص افسوس کے ساتھ پوچھ سکتا ہے: "میں توبہ کرنا چاہتا ہوں، لیکن کیا مجھے جا کر اپنے گناہوں کا اعتراف کرنا ہوگا؟ کیا توبہ کی شرط ہے کہ بتاؤں؟ لے جانا (جج) میں نے جو کچھ کیا ہے اس کے بارے میں عدالت میں عرض کروں اور اس سے کہوں کہ وہ مجھ پر مناسب سزا دے؟ میں نے ابھی معیز کی توبہ، غامدی عورت اور باغ میں ایک عورت کا بوسہ لینے والے آدمی کے قصے کا کیا مطلب ہے؟

آپ کو میرا جواب یہ ہے کہ بندے کا اللہ کے ساتھ براہ راست تعلق، جس میں کوئی ثالث نہیں، توحید کے عقیدے کا ایک اہم ترین پہلو ہے جس سے اللہ راضی ہے۔ وہ کہتا ہے (تفسیر) اور جب میرے بندے آپ سے میرے بارے میں سوال کریں تو (انہیں جواب دیں) میں (اپنے علم سے) ان کے قریب ہوں۔ میں دعا کرنے والے کی دعا کا جواب دیتا ہوں جب وہ مجھے پکارتا ہے (بغیر کسی ثالث کے

شفاعت کرنے والا)…" (البقرہ 2:186)۔ اگر ہمارا عقیدہ ہے کہ توبہ صرف اللہ کے لیے ہے تو اقرار بھی اللہ کے لیے ہے۔ درحقیقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان میں نماز پڑھا کرتے تھے۔ دعا کی استغفار کرنا:ابو لقا بی نعمتی و ابو ذھنبی (میں تیری نعمتوں کا اقرار کرتا ہوں اور تیرے سامنے اپنے گناہ کا اقرار کرتا ہوں)۔ یہ اللہ تعالی کا اقرار ہے۔
ہم اللہ کے فضل سے عیسائیوں کی طرح پادری، اقرار کی کرسی، معافی کے کاغذات وغیرہ کے ساتھ نہیں ہیں۔

بے شک اللہ تعالی کا فرمان ہے: ’’کیا وہ نہیں جانتے کہ اللہ اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا ہے؟‘‘ التوبہ 9:104

جہاں تک تعزیرات کے نفاذ کا تعلق ہے، اگر یہ عمل امام، حاکم یا قاضی کے علم میں نہ آیا ہو تو آدمی کو ان کے پاس جا کر اقرار کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر اللہ تعالی نے کسی شخص کے گناہوں پر پردہ ڈال دیا ہے تو اس کے اپنے گناہوں پر پردہ ڈالنے میں کوئی حرج نہیں۔ اس کے لیے اللہ سے توبہ کرنا کافی ہے اور معاملہ اس کے اور اس کے رب کے درمیان ہے۔ اللہ تعالی کے ناموں میں سے ایک نام السطیر ہے، یعنی اپنے بندوں کے عیبوں کو چھپانے والا یا چھپانے والا، اور وہ اپنے بندوں سے بھی گناہوں کو چھپانے کو پسند کرتا ہے۔ جہاں تک صحابہ جیسے معاذ، غامدی عورت جس نے زنا کیا، اور باغ میں عورت کا بوسہ لینے والے آدمی کا تعلق ہے تو ان سب نے وہ کام کیا جس کا ان پر واجب نہیں تھا، اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہیں۔ کیونکہ وہ اپنے آپ کو پاک کرنے کے بہت شوقین تھے۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلے معاذ سے اور غامدی عورت سے منہ موڑ لیا۔ جب عمر رضی اللہ عنہ نے اس آدمی سے کہا جس نے باغ میں عورت کو بوسہ دیا تھا، اللہ نے اس کے گناہ پر پردہ ڈال دیا۔ اسے خود اس کا احاطہ کرنا چاہئے تھا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے، اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ آپ ان الفاظ سے متفق ہیں۔

لہٰذا اگر اللہ تعالیٰ نے کسی کے گناہوں پر پردہ ڈال دیا ہو تو عدالت میں جا کر سرکاری اقرار درج کروانا ضروری نہیں ہے۔ اور نہ ہی کسی مسجد کے امام کے پاس جانا اور اس سے مناسب سزا کا مطالبہ کرنا، یا کسی دوست سے گھر کے اندر کوڑے مارنے کی سزا کا مطالبہ کرنا، جیسا کہ بعض لوگوں کا خیال ہے۔

یہاں میں ایک اہم تبصرہ شامل کرنے کا موقع حاصل کروں گا: اسلام کے احکام کے بارے میں جاننا، اور ان کو صحیح ذرائع سے تلاش کرنا ایک امانت ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔

’’پس اگر تم نہیں جانتے تو ان سے پوچھ لو جو کتاب کے علم رکھتے ہیں۔‘‘ النحل 16:43

“… سب سے زیادہ رحم کرنے والا! اس سے پوچھو کیونکہ وہ الخبیر (ہر چیز کا جاننے والا) ہے۔ الفرقان 25:59
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس بات کا خوف تھا کہ گمراہ آئمہ کے ہاتھوں آپ کی امت پر کیا گزرے گی۔ سلف (اسلام کی ابتدائی نسل) میں سے ایک نے کہا: "علم دین ہے، لہٰذا اس بات پر توجہ دو کہ تم اپنا دین کس سے لے رہے ہو۔" ان خرابیوں سے ہوشیار رہیں، اور جب آپ کو کسی مسئلے کے بارے میں شک ہو تو ثقہ علماء سے مشورہ کریں۔ اور اللہ ہی مدد کا ذریعہ ہے۔


توبہ کے بارے میں اہم فتویٰ

آپ کہہ سکتے ہیں: "میں توبہ کرنا چاہتا ہوں، لیکن مجھے توبہ کے احکام کے بارے میں کچھ نہیں معلوم۔ میرے ذہن میں بہت سے سوالات ہیں کہ اپنے گناہوں سے صحیح طور پر توبہ کیسے کروں، اللہ تعالیٰ کے ذمہ واجب الادا قرضوں کو کس طرح ادا کروں اور ان چیزوں کی تلافی کیسے کروں جو میں نے ان سے لی ہیں یا ان سے انکار کیا ہے۔ . کیا ان تمام سوالوں کا کوئی جواب ہے؟‘‘

یہ کچھ جوابات ہیں جو اللہ کی طرف لوٹتے ہی آپ کی علم کی پیاس بجھا دیں گے۔

سوال 1: میں گناہ میں پڑ جاتا ہوں، پھر توبہ کرتا ہوں، لیکن میری انسانی روح جو برائی کا شکار ہے (میرا نفس) مجھ سے بہتر ہو جاتا ہے اور میں دوبارہ گناہ کرتا ہوں! کیا اس کا مطلب یہ ہے کہ میری توبہ کا پہلا عمل منسوخ ہو گیا اور میں اب بھی پہلے کے گناہ اور بعد کے گناہ کا بوجھ اٹھا رہا ہوں؟


ج1: جمہور علماء کا کہنا ہے کہ توبہ کی شرط یہ نہیں ہے کہ آدمی دوبارہ گناہ نہ کرے۔ صحیح توبہ کی شرطیں یہ ہیں کہ آدمی گناہ کے کام کو فوراً روک دے، اس کے کرنے پر پشیمان ہو اور اسے دوبارہ نہ کرنے کا عزم کرے۔ اگر وہ اسے دہراتا ہے تو وہ اس شخص کی طرح ہے جس نے کوئی نیا گناہ کیا ہے، جس کے لیے اسے دوبارہ توبہ کرنی ہوگی۔ تاہم اس کی پچھلی توبہ اب بھی صحیح ہے..

سوال 2: کیا ایک گناہ سے توبہ درست ہے جب میں دوسرے گناہ کا مرتکب ہوں؟

ربا (سود، سود) اگرچہ وہ شراب پیتا ہے، یا اس کے برعکس، تو اس کی توبہ صحیح ہے، لیکن اگر وہ سادہ سود کے کاروبار سے توبہ کرے اور مرکب سود کا کاروبار کرے، تو اس کی توبہ قبول نہیں ہوگی۔ اسی طرح اگر وہ شراب پینے کی حالت میں چرس پینے سے توبہ کرے یا اس کے برعکس یا پھر ایک عورت کے ساتھ زنا کرنے سے توبہ کرے جب کہ دوسری عورت کے ساتھ بدگمانی کی حالت میں ہو تو اس کی توبہ قبول نہیں ہوگی۔ ایسی صورتوں میں، جو کچھ بھی کر رہا ہے وہ ایک ہی گناہ سے دوسرے گناہ کی طرف بڑھ رہا ہے۔ (دیکھیں۔ المدارج)

سوال نمبر 3: میں نے ماضی میں اللہ تعالی کے بہت سے حقوق جیسے نماز، روزہ اور زکوٰۃ میں کوتاہی کی ہے۔ اب مجھے کیا کرنا چاہیے؟؟

ج3: صحیح ترین قول کے مطابق جس شخص نے ماضی میں نمازوں کو چھوڑ دیا ہے اس پر اب ان کی قضا نہیں ہے، کیونکہ وہ وقت ختم ہوچکا ہے، اور وہ اس میں کچھ نہیں کرسکتا۔ تاہم، وہ خلوص دل سے توبہ کرکے، اللہ تعالیٰ سے استغفار کرکے اور زیادہ سے زیادہ پیشکش کرکے ان کی تلافی کرسکتا ہے۔ naif (افضل) نماز جس طرح وہ کرسکتا ہے، تاکہ اللہ تعالی اسے معاف کردے۔

اگر روزے میں کوتاہی کرنے والا اس وقت مسلمان تھا جب روزے تھے تو اس پر ان کی قضا لازم ہے اور اس کے علاوہ رمضان کے ہر روز کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلانا ہے جو اس نے چھوڑا اور اس سے پہلے قضا نہیں کی۔ اگلا رمضان آیا، بغیر کسی وجہ کے۔ یہ روزوں کی قضا میں تاخیر کا کفارہ ہے، اور یہ اسی طرح رہے گا، چاہے یکے بعد دیگرے رمضان آئے اور چلے جائیں۔

مثال 1: ایک آدمی نے غفلت کی وجہ سے 1400 ہجری میں 3 رمضان اور 1401 ہجری میں 5 رمضان کے روزے رکھنے میں کوتاہی کی۔ کئی سال بعد اس نے اللہ سے توبہ کی۔ اب وہ ان آٹھ دنوں کی قضاء کرے جن میں اس نے روزے نہیں رکھے تھے اور ہر ایک مسکین کو ان آٹھ دنوں میں سے کھانا کھلانا چاہیے۔

مثال 2: ایک لڑکی سنہ 1400 ہجری میں بلوغت کی عمر کو پہنچی (یعنی ماہواری شروع ہوئی) لیکن اپنے گھر والوں کو بتانے میں شرم محسوس ہوئی، اس لیے اس نے اپنی ماہواری کے آٹھ دن کے روزے رکھے اور ان کی قضا نہیں کی۔ دنوں بعد یہ روزے باطل ہیں کیونکہ حیض والی عورت کو روزہ رکھنے کی اجازت نہیں ہے۔ مترجم]۔

یہاں یہ بات بھی ذہن نشین رہے کہ نماز کو نظرانداز کرنے اور روزے سے غفلت برتنے میں فرق ہے۔ بعض علماء کہتے ہیں کہ جس نے جان بوجھ کر بغیر کسی عذر کے روزہ چھوڑ دیا وہ بعد میں اس کی قضا نہیں کرسکتا۔
جس نے ماضی میں زکوٰۃ ادا کرنے میں کوتاہی کی ہو اسے اب بھی ادا کرنا پڑے گا کیونکہ یہ اللہ تعالی کا حق ہے اور غریب کا حق ہے۔
(مزید معلومات کے لیے دیکھیں مدارج السلیکین، 1/383)
ج4: اس معاملے میں اصولِ حکمرانی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ حدیث ہے: جس نے اپنے بھائی پر ظلم کیا، خواہ وہ عزت کا معاملہ ہو یا مال کا، وہ اس پر ظلم کرے۔ آج ٹھیک ہے، اس سے پہلے کہ اس پر کوئی ایسا دن آئے جس میں کوئی دینار یا درہم نہ ہو گا، لیکن اس کے پاس جو نیکی ہے اسے لے لیا جائے گا اور جس پر اس نے ظلم کیا ہے اس کا بدلہ دے دیا جائے گا، اور اگر اس میں کوئی نیکی نہیں ہے۔ اعمال اس کے کریڈٹ پر، اس کے شکار کے گناہ لیے جا سکتے ہیں اور اس کے بجائے اس کے اپنے بوجھ میں اضافہ کیا جا سکتا ہے۔ (بخاری نے روایت کیا ہے)۔
اس طرح کے غلط کاموں سے توبہ کرنے والے کے لیے واحد راستہ یہ ہے کہ وہ اپنے متاثرین کا قرض واپس کر دے، یا ان سے معافی مانگے۔ اگر وہ اسے معاف کر دیں تو سب ٹھیک ہے ورنہ اسے واپس کرنا پڑے گا۔


سوال نمبر 5: میں نے ایک یا ایک سے زیادہ افراد کی غیبت کا گناہ کیا ہے، اور میں نے دوسروں پر یہ کہہ کر بہتان لگایا کہ انہوں نے ایسے کام کیے ہیں جن میں وہ بے قصور ہیں۔ کیا مجھے ان کے بارے میں بتانا ہے کہ میں نے کیا کیا اور ان سے معافی مانگنی ہے؟ اگر نہیں تو توبہ کیسے کروں؟

یہ ایک ایسا معاملہ ہے جس کے فوائد اور نقصانات کو جانچنے کی ضرورت ہے۔
اگر ان کو غیبت یا غیبت کے بارے میں بتانے سے وہ ناراض نہیں ہوں گے یا ان کے لیے اس سے نفرت نہیں ہو رہی ہے، تو اسے چاہیے کہ وہ انھیں بتائے - چاہے صرف عام الفاظ میں ہو - اور ان سے معافی مانگے۔ وہ کہہ سکتا ہے کہ "میں نے ماضی میں آپ پر ظلم کیا ہے،" یا "میں نے آپ کے بارے میں ناانصافی کی ہے، اور اب میں نے اللہ سے توبہ کر لی ہے، لہذا براہ کرم مجھے معاف کر دیں" - تفصیلات میں جانے کے بغیر، اور یہ کافی ہے۔
انسان کو پچھتاوا ہونا چاہیے، اللہ سے استغفار کرنا چاہیے، اس گناہ کی برائی کے بارے میں سوچنا چاہیے، اور اسے حرام سمجھنا چاہیے۔
اسے چاہیے کہ جن لوگوں سے اس نے جھوٹی باتیں کہی ہیں ان کو بتانا چاہیے کہ جو کچھ اس نے کہا ہے وہ سچ نہیں ہے اور جس شخص کے بارے میں بہتان لگایا گیا ہے اس کا نام صاف کر دے۔
جس کی غیبت کی تھی، اسی مجلس میں جس کی غیبت کی گئی ہو، اس کے بارے میں بلند آواز سے بات کرے اور اس کی خوبیوں کا ذکر کرے۔
اسے چاہیے کہ وہ اس شخص کا دفاع کرے جس کے بارے میں اس نے ماضی میں گپ شپ کی تھی، اور اگر کوئی اس کے بارے میں برا کہنے کی کوشش کرے تو اس کے حق میں بات کرے۔

اس کی غیر موجودگی میں اس کے لیے مغفرت کی دعا کرنی چاہیے۔
المدارج، 1/291; المغنی معال شرح الکبیر، 12/78)

ہمیں یہاں ایک طرف مالی حقوق اور جسمانی تحفظ کے حق کے درمیان فرق کو نوٹ کرنا چاہیے اور دوسری طرف غیبت اور غیبت سے متاثر ہونے والے حقوق۔ لوگوں کو ان کے مالی حقوق کے بارے میں بتائے جانے اور اس کی تلافی کرنے سے فائدہ ہو سکتا ہے، اور وہ خوش ہوں گے، اسی لیے ان کو چھپانے کی اجازت نہیں ہے۔ یہ ان جرائم کے معاملے سے مختلف ہے جن کا تعلق آدمی کی عزت سے ہے، جہاں ان کا انکشاف کرنے سے زیادہ تکلیف اور تکلیف ہوگی۔


س6: قاتل توبہ کیسے کرتا ہے؟

ج6: قاتل نے تین حقوق کی خلاف ورزی کی ہے: اللہ کے حقوق، مقتول کے حقوق اور مقتول کے وارثوں کے حقوق۔
جہاں تک حقوق اللہ کا تعلق ہے تو ان کی ادائیگی کا واحد طریقہ توبہ ہے۔
جہاں تک اپنے مقتول کے ورثاء کے حقوق کا تعلق ہے، اسے اپنے آپ کو ان کے حوالے کرنا ہوگا تاکہ وہ اپنے حقوق سے فائدہ اٹھا سکیں۔ ان کے پاس تین انتخاب ہیں: کہانی (انتقام)، یا دیاہ ("بلڈ منی") یا وہ اسے معاف کر سکتے ہیں۔
جہاں تک مظلوم کے حقوق کا تعلق ہے تو اس دنیا میں ان کی تلافی نہیں ہو سکتی۔ اس معاملے میں علمائے کرام کا کہنا ہے کہ اگر قاتل کی توبہ سچی ہو تو اللہ تعالیٰ اس سے اپنے مقتول کو ادا کرنے کی ذمہ داری سے بری کر دے گا اور قیامت کے دن خود مقتول کو معاوضہ دے گا۔ یہ صحیح ترین رائے ہے۔ (المدارج، 1/199)۔

س7: چور توبہ کیسے کرتا ہے؟


اگر چوری شدہ سامان اب بھی اس کے قبضے میں ہے تو اسے چاہیے کہ وہ اسے ان کے مالکان کو واپس کر دے۔ اگر اس نے ان کا تصرف کر دیا ہے یا ٹوٹ پھوٹ یا وقت گزرنے کی وجہ سے ان کی قیمت کم ہو گئی ہے تو اسے ان کی اصل قیمت ادا کرنی چاہیے، الا یہ کہ مالکان اسے معاف کرنے پر آمادہ ہوں۔

سوال 8: جن لوگوں سے میں نے چوری کی ہے ان کا سامنا کرتے ہوئے میں بہت شرمندہ اور شرمندہ ہوں، اور میں جا کر ان کے سامنے اعتراف یا ان سے معافی نہیں مانگ سکتا۔ میں کیا کروں؟

اگر آپ ان کا سامنا کرنے کی ناقابل برداشت شرمندگی سے بچنے کا راستہ تلاش کرتے ہیں تو آپ پر کوئی گناہ نہیں ہے۔ آپ ان کی جائیداد ایک تہائی کے ذریعے واپس کر سکتے ہیں۔
شخص، اس سے آپ کے نام کا ذکر نہ کرنے کے لیے کہہ سکتا ہے، یا آپ اسے بذریعہ ڈاک بھیج سکتے ہیں، یا آپ اسے خفیہ طور پر رکھ سکتے ہیں جہاں وہ اسے ملے گا، یا آپ بالواسطہ طریقہ استعمال کر سکتے ہیں، جیسے کہ، "یہ وہی ہے جو آپ کا مقروض
ہے۔ " جو چیز اہم ہے وہ نام رکھنا نہیں ہے، بلکہ لوگوں کی جائز جائیداد کو ان پر بحال کرنا ہے۔


س9: میں اپنے والد کی جیب سے چھپ کر چوری کرتا تھا۔ اب میں توبہ کرنا چاہتا ہوں، لیکن مجھے بالکل نہیں معلوم کہ میں نے کتنی چوری کی، اور میں اس کا سامنا کرنے اور اسے بتانے میں بہت شرمندہ ہوں۔

آپ کو اس رقم کا اندازہ لگانا چاہئے جو آپ نے اپنی بہترین صلاحیت کے مطابق لیا، کم کے بجائے زیادہ کے لحاظ سے سوچتے ہوئے۔ اس کو واپس کرنے میں کوئی حرج نہیں جیسا کہ آپ نے اسے چھپ کر لیا تھا۔

س10: میں نے کچھ لوگوں سے پیسے چرائے، اور اب میں نے توبہ کر لی ہے، لیکن مجھے نہیں معلوم کہ وہ کہاں رہتے ہیں۔ (کوئی دوسرا شخص کہہ سکتا ہے: میں نے ایک ایسی کمپنی سے رقم غبن کی ہے جو اب بند ہو چکی ہے، یا جو دوسری جگہ منتقل ہو گئی ہے"، یا "میں نے ایک ایسے سٹور سے چوری کی ہے جس نے اب اپنی جگہ تبدیل کر دی ہے، اور میں نہیں جانتا کہ اس کا مالک کون ہے۔)

یہ معاملہ اس طرح ہے جس پر ابن قیم رحمہ اللہ نے بحث کی ہے۔ المدارج (1/388): مسلمانوں کی فوج میں ایک شخص نے مال غنیمت چرایا۔ کچھ دیر بعد اس نے توبہ کی اور جو کچھ چوری کیا تھا وہ سپہ سالار کے پاس لے گیا، جس نے اسے قبول کرنے سے انکار کر دیا اور کہا کہ جب وہ منتشر ہو چکے ہیں تو میں اسے کیسے واپس کروں؟ چنانچہ (وہ شخص) حجاج بن الشعیر کے پاس (ان سے مشورہ طلب کرنے کے لیے) گیا۔ حجاج نے کہا: اللہ تعالیٰ لشکر کو جانتا ہے، وہ ان کے نام اور ان کے آباء و اجداد کے نام جانتا ہے۔ حقدار کو پانچواں حصہ ادا کریں (یعنی، بیت المال یا اسلامی ریاست کا خزانہ جس کو تمام غنیمتوں کا پانچواں حصہ دیا جائے) اور باقی ان کی طرف سے صدقہ کر دیں۔ اللہ اس بات کو یقینی بنائے گا کہ وہ ان تک پہنچ جائے۔" چنانچہ اس آدمی نے ویسا ہی کیا جیسا اسے کہا گیا تھا۔ جب اس نے معاویہ (خلیفہ) کو اس کے بارے میں بتایا تو انہوں نے کہا: "کاش میں آپ کو یہ فتویٰ دینے والا ہوتا تو یہ مجھے اس کے آدھے سے زیادہ محبوب ہوتا جس پر میں حکومت کرتا ہوں۔" شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے بھی اسی طرح کا فتویٰ جاری کیا ہے جس کا تذکرہ بھی ہے۔ المدارج.

سوال نمبر 11: میں نے یتیموں کا کچھ مال ناجائز طور پر چھین لیا اور اسے تجارت میں لگا دیا۔ اس سے منافع حاصل ہوا جس نے اصل رقم کو کئی گنا بڑھا دیا۔ لیکن اب میں اللہ سے ڈرنے لگا ہوں۔ میں کیسے توبہ کروں ؟؟؟

ج11: علمائے کرام نے اس قسم کے واقعات پر متعدد اقوال بیان کیے ہیں۔ ان میں سب سے زیادہ اعتدال پسند اور انصاف پسند یہ ہے کہ آپ اصل سرمایہ یتیموں کو نصف منافع کے ساتھ واپس کر دیں۔ یہ آپ کو اور

ان کے شراکت دار، جیسا کہ یہ منافع میں تھا، اور ساتھ ہی اصل رقم انہیں واپس کرنا۔
(المدارج، 1/392)۔

اسی طرح کا حکم چوری شدہ اونٹوں یا بکریوں کے معاملے میں بھی لاگو ہوتا ہے: اگر ان سے اولاد پیدا ہو جائے تو اصل مویشی اور نصف بچے اصل مالک کو دیے جائیں۔ اگر اصل مویشی مر گیا ہو تو اس کی مالیت اور نصف جوان حوالے کر دیے جائیں۔


سوال 12: ایک آدمی ایئر فریٹ کمپنی میں کام کر رہا تھا جس میں طرح طرح کا سامان رکھا گیا تھا، اور اس نے ان سے ایک کیسٹ ریکارڈر چرا لیا۔ برسوں بعد اس نے توبہ کی۔ کیا اسے ریکارڈر خود واپس کرنا چاہئے، یا انہیں دینا چاہئے؟

مساوی مالیاتی قیمت یا اسی طرح کی مشین، جیسا کہ اصل ماڈل اب مارکیٹ میں نہیں پایا جائے گا؟


اسے اصل مشین واپس کرنی چاہیے، نیز وقت گزرنے اور استعمال کے ٹوٹنے سے ہونے والی قدر میں کمی کی ادائیگی کے لیے مناسب رقم۔ یہ مناسب طریقے سے کرنا چاہیے، اپنے لیے کوئی نقصان یا پریشانی پیدا کیے بغیر۔ اگر یہ ممکن نہ ہو تو اصل مالک کی طرف سے اس کے مساوی رقم صدقہ کرے۔

س13: میرے پاس سود سے کمایا ہوا پیسہ تھا لیکن میں نے وہ سب خرچ کر دیا ہے اور کچھ بھی نہیں بچا۔ اب میں توبہ کرنا چاہتا ہوں - مجھے کیا کرنا چاہیے؟

آپ کو بس اللہ سے سچی توبہ کرنی ہے۔ سود ایک سنگین معاملہ ہے جیسا کہ اس حقیقت سے معلوم ہوتا ہے کہ قرآن کریم میں اللہ تعالیٰ نے سود کا سودا کرنے والوں کے علاوہ کسی سے جنگ کا اعلان نہیں کیا۔ لیکن چونکہ سود سے جو مال کمایا گیا تھا وہ سب ختم ہو گیا ہے، اس لیے آپ کو اس میں کچھ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔

ج14: اگر کوئی شخص ایسی چیز خریدے جسے تقسیم نہ کیا جا سکے جیسا کہ مکان یا گاڑی - اس رقم سے جو جزوی طور پر حلال ہے اور جزوی طور پر حرام، تو اس کے لیے یہ کافی ہے کہ وہ کسی دوسرے مال سے حرام رقم کے برابر رقم لے۔ مالک ہے، اور اسے صدقہ میں ادا کرتا ہے، تاکہ اس کی ملکیت والی چیز کو پاک کرے۔ اگر رقم کا حرام حصہ دوسرے لوگوں پر واجب الادا ہے تو اسے پچھلے سوالات میں بتائی گئی ہدایات کے مطابق اس کے برابر رقم ادا کرنی ہوگی۔


س15: سگریٹ بیچنے سے حاصل ہونے والی رقم کا کیا کیا جائے، جب اسے دوسرے، حلال، رقم کے ساتھ ملایا جائے یا بچایا جائے؟

ج15: جو شخص حرام چیزوں کا کاروبار کرتا ہے جیسے کہ آلات موسیقی، حرام ٹیپ اور سگریٹ بیچنا، جب اسے ان کا حکم معلوم ہو، پھر توبہ کرے، اسے چاہیے کہ اس نے جو منافع کمایا ہے اسے کسی نیک مقصد کے لیے دے دے۔ مقصد صرف ان سے جان چھڑانا ہے۔ یہ صدقہ کے طور پر شمار نہیں ہوتا، کیونکہ اللہ تعالیٰ پاک و پاکیزہ ہے اور صرف وہی قبول کرتا ہے جو پاکیزہ ہو۔
عام طور پر، جس کے پاس حرام طریقے سے کمائی ہوئی دولت ہے اور وہ توبہ کرنا چاہتا ہے، وہ درج ذیل کام کرے:

اگر وہ اس وقت مسلمان نہ تھا جب اس نے مال کمایا تھا تو اس پر توبہ کے وقت اس کا تصرف ضروری نہیں ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو ان کے تصرف کا حکم نہیں دیا۔ جب اسلام قبول کیا تو حرام کمائی۔

اگر وہ اس وقت مسلمان تھا جب اس نے حرام کا مال کمایا تھا، اور اسے معلوم تھا کہ یہ حرام ہے، تو اس کے پاس جو بھی حرام مال ہے اس کو توبہ کے وقت صحیح طریقے سے تصرف کرنا ہوگا۔


س16: ایک آدمی رشوت لیتا تھا لیکن اب اللہ تعالیٰ نے اسے سیدھا راستہ دکھا دیا ہے۔ اس نے جو رقم رشوت کی صورت میں کمائی تھی اس کا وہ کیا کرے؟

مندرجہ ذیل میں سے کوئی بھی اس معاملے میں لاگو ہوگا:

یا تو اس نے کسی مظلوم سے رشوت لی تھی جو اس کا حق حاصل کرنے کے لیے رشوت دینے پر مجبور تھا کیونکہ اس کے پاس اپنے حقوق حاصل کرنے کا کوئی دوسرا ذریعہ نہیں تھا۔ اس صورت میں جو شخص توبہ کرنا چاہتا ہے اسے رشوت واپس کرنی چاہیے کیونکہ اسے زبردستی لیا گیا ہے۔

یا اس نے رشوت کسی ایسے شخص سے لی جو اس کی طرح غلط کام کا مرتکب تھا، اور جس نے رشوت کو ایسی چیزوں کے حصول کے لیے استعمال کیا جو اس کے حق میں نہیں تھیں۔ اس صورت میں رشوت دینے والے کو رقم واپس نہیں کرنی چاہیے، بلکہ کسی نیک مقصد میں خرچ کی جانی چاہیے، جیسے کہ غریبوں کو دینا۔ جو شخص رشوت لینے سے توبہ کرنا چاہتا ہے اسے چاہیے کہ وہ اس نقصان سے بھی توبہ کرے جو اس نے لوگوں کو ان کے حق سے انکار کرنے اور ان لوگوں کو دینے سے جو اس کے مستحق نہیں تھے۔


ج 17: جب کوئی شخص جو حرام کام انجام دیتا تھا اور ان کے بدلے اجرت لیتا تھا توبہ کر لے تو اسے چاہیے کہ ایسی کوئی کمائی جو اس کے پاس باقی ہے اس میں تصرف کرے لیکن ان لوگوں کو واپس نہ کرے جن سے اس نے یہ چیزیں لی تھیں۔
لہٰذا زنا کرنے کے لیے پیسے لینے والی فاحشہ کو چاہیے کہ جب وہ توبہ کرلے تو اپنے گاہکوں کو واپس نہ کرے۔ جو گلوکار حرام گانے گانے کی ادائیگی قبول کرتا تھا اسے چاہیے کہ جب وہ توبہ کر لے تو اپنے سامعین کو پیسے واپس نہ کرے۔ جو شراب یا نشہ آور چیزیں بیچتا تھا وہ توبہ کے وقت اپنے گاہکوں کو پیسے واپس نہ کرے۔ جو شخص ادائیگی کے عوض جھوٹی گواہی دیتا تھا وہ رقم ان لوگوں کو واپس نہ کرے جنہوں نے توبہ کرتے وقت اس کی خدمات استعمال کیں – وغیرہ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اگر رقم ادا کرنے والے گنہگار کو واپس کر دی جائے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے گناہ اور حرام کی رقم دونوں حاصل کر لی ہوں گی (جس سے اس کے مزید حرام کام کرنے کے امکانات بڑھ جاتے ہیں)۔ یہ شیخ الاسلام ابن تیمیہ کی ترجیحی رائے ہے اور اسے ان کے شاگرد ابن القیم نے سب سے زیادہ صحیح خیال کیا ہے۔ (المدارج، 1/390)


سوال 18: ایک اور معاملہ ہے جو مجھے پریشان کر رہا ہے۔ میں نے ایک عورت کے ساتھ غیر قانونی جنسی تعلق کا ارتکاب کیا۔ میں اس گناہ سے کیسے توبہ کروں؟ کیا میرے لیے اس سے نکاح کرنا جائز ہے تاکہ پردہ پوشی ہو؟

ایک اور آدمی کہہ سکتا ہے کہ اس نے بیرون ملک رہتے ہوئے غیر قانونی جنسی تعلق کا ارتکاب کیا، اور اس کے نتیجے میں عورت حاملہ ہو گئی۔ کیا یہ اس کا بچہ ہے، اور کیا وہ بچے کے اخراجات پورے کرنے کے لیے رقم بھیجنے کا پابند ہے؟

خلوہ)، ایسی عورت سے مصافحہ کرنے سے گریز کرنا جس سے کسی کا قریبی تعلق نہ ہو، مکمل حجاب کی پابندی کرنا، جنس مخالف کے ساتھ اختلاط نہ کرنا، غیر مسلم ممالک کا سفر نہ کرنا جب ایسا کرنے کی ضرورت نہ ہو، مسلمانوں کے گھروں اور مسلمانوں کی آبیاری کرنا۔ خاندانوں، اور کم عمری کی شادی کی حوصلہ افزائی کرنا اور ان رکاوٹوں کو دور کرنا جو اس میں رکاوٹ بن سکتی ہیں۔

جہاں تک اس شخص کے بارے میں سوال ہے جس نے غیر قانونی مباشرت کا ارتکاب کیا ہے، مندرجہ ذیل میں سے کسی ایک صورت کا اطلاق ہوگا:

مہر (جہیز) اس کے نقصان کے معاوضہ کے طور پر جو اس نے اسے پہنچایا ہے، اور اسے اللہ سے سچی توبہ کرنی ہوگی۔ اگر معاملہ حکام کے علم میں آیا تو اس پر مناسب سزا دی جائے۔ (دیکھیں۔ المداریج، 1/366)۔

یا اس نے اس کی رضامندی سے اس کے ساتھ جماع کیا ہے۔ اس صورت میں اسے صرف توبہ کرنا ہے۔ بچہ اس کا نام نہیں لیتا اور اسے اس کا بالکل نہیں سمجھا جاتا۔ اسے بچے پر خرچ کرنے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ یہ ہے۔

زنا کا نتیجہ؛ اس صورت میں بچے کو ماں کا نام لینا چاہیے، اس شخص کا نام نہیں جس نے زنا کیا ہو۔
توبہ کرنے والے مرد کے لیے جائز نہیں ہے کہ وہ اپنے معاملے کو چھپانے کے لیے اس عورت سے نکاح کرے، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:

"زنا یا زنا کا مرتکب مرد کسی عورت سے شادی نہ کرے مگر اسی طرح کی مجرم، یا کافر، اور نہ ہی ایسا مرد یا کافر ایسی عورت سے شادی کرے..." [النور 24:3]

زنا کے نتیجے میں حاملہ ہونے والی عورت سے نکاح کرنا مرد کے لیے جائز نہیں ہے، چاہے وہ مرد کا بچہ ہی کیوں نہ ہو، یا کسی عورت سے اس وقت نکاح کرنا جب اسے معلوم نہ ہو کہ وہ حاملہ ہے یا نہیں۔

اگر وہ اور عورت دونوں سچے دل سے توبہ کریں اور اس کا حاملہ نہ ہونا ثابت ہو تو اس کے لیے جائز ہے کہ وہ اس سے شادی کرے اور اس کے ساتھ نئی زندگی شروع کرے جو اللہ تعالیٰ کو پسند ہو۔

ج 19: جب تک آپ کے دونوں حصّوں سے توبہ سچی ہے، آپ کو نکاح کی شرعی شرائط کو پورا کرتے ہوئے نئے سرے سے نکاح کرنا ہوگا۔ اب بھی (دلہن کا سرپرست) اور دو گواہ۔ یہ عدالت میں کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر یہ گھر پر کیا جائے تو یہ کافی ہے۔


س20: ایک عورت کہتی ہے کہ اس نے ایک نیک آدمی سے شادی کی لیکن اس نے شادی سے پہلے ایسے کام کیے جو اللہ کو ناپسند تھے۔ اب اس کا ضمیر اسے پریشان کر رہا ہے، اور وہ پوچھتی ہے کہ کیا اسے اپنے شوہر کو بتانا ہے کہ اس نے ماضی میں کیا کیا؟

میاں بیوی میں سے کوئی بھی دوسرے کو ان برے کاموں کے بارے میں بتانے کا پابند نہیں ہے جو اس نے ماضی میں کیے ہوں گے۔ جس نے برائی کا ارتکاب کیا ہے اسے چاہیے کہ اسے چھپائے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اسے چھپا رکھا ہے۔ سچی توبہ ہی کافی ہے..

اگر کوئی مرد کسی کنواری سے شادی کرتا ہے لیکن اس پر یہ بات عیاں ہو جاتی ہے کہ وہ حقیقت میں کنواری نہیں ہے کیونکہ اس نے ماضی میں جو غیر اخلاقی حرکت کی تھی تو اسے مہر واپس لینے کا حق ہے۔ کہ اس نے اسے دیا تھا اور اسے طلاق دے دی تھی۔ تاہم، اگر وہ دیکھے کہ اس نے توبہ کر لی ہے اور اللہ تعالی نے اس کے گناہ پر پردہ ڈال دیا ہے، اور وہ اس کے ساتھ رہنے کا فیصلہ کرتا ہے، تو اللہ کی طرف سے اسے بہت زیادہ اجر ملے گا۔


سوال نمبر 21: ہم جنس پرستی سے توبہ کرنے والے آدمی پر کیا واجب ہے؟

ان سے ان کی بینائی چھین لی گئی اور انہیں اندھے اور ٹھوکریں کھاتے ہوئے چھوڑ دیا گیا جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ’’تو ہم نے ان کی آنکھیں اندھی کردیں‘‘ (القمر 54:37)۔
دی صیہہ (عذاب، خوفناک چیخ، گرجدار چیخ) ان کے خلاف بھیجی گئی۔ ان کے گھر اُلٹ گئے..

پکی ہوئی مٹی کے پتھر، ڈھیر، ان پر برسائے گئے، اور وہ فنا ہو گئے۔

لہٰذا اسلامی سزا یہ ہے کہ جو بھی اس گناہ کا مرتکب پایا جائے اسے قتل کر دیا جائے، خواہ وہ شادی شدہ ہو یا غیر شادی شدہ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کو تم قوم لوط کا گناہ کرتے ہوئے پاو تو اسے قتل کر دو، اس کے کرنے والے اور اس کے کرنے والے دونوں کو“۔ اسے ابو داؤد، ترمذی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ ارواء الغلیل)۔


س22: میں نے اللہ تعالی سے توبہ کر لی ہے، لیکن میرے پاس ابھی بھی کچھ حرام چیزیں ہیں جیسے موسیقی کے آلات، ٹیپ اور فلمیں؟ کیا میرے لیے ان کو بیچنا جائز ہے، خاص کر چونکہ ان کی قیمت بہت زیادہ ہے؟

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب اللہ تعالیٰ کسی چیز کو حرام کرتا ہے تو اس کی قیمت بھی حرام کر دیتا ہے۔ (صحیح حدیث ابو داؤد نے روایت کی ہے) جب تک آپ کو معلوم ہو کہ جو بھی ان چیزوں کو خریدے گا وہ ان کو حرام کاموں کے لیے استعمال کرے گا، آپ کے لیے ان چیزوں کو اس کے ہاتھ فروخت کرنا جائز نہیں ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آیت میں اس سے منع فرمایا ہے: ’’گناہ اور زیادتی میں ایک دوسرے کی مدد نہ کرو۔‘‘ (المائدہ 5:2). دنیاوی مال تم خواہ کتنا ہی کھو بیٹھو، جو اللہ کے پاس ہے وہ بہتر اور پائیدار ہے، اور وہ تمہیں اپنے فضل و کرم سے اس کا بدلہ دے گا۔

س23: میں ایک گمراہ مصنف ہوا کرتا تھا، اپنی کہانیوں اور مضامین کے ذریعے سیکولر سوچ پھیلاتا تھا۔ میں نے اپنی شاعری کو بے حیائی اور بے حیائی پھیلانے کے لیے استعمال کیا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنی رحمت سے میری طرف رجوع کیا اور مجھے اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف ہدایت دی۔ میں کیسے توبہ کروں؟؟

یہ اللہ تعالی کی طرف سے بہت بڑا احسان اور نعمت ہے۔ یہ ہدایت ہے جس کے لیے ہم اللہ کی حمد کرتے ہیں۔ ہم اُس سے مانگتے ہیں کہ وہ آپ کو ثابت قدم رہنے میں مدد دے اور آپ کو مزید برکت دے۔

جو شخص بھی اپنے الفاظ اور قلم کو اسلام کے خلاف منحرف نظریات، گمراہ کن بدعات (بدعات)، بدعنوانی اور بے حیائی پھیلانے کے لیے استعمال کرتا ہے، اس پر درج ذیل کام کرنا واجب ہے:
"سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے توبہ کی اور نیک کام کیے اور کھلے عام (جو حق چھپایا) بیان کیا۔ یہ، میں ان کی توبہ قبول کروں گا۔ اور میں توبہ قبول کرنے والا اور رحم کرنے والا ہوں۔‘‘ البقرہ 2:160

انہیں چاہیے کہ وہ اپنے الفاظ اور قلم کو اسلام کو پھیلانے کے لیے استعمال کریں، اللہ کے دین کی حمایت میں اپنی توانائیاں صرف کریں، لوگوں کو حق کی تعلیم دیں اور اس کی طرف دعوت دیں۔

انہیں چاہیے کہ وہ اپنی توانائیاں اسلام کے دشمنوں کا مقابلہ کرنے، انہیں اور ان کے منصوبوں کو بے نقاب کرنے اور ان کے دعووں کو غلط ثابت کرنے کی طرف لگائیں، جیسا کہ وہ پہلے ان کی حمایت کرتا تھا۔ اس طرح وہ باطل کے خلاف حق کے دفاع میں تلوار بن جائیں گے۔ اسی طرح جو شخص پہلے کسی دوسرے شخص کو - یہاں تک کہ کسی نجی محفل میں بھی - کسی حرام چیز کا قائل کرچکا ہے، جیسا کہ یہ خیال کہ سود سود نہیں ہے اور اس کی اجازت ہے تو اسے چاہیے کہ اس شخص کے پاس واپس جائے اور اسے حقیقت بیان کرے، بس۔ جیسا کہ اس نے پہلے اسے گمراہ کیا تھا۔ اس طرح وہ اپنے پچھلے گناہ کا کفارہ دے سکتا ہے۔ اور اللہ ہی ہدایت دینے والا ہے۔




نتیجہ

اے اللہ کے بندے اللہ نے تیرے لیے توبہ کا دروازہ کھول دیا ہے تو اس میں داخل کیوں نہیں ہوتا؟ روایت ہے کہ توبہ کا ایک دروازہ ہے جس کی چوڑائی مشرق اور مغرب کے درمیان فاصلے کے برابر ہے [ایک اور روایت کے مطابق: اس کی چوڑائی ستر سال کی مسافت کے برابر ہے]۔ یہ اس وقت تک بند نہیں ہو گا جب تک سورج مغرب سے طلوع نہ ہو جائے۔ (الطبرانی نے روایت کیا ہے۔ الکبیر; دیکھیں صحیح الجامع، 2177)۔

اللہ کی پکار کو سنو: "اے میرے بندو، تم رات دن خطائیں کرتے ہو، لیکن میں تمام گناہوں کو بخش دیتا ہوں، اس لیے مجھ سے معافی مانگو، میں تمہیں بخش دوں گا۔" (مسلم کی طرف سے رپورٹ).

اللہ تعالیٰ رات کو اپنا ہاتھ پھیلاتا ہے تاکہ دن کے وقت گناہ کرنے والوں کو معاف کر دے اور دن کو اپنا ہاتھ بڑھاتا ہے تاکہ رات میں گناہ کرنے والوں کو معاف کر دے۔ اللہ تعالیٰ کو ہماری معذرت اور التجائیں پسند ہیں، تو کیوں نہ اس کی طرف رجوع کریں؟
اللہ کے نزدیک توبہ کرنے والے کے الفاظ کتنے خوبصورت ہیں: "اے اللہ میں تجھ سے تیری قدرت اور اپنی شرمندگی سے سوال کرتا ہوں کہ مجھ پر رحم فرما۔ میں تجھ سے تیری طاقت اور اپنی کمزوری، تیری خود کفالت اور خود انحصاری سے سوال کرتا ہوں۔ میں اپنا جھوٹا، گناہ گار پیشانی تیرے سامنے پیش کرتا ہوں۔ میرے علاوہ تیرے بہت سے بندے ہیں لیکن تیرے سوا میرا کوئی آقا نہیں۔ میرے پاس تیرے سوا کوئی پناہ یا فرار نہیں ہے۔ میں تجھ سے ایک مسکین اور مسکین کی طرح دعا کرتا ہوں، میں تجھ سے عاجزی کرنے والے کی دعا کے ساتھ دعا کرتا ہوں، میں آپ کو اندھے اور خوف زدہ کی دعا کے ساتھ پکارتا ہوں۔ یہ التجا ہے اس شخص کی طرف سے جس کا سر تیرے سامنے جھک گیا ہے، جس کی ناک خاک میں ہے، جس کی آنکھیں آنسوؤں سے لبریز ہیں اور جس کا دل تیرے سامنے جھک گیا ہے۔"

روایت ہے کہ ایک نیک آدمی گلی سے گزر رہا تھا کہ اس نے ایک کھلا دروازہ دیکھا جس میں سے ایک لڑکا آیا جو رو رہا تھا اور اس کے پیچھے اس کی ماں آئی جو اسے دھکیل رہی تھی۔ وہ اس کے چہرے پر دروازہ بند کر کے واپس اندر چلی گئی۔ لڑکا تھوڑی دور چلا گیا، اور وہیں کھڑا سوچتا رہا، لیکن اسے اس گھر کے علاوہ اور کوئی جائے پناہ نہیں ملی جہاں سے اسے نکال دیا گیا تھا اور نہ کوئی اور جو اس کی ماں کی طرح اس کی دیکھ بھال کرتا۔ ٹوٹا ہوا دل، وہ واپس چلا گیا، اور دروازہ ابھی تک مقفل تھا۔ چنانچہ وہ دہلیز پر لیٹ گیا اور سو گیا، آنسوؤں کے نشانات ابھی تک اس کے چہرے پر پھیلے ہوئے تھے۔ تھوڑی دیر بعد اس کی ماں باہر آئی۔ جب اس نے اسے اس حالت میں دیکھا تو وہ خود کو سہارا نہ دے سکی۔ اس نے اسے گلے لگایا، اس کا بوسہ لیا اور رونا شروع کر دیا، اور کہا: "اے میرے بیٹے، کہاں گئے تھے؟ میرے سوا تمہارا کون خیال کرے گا؟ کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ میری نافرمانی نہ کرو اور مجھے عذاب نہ دو جب کہ اللہ نے مجھے تمہارا رحم کرنے والا اور پرہیزگار بنایا ہے؟ پھر وہ اسے اٹھا کر اندر چلی گئی۔

لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں فرمایا: "اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر اس ماں سے زیادہ رحم کرنے والا ہے جتنا اس کے بچے پر۔" (مسلم کی طرف سے رپورٹ).

ماں کی شفقت اور اللہ کی رحمت کا کوئی موازنہ نہیں جو ہر چیز پر محیط ہے۔ اللہ تعالیٰ اس وقت خوش ہوتا ہے جب اس کا بندہ اس سے توبہ کرتا ہے، اور ہم خوش ہونے والے رب کی بھلائی سے کبھی مایوس نہیں ہو سکتے۔ اللہ تعالیٰ بندے کی توبہ پر اس شخص سے زیادہ خوش ہوتا ہے جب وہ اس سے توبہ کرتا ہے اس آدمی سے جو کہ بیابان میں سفر کر رہا تھا اور ایک الگ تھلگ اور خطرناک جگہ پر ڈیرے ڈالنے کے لیے رک گیا تھا، لیکن اس کے پاس اپنا اونٹ تھا، اس کے پاس کھانے پینے کا سامان لدا ہوا تھا۔ اس پر۔ اس نے ایک درخت کا سایہ ڈھونڈا
وہ لیٹ گیا اور سو گیا۔ جب وہ بیدار ہوا تو اس کا اونٹ غائب تھا، اس لیے وہ اسے ڈھونڈنے نکلا۔ وہ ایک پہاڑی پر آیا اور اس پر چڑھ گیا لیکن اسے کچھ نظر نہ آیا۔ اس نے ایک اور پہاڑی پر چڑھ کر چاروں طرف نظر دوڑائی لیکن اسے کچھ نظر نہ آیا۔ جب گرمی اور پیاس اس پر غالب آگئی تو اس نے کہا: ’’مجھے وہیں جانے دو جہاں میں تھا اور مرنے تک وہیں سوتا رہوں گا۔‘‘ وہ واپس درخت کے پاس گیا اور اس کے سائے میں لیٹ گیا، مایوس ہو کر کہ وہ اپنے اونٹ کو دوبارہ کبھی نہیں دیکھ پائے گا۔ جب وہ وہیں لیٹا ہوا تھا تو اس نے آنکھیں کھولیں تو دیکھا کہ اس کا اونٹ اس کے پاس کھڑا ہے اور اس کا اونٹ لٹکا ہوا ہے اور اس پر اس کا کھانے پینے کا سامان لدا ہوا ہے تو اس نے اونٹ کو پکڑ لیا۔ اللہ تعالیٰ اس سے زیادہ خوش ہوتا ہے جب مومن اس سے توبہ کرتا ہے جتنی خوشی اس شخص نے اپنے اونٹ اور اس کے سامان کی واپسی پر کی۔
(صحیح احادیث سے مرتب کردہ، دیکھیں ترتیب صحیح الجامع، 4/368)

آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ سچی توبہ اللہ کے حضور توبہ اور عاجزی کا باعث بنتی ہے اور توبہ کرنے والے کی التجا رب العالمین کے نزدیک محبوب ہے۔

مومن بندہ اب بھی اپنے گناہ کو یاد کرتا ہے، اور غم اور ندامت سے بھر جاتا ہے۔ وہ اطاعت اور نیکی کے اتنے زیادہ کاموں کے ساتھ اپنی غلطی کی پیروی کرتا ہے کہ شیطان یہاں تک کہہ سکتا ہے کہ "کاش میں اسے پہلے کبھی اس گناہ میں نہ لاتا!" اس طرح توبہ کرنے والوں میں سے کچھ توبہ کرنے کے بعد پہلے سے بہتر ہو سکتے ہیں۔

اللہ تعالیٰ اپنے بندے کو کبھی نہیں چھوڑے گا جو اس کی طرف رجوع کرتا ہے۔

تصور کریں کہ ایک لڑکا اپنے باپ کے ساتھ رہتا ہے، جو اسے بہترین کھانے پینے کی چیز دیتا ہے، اسے بہترین لباس پہناتا ہے، اس کی بہترین پرورش کرتا ہے، اور اسے خرچ کرنے کے لیے پیسے دیتا ہے۔ وہ لڑکے کے تمام مفادات کا خیال رکھتا ہے۔ لیکن ایک دن اس کا باپ اسے ایک کام پر بھیجتا ہے، اور ایک دشمن آتا ہے اور لڑکے کو پکڑ لیتا ہے، اسے باندھ کر دشمن کے علاقے میں لے جاتا ہے۔ اب اس کے ساتھ جس طرح کا سلوک کیا جاتا ہے وہ اس کے برعکس ہے جو اس کے والد نے اسے دیا تھا۔ جب بھی وہ اپنے والد کی مہربانیوں کو یاد کرتا ہے تو اس کا دل ان نعمتوں کی وجہ سے غم و اندوہ سے بھر جاتا ہے جو اس نے کھو دی ہیں۔ ایسا ہوتا ہے کہ جب وہ ابھی تک دشمن کا قیدی ہے، اور ان کے ہاتھوں قتل ہونے والا ہے، وہ اچانک اپنے باپ کے گھر کی طرف مڑتا ہے، اور اسے اپنے باپ کو قریب ہی کھڑا دیکھتا ہے۔ وہ دوڑتا ہوا اس کے پاس آیا اور اپنے آپ کو اس کی بانہوں میں جھونک کر پکارا، "اے میرے باپ، اے میرے باپ! دیکھو تمہارے بیٹے کو کیا ہو گیا ہے! اس کے گالوں پر بہتے آنسوؤں کے ساتھ۔ وہ اپنے باپ سے مضبوطی سے چمٹا رہتا ہے حالانکہ دشمن اسے چھیننے کے لیے اس کے پیچھے بھاگتا ہے، اور اسے پکڑ لیتا ہے۔

کیا آپ کو لگتا ہے کہ باپ لڑکے کو دشمن کے حوالے کر دے گا اور اسے چھوڑ دے گا؟ پھر اس کے بارے میں کیا خیال ہے جو اپنے بندوں پر اس سے زیادہ مہربان ہے۔

بچے کی طرف کوئی باپ یا ماں؟ آپ کا کیا خیال ہے کہ جب ایک بندہ اپنے دشمنوں سے بھاگتا ہے اور اس کے دروازے پر اپنے آپ کو پھینکتا ہے، مٹی میں لپٹتا اور روتا ہوا کہتا ہے: اے رب، اس پر رحم کر جس پر تیرے سوا کوئی رحم کرنے والا نہیں، تیرے سوا کوئی مددگار، تیرے سوا کوئی پناہ گاہ نہیں، تیرے سوا کوئی مددگار نہیں، تیرے سوا کوئی محتاج، تیرا محتاج، تجھ سے فریاد کرنے والا۔ تُو اُس کی پناہ گاہ ہے، تُو اُس کی حفاظت کا ذریعہ ہے۔ تیرے سوا کوئی فرار یا جائے پناہ نہیں
؟
 
Last edited:

126muhammad

مبتدی
شمولیت
اکتوبر 26، 2022
پیغامات
167
ری ایکشن اسکور
10
پوائنٹ
28
 

126muhammad

مبتدی
شمولیت
اکتوبر 26، 2022
پیغامات
167
ری ایکشن اسکور
10
پوائنٹ
28
توبہ کی قبولیت کے لئے شرائط.jpg

!
__________________________
توبہ کی قبولیت کے لئے کچھ شرائط
__________________________

١۔ اگر اتفاقا گناہ ہو جائے تو فورا الله تعالیٰ کو یاد کرے دیر نہ لگائے اور یہ سمجھے کہ اس کے سوا کوئی نہیں ہے جو معاف کرے۔
جان بوجھ کر گناہ پر اصرار نہ کرے۔

الله تعالیٰ فرماتا ہے :۔
وَالَّذِيْنَ اِذَا فَعَلُوْا فَاحِشَةً اَوْ ظَلَمُوْٓا اَنْفُسَھُمْ ذَكَرُوا اللّٰهَ فَاسْتَغْفَرُوْا لِذُنُوْبِھِمْ ۠ وَ مَنْ يَّغْفِرُ الذُّنُوْبَ اِلَّا اللّٰهُ ڞ وَلَمْ يُصِرُّوْا عَلٰي مَا فَعَلُوْا وَھُمْ يَعْلَمُوْنَ

اور متقی وہ لوگ ہیں کہ جب وہ بےحیائی کا کوئی کام یا اپنی جانوں پر کوئی ظلم کر بیٹھتے ہیں تو (فوراً) الله کو یاد کرتے ہیں اور (اس سے ) اپنے گناہوں کی معافی مانگتے ہیں اور الله کے علاوہ گناہوں کو معاف کر بھی کون سکتا ہے اور وہ جان بوجھ کر اپنے گناہوں پر اصرار نہیں۔
(آل عمران ۔١٣٥ )



٢۔ اگر نادانی سے گناہ کر بیٹھے تو فورا توبہ کرے، دیر نہ کرے۔ موت کے وقت توبہ کرنا بیکار ہے۔

الله تعالیٰ فرماتا ہے :۔
اِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَي اللّٰهِ لِلَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ السُّوْۗءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوْبُوْنَ مِنْ قَرِيْبٍ فَاُولٰۗىِٕكَ يَتُوْبُ اللّٰهُ عَلَيْھِمْ ۭ وَكَانَ اللّٰهُ عَلِــيْمًا حَكِـيْمًا وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ السَّـيِّاٰتِ ۚ حَتّٰى اِذَا حَضَرَ اَحَدَھُمُ الْمَوْتُ قَالَ اِنِّىْ تُبْتُ الْــٰٔنَ وَلَا الَّذِيْنَ يَمُوْتُوْنَ وَھُمْ كُفَّارٌ ۭاُولٰۗىِٕكَ اَعْتَدْنَا لَھُمْ عَذَابًا اَلِـــيْمًا

الله کے ذمہ توبہ قبول کرنا تو بس انہی لوگوں کے لئے ہے جو نادانی سے کوئی برا کام کر بیٹھتے ہیں اور پھر بہت جلد توبہ کر لیتے ہیں ، الله ایسے ہی لوگوں کی توبہ قبول فرماتا ہے اور وہ بڑے علم والا، بڑی حکمت والا ہے۔
الله ایسے لوگوں کی توبہ قبول نہیں فرماتا جو (مسلسل) برے کام کرتے رہتے ہیں یہاں تک کہ جب ان میں سے کسی کو موت آنے لگتی ہے تو کہتا ہے (اے الله) میں اب (ان برے کاموں سے ) توبہ کرتا ہوں اور الله ان لوگوں کی توبہ قبول نہیں فرماتا جو کفر کی حالت میں مر رہے ہوتے ہیں، ان (سب) لوگوں کے لئے الله نے دردناک عذاب تیار کر رکھا ہے۔
(النساء۔١٨،١٧ )




٣۔ توبہ کرنے کے بعد نیک عمل کرے اور اس گناہ کو پھر نہ کرے ۔

الله تعالیٰ فرماتا ہے :۔
وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَاِنَّهٗ يَتُوْبُ اِلَى اللّٰهِ مَتَابًا

اور جو شخص توبہ کرے اور نیک عمل کرے تو وہ گویا اللہ کی طرف یوں رجوع کرتا ہے جیسا کہ رجوع کرنے کا حق ہے۔
(الفرقان۔٧١)


الله تعالیٰ فرماتا ہے :۔
اِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْـنًۢا بَعْدَ سُوْۗءٍ فَاِنِّىْ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

مگر وہ گنہگار جو گناہ کرے پھر (اس) گناہ کے بعد اس کے بدلے نیکی کرے تو یقیناً میں بہت بخشنے والا بےحد مہربان ہوں
(النمل۔١١)




٤۔ خلوص نیت سے توبہ کرے۔

الله تعالیٰ فرماتا ہے :۔
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا تُوْبُوْٓا اِلَى اللّٰهِ تَوْبَةً نَّصُوْحًا ۭعَسٰى رَبُّكُمْ اَنْ يُّكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّاٰتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ

اے ایمان والو، الله سے خالص دل سے توبہ کرو، ہو سکتا ہے کہ تمہارا رب تمہاری برائیوں کو دور کر دے اور تم کو ایسی جنتوں میں داخل کرے جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں۔
(التحریم۔٨)




٥۔ گناہ کتنے ہی ہو گئے ہوں تاہم الله تعالیٰ سے ناامید نہ ہو الله تعالیٰ سے سچے دل سے توبہ کرے۔ الله تعالیٰ توبہ قبول فرمائے گا۔

الله تعالیٰ فرماتا ہے :۔
قُلْ يٰعِبَادِيَ الَّذِيْنَ اَسْرَفُوْا عَلٰٓي اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوْا مِنْ رَّحْمَةِ اللّٰهِ ۭ اِنَّ اللّٰهَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِيْعًا ۭ اِنَّهٗ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

کہو اے میرے وہ بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے ’ اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہونا ‘ یقینا اللہ سارے گناہ معاف فرما دے گا ’ یقینا وہ بہت بخشنے والا ‘ نہایت رحم کرنے والا ہے۔
(الزمر۔٥٣)


رسول الله صلی الله علیہ وسلم فرماتے ہیں :۔
کَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ فَأَتَی رَاهِبًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ هَلْ مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَجَعَلَ يَسْأَلُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ ائْتِ قَرْيَةَ کَذَا وَکَذَا فَأَدْرَکَهُ الْمَوْتُ فَنَائَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِکَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِکَةُ الْعَذَابِ فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي وَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي وَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوُجِدَ إِلَی هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ

بنی اسرائیل کے ایک شخص نے ننانوے آدمیوں کو قتل کردیا تھا پھر اس کی بابت مسئلہ دریافت کرنے کو نکلا پہلے ایک راہب کے پاس آیا اور اس سے دریافت کیا کہ کیا (میری) توبہ قبول ہے؟ راہب نے کہا نہیں اس نے اس راہب کو بھی قتل کردیا اس کے بعد پھر وہ یہ مسئلہ پوچھنے کی جستجو میں لگا رہا۔ کسی نے کہا فلاں بستی میں ایک عالم ہے ان کے پاس جا کر پوچھ لو ( چنانچہ وہ چل پڑا لیکن راستہ ہی میں) اس کو موت آ گئی (مرتے وقت اس نے اپنا سینہ) اس بستی کی طرف بڑھا دیا (جہاں جا کر وہ مسئلہ دریافت کرنا چاہتا تھا) رحمت کے فرشتوں اور عذاب کے فرشتوں میں اس کے بارے میں باہم تکرار ہوئی (رحمت کے فرشتے کہتے کہ اس کی روح کو ہم لے جائیں گے کیونکہ یہ توبہ کا پختہ ارادہ رکھتا تھا عذاب کے فرشتے کہتے کہ اس کی روح کو ہم لے جائیں گے کیونکہ یہ سخت گنہگار تھا اسی اثناء میں اللہ نے اس بستی کو (جہاں جا کر وہ توبہ کرنا چاہتا تھا) یہ حکم دیا کہ اے بستی (اس سے) نزدیک ہوجا اور اس بستی کو (جہاں اس نے گناہ کا ارتکاب کیا تھا) یہ حکم دیا کہ تو دور ہوجا اور (فرشتوں کو حکم دیا کہ) دونوں بستیوں کی مسافت ناپو (دیکھو یہ مردہ کس بستی کے قریب ہے چنانچہ) وہ مردہ اس بستی سے (جہاں وہ توبہ کرنے جا رہا تھا) بالشت بھر نزدیک تھی اللہ نے اسے بخش دیا۔
(صحیح بخاری کتاب بدء الخلق باب حدیث الغار)

الله تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ ہمیں نیک اعمال کرنے اور گناہوں سے بچنے کی توفیق عطاء فرمائیں اور جو گناہ ہو گئے، انہیں معاف فرمائیں اور ہماری توبہ قبول فرمائے !
 
Last edited:

126muhammad

مبتدی
شمولیت
اکتوبر 26، 2022
پیغامات
167
ری ایکشن اسکور
10
پوائنٹ
28
سوال
مجھ سے ایک بہت بڑا گناہ سر زد ہو گیا ہے، میں نے اللہ سے اپنے گناہ کی بخشش بھی مانگی ہے، اور بہت دعا کی ہے کہ اللہ تعالی مجھے معاف کر دے، تو کیا اس گناہ سے میری توبہ قبول کر لی جائے گی؟ مجھے محسوس ہوتا ہے کہ میری توبہ قبول نہیں ہوئی، اور میں ابھی بھی اللہ تعالی کے زیر غضب ہوں! تو کیا ایسے کچھ اشارے ہوتے ہیں جو قبولِ توبہ کی نشانی ہوں؟

اول:
اس میں کوئی دو رائے نہیں ہیں کہ کمی کوتاہی اور بھول چوک انسان کی فطرت میں شامل ہے، کوئی بھی مکلف شخص اطاعت گزاری میں کمی کوتاہی، سہو، غفلت، خطا، بھول، گناہ اور پاپ سے منزّہ نہیں ہے، تو ہم سب کمی کوتاہی اور گناہوں کا شکار رہتے ہیں، ہم سے پاپ سر زد ہو جاتے ہیں، ہم کبھی تو اللہ تعالی کی جانب خوب راغب ہوتے ہیں تو کبھی اللہ کی جانب منہ موڑ کر ہی نہیں دیکھتے، کبھی تو اللہ تعالی کو اپنا نگہبان سمجھ لیتے ہیں اور کچھ لمحے بعد ہم پر غفلت کا تسلط قائم ہو جاتا ہے، ہم میں سے کوئی بھی گناہوں سے پاک صاف نہیں ہے، اور چونکہ ہم معصوم عن الخطا نہیں ہیں تو اسی لیے ہم سے گناہ سر زد ہونا ضروری امر ہے، اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کا فرمان ہے: (قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اگر تم گناہ نہ کرو تو اللہ تعالی تمہیں ختم کر کے ایسی قوم کو لے آئے گا جو گناہ کریں گے اور پھر اللہ سے اپنے گناہوں کی بخشش مانگیں گے) مسلم: (2749)
اسی طرح ایک اور روایت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کا فرمان ہے: (اولاد آدم کا ہر فرد خطا کار ہے اور بہترین خطا کار توبہ کرنے والے ہیں) اس حدیث کو امام ترمذی : (2499) نے روایت کیا ہے اور البانی رحمہ اللہ نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
اور یہ اللہ تعالی کی کمزور انسانوں پر رحمت ہے کہ اللہ تعالی نے انسانوں کے لئے توبہ کا دروازہ کھلا رکھا ہوا ہے، پھر جب کبھی بھی گناہوں اور نافرمانیوں کا غلبہ ہو تو اللہ تعالی نے انسانوں کو اپنی طرف رجوع اور انابت کرنے کا حکم بھی دیا، اگر ایسا نہ ہوتا تو انسان کے لئے بہت مشقت والی بات تھی؛ کیونکہ انسان اللہ تعالی کا قرب حاصل کرنے سے ہمیشہ قاصر رہتا، انسان اللہ تعالی سے حصولِ معافی اور مغفرت کے لئے مایوس ہو جاتا؛ اس لیے توبہ تو بشریت میں پائے جانے والے نقص اور انسانیت میں پائی جانے والی کمی کوتاہی کا لازمی تقاضا ہے۔
اللہ تعالی نے اس امت کے ہر طبقے پر توبہ کو واجب قرار دیا ہے؛ چاہے ان کا تعلق نیکیوں کے لئے بڑھ چڑھ کر حصہ لینے والوں میں سے ہو، یا درمیانے درجے کے مومنوں میں سے ہو یا حرام کاموں میں ملوث افراد سے ان کا تعلق ہو، اللہ تعالی کا فرمان ہے:
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
ترجمہ: اے مومنو! تم سب اللہ کی جانب رجوع کرو، تا کہ تم فلاح پا جاؤ۔[النور: 31]
ایک اور مقام پر فرمایا:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا
ترجمہ: اے ایمان والو! اللہ کے سامنے صدق دل سے سچی توبہ کرو ۔[التحريم: 8]
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کا فرمان ہے: (اے لوگو! تم اللہ سے توبہ مانگو اور استغفار کیا کرو؛ کیونکہ میں ایک دن میں سو بار توبہ کرتا ہوں) اس حدیث کو امام مسلم: (2702) نے اغر مزنی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
اللہ سبحانہ و تعالی کی رحمت اور نرمی بندوں پر بہت وسیع ہے، اللہ تعالی کی ذات حلیم ہے اسی لیے اللہ تعالی ہمیں فوری طور پر اپنی پکڑ میں نہیں لیتا، نہ ہی ہم پر عذاب مسلط فرماتا ہے، بلکہ ہمیں مہلت دیتا ہے، اللہ تعالی نے اپنے نبی جناب محمد صلی اللہ علیہ و سلم کو حکم دیا کہ لوگوں کو اللہ تعالی کی رحمت اور کرم بتلائیں، جیسے کہ اللہ تعالی کا فرمان ہے:
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
ترجمہ: آپ لوگوں سے کہہ دیجئے : اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے، اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہونا، اللہ یقیناً سارے ہی گناہ معاف کر دیتا ہے کیونکہ وہ غفور رحیم ہے [الزمر: 53]
اسی طرح اپنے بندوں کے ساتھ شفقت بھرا تعامل کرتے ہوئے فرمایا:
أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
ترجمہ: تو کیا وہ اللہ کے سامنے توبہ نہیں کرتے اور اللہ سے بخشش نہیں مانگتے! اللہ تعالی تو نہایت بخشنے والا اور بہت زیادہ مہربان ہے۔[المائدۃ: 74]
ایک اور مقام پر فرمایا:
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى
ترجمہ: اور جو شخص توبہ کرے، ایمان لائے، اچھے عمل کرے اور راہ راست پر گامزن رہے تو میں یقیناً اس سے بہت زیادہ درگزر کرنے والا ہوں۔ [طہ: 82]
ایسے ہی اللہ تعالی کا فرمان ہے:
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
ترجمہ: جب ان سے کوئی بے حیائی کا کام ہو جائے یا کوئی گناہ کر بیٹھیں تو فوراً اللہ کا ذکر اور اپنے گناہوں کے لئے استغفار کرتے ہیں فی الواقع اللہ تعالی کے سوا اور کون گناہوں کو بخش سکتا ہے؟ اور وہ لوگ دیدہ دانستہ کسی برے کام پر نہیں اڑتے ۔ [آل عمران: 135]
ایک اور مقام پر فرمایا:
وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً
ترجمہ: جو شخص کوئی برائی کرے یا اپنی جان پر ظلم کرے پھر اللہ سے استغفار کرے تو اللہ کو بخشنے والا، مہربانی کرنے والا پائے گا۔ [النساء: 110]
بلکہ اللہ تعالی نے تو بد ترین شرک اور گھٹیا ترین گناہ کرنے والوں کو بھی توبہ کی دعوت دی، یعنی ان لوگوں کو بھی توبہ کی طرف بلایا جو عیسی علیہ السلام کو -نعوذ باللہ-اللہ کا بیٹا قرار دیتے تھے، اللہ تعالی ظالموں کی اس بات سے منزّہ اور مبرّا ہے، اللہ تعالی کا فرمان ہے:
أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
ترجمہ: تو کیا وہ اللہ کے سامنے توبہ نہیں کرتے اور اللہ سے بخشش نہیں مانگتے! اللہ تعالی تو نہایت بخشنے والا اور بہت زیادہ مہربان ہے۔ [المائدۃ: 74]
اسی طرح اللہ تعالی نے منافقوں کے لیے بھی توبہ کا دروازہ کھلا رکھا ہے؛ حالانکہ منافقین اعلانیہ کفر کرنے والے کافروں سے بھی بد تر ہوتے ہیں، ان کے لیے اللہ تعالی کا فرمان ہے:
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرا (145) إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً
ترجمہ: بے شک منافق لوگ آگ کے سب سے نچلے درجے میں ہوں گے اور تو ہرگز ان کا کوئی مدد گار نہ پائے گا۔ [145] ہاں! ان میں سے جن لوگوں نے توبہ کر لی اور اپنی اصلاح کر لی اور اللہ (کے دین) کو مضبوطی سے پکڑ لیا اور اللہ کے لیے دین کو خالص کر لیا تو ایسے لوگ مومنوں کے ساتھ ہوں گے اور اللہ تعالی عنقریب مومنوں کو بہت بڑا اجر عطا فرمائے گا ۔[النساء:145-146]
نیز اللہ تعالی کی صفات میں یہ بھی شامل ہے کہ اللہ تعالی توبہ قبول فرماتا ہے اور بندے کے توبہ کرنے پر خوش بھی ہوتا ہے، یہ اللہ تعالی کا خاص کرم اور فضل و احسان ہے، اللہ تعالی کا فرمان ہے:
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
ترجمہ: وہی ہے جو اپنے بندوں کی توبہ قبول فرماتا ہے اور گناہوں سے درگزر فرماتا ہے اور جو کچھ تم کر رہے ہو (سب) جانتا ہے۔ [الشورى:25]
ایک اور مقام پر فرمایا:
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
ترجمہ: کیا انہیں معلوم نہیں کہ اللہ ہی اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا اور (ان کے) صدقات قبول کرتا ہے اور یہ کہ وہی توبہ قبول کرنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔ [التوبۃ: 104]
ابو حمزہ انس بن مالک انصاری خادم رسول صلی اللہ علیہ و سلم سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا: (اللہ تعالی اپنے بندے کی توبہ پر اس شخص سے بھی زیادہ خوش ہوتا ہے جس کا اونٹ مایوسی کے بعد اسے اچانک مل گیا ہو حالانکہ وہ کسی چٹیل میدان میں گم ہو گیا تھا) متفق علیہ
جبکہ صحیح مسلم : (2747)کی ایک روایت میں ہے کہ: (یقیناً جب اللہ کا کوئی بندہ اس کی طرف لوٹ آتا ہے تو اس کو اپنے بندے کی توبہ پر اس سے بھی زیادہ خوشی ہوتی ہے جتنی تم میں سے کسی کو اس وقت ہوتی ہے کہ وہ بیاباں جنگل میں اپنی سواری پر تھا اور سواری اس سے گم ہو جائے حالانکہ اس کا کھانا اور پینا اسی پر تھا تو وہ سواری سے ناامید ہو کر ایک درخت کے پاس آیا اور اس کے سایہ میں لیٹ گیا کہ اب سواری نہیں ملے گی، وہ ابھی اپنی اسی حالت میں تھا کہ اپنی سواری کو اپنے پاس کھڑی ہوئی پاتا ہے تو وہ اس کی مہار پکڑ لیتا ہے پھر شدتِ مسرت میں مدہوش ہو کر کہہ جاتا ہے : اے میرے اللہ! تو میرا بندہ ، میں تیرا اللہ! یعنی بے پایاں خوشی کی بنا پر الفاظ الٹ کر دئیے)
سیدنا ابو موسی عبد اللہ بن قیس اشعری رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: (اللہ عزوجل ،رات کو اپنا ہاتھ پھیلاتا ہے، تاکہ دن کو گناہ کرنے والا توبہ کر لے، اور دن کو اپنا ہاتھ پھیلاتا ہے، تاکہ رات میں گناہ کرنے والا توبہ کر لے [یہ سلسلہ روزانہ چلتا رہے گا]حتی کہ سورج مغرب سے طلوع ہو گا) اس حدیث کو مسلم: (2759) نے روایت کیا ہے۔
ایسے ہی ابو عبد الرحمن عبد اللہ بن عمر بن خطاب رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا: (بیشک اللہ تعالی بندے کی توبہ اس وقت تک قبول فرماتا ہے جب تک موت کا غرغرہ شروع نہ ہو جائے) ترمذی: (3537) نے اسے روایت کیا ہے اور البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
دوم:
توبہ کی برکتیں فوری اور تاخیر دونوں طرح کی ہیں اسی طرح ظاہری اور باطنی بھی توبہ کی برکتیں ہیں، تو بہ کا ثواب یہ ہے کہ دل پاک ہو جائے، گناہ مٹ جائے اور نیکیاں بڑھ جائیں، جیسے کہ اللہ تعالی کا فرمان ہے:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
ترجمہ: اے ایمان والو! اللہ کے حضور خالص توبہ کرو کچھ بعید نہیں کہ تمہارا پروردگار تم سے تمہاری برائیاں دور کر دے اور تمہیں ایسی جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہ رہی ہیں۔ اس دن اللہ اپنے نبی کو اور ان لوگوں کو جو اس کے ساتھ ایمان لائے ہیں رسوا نہیں کرے گا۔ ان کا نور ان کے آگے آگے اور دائیں جانب دوڑ رہا ہوگا (اور) وہ کہہ رہے ہوں گے : "اے ہمارے پروردگار! ہمارے لیے ہمارا نور پورا کر دے اور ہمیں بخش دے یقیناً تو ہر چیز پر قادر ہے" [التحریم: 8]
توبہ کے ثواب میں ایسی خوش حال زندگی بھی شامل ہے جو کہ ہمیشہ ایمان، قناعت، رضا مندی، اطمینان، اور سکینت کے سائے تلے پروان چڑھے، اور جس میں سینہ ہر قسم کے کینے سے محفوظ رہے، فرمانِ باری تعا لی ہے:
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
ترجمہ: اور تم لوگ اپنے گناہ اپنے رب سے معاف کراؤ پھر اس کے سامنے توبہ کرو، وہ تم کو وقت مقرر تک اچھا سامان زندگی دے گا اور ہر زیادہ عمل کرنے والے کو زیادہ ثواب دے گا۔ [ھود: 3]
توبہ کے ثواب میں آسمان سے برکتیں نازل ہوتی ہیں اور زمین سے بھی برکتیں بر آمد ہوتی ہیں، توبہ کی بدولت مال و دولت سمیت اولاد اور پیداوار میں بھی برکت آتی ہے، انسانی جسم تندرست رہتے ہیں، آفات سے تحفظ ملتا ہے، جیسے کہ اللہ تعالی نے ھود علیہ السلام کے بارے میں فرمایا:
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ
ترجمہ: اور اے میری قوم! اپنے پروردگار سے معافی مانگو، پھر اسی کے آگے توبہ کرو وہ تم پر موسلا دھار بارش برسائے گا اور تمہاری موجودہ قوت میں مزید اضافہ کرے گا تم مجرموں کی طرح منہ نہ پھیرو ۔[ھود: 52]
سوم:
کوئی بھی شخص توبہ کرے تو اللہ تعالی اس کی توبہ قبول فرماتا ہے، توبہ کرنے والوں کا یہ سلسلہ اس وقت تک نہیں تھمے گا جب تک سورج مغرب سے طلوع نہیں ہو جاتا۔
کوئی راہ زنی سے توبہ کرتا ہے، تو کوئی زنا سے توبہ کرتا ہے، کوئی شراب نوشی سے توبہ کرتا ہے، اور کوئی نشہ آور اشیا سے توبہ کرتا ہے، کچھ لوگ قطع رحمی سے توبہ کرتے ہیں، اور کچھ نمازیں چھوڑنے یا نمازوں کی باجماعت ادائیگی میں سستی سے توبہ کرتے ہیں، کوئی والدین کی نافرمانی سے تائب ہوتا ہے، اور کوئی سود اور رشوت خوری سے تائب ہوتا ہے، کوئی چوری کرنے سے توبہ کرتا ہے تو کوئی قتل و غارت سے توبہ کرتا ہے، کچھ لوگوں کا ناحق مال ہڑپ کرنے سے توبہ کرتے ہیں، اور کچھ سگریٹ نوشی سے توبہ کرتے ہیں، ان تمام تائب ہونے والوں کو توبہ مبارک ہو؛ کیونکہ سچی توبہ کرنے کی بدولت یہ سب آج گناہوں سے ایسے ہی پاک صاف ہو گئے ہیں کہ گویا آج ان کی پیدائش ہوئی ہو!
ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (تم سے پہلی امت میں ایک آدمی تھا، اس نے ننانوے قتل کیے تھے، تو اس نے دھرتی کے سب سے بڑے عالم کے بارے میں دریافت کیا تو اس کو ایک راہب کا پتا بتایا گیا، چنانچہ وہ اس کے پاس گیا اور دریافت کیا کہ: وہ ننانوے آدمیوں کو قتل کر چکا ہے کیا اب اس کے لیے توبہ کی گنجائش ہے؟ راہب نے کہا: نہیں ، تو اس پر اس نے راہب کو بھی قتل کر ڈالا اور سو پورے کر دئیے ، پھر اس نے زمین کے سب سے بڑے عالم کے بارے میں دریافت کیا تو اس کو ایک عالم آدمی کا پتا بتلایا گیا، تو اس نے اس سے پوچھا کہ: وہ سو آدمیوں کا قتل کر چکا ہے، کیا اس کے لیے توبہ کا امکان ہے؟ تو اس نے کہا: ہاں ، قاتل کے اور توبہ کے درمیان کون حائل ہو سکتا ہے؟ تم فلاں بستی میں چلے جاؤ وہاں کے باسی اللہ کی بندگی کرتے ہیں، تم بھی ان کے ساتھ رہ کر اللہ کی بندگی میں مشغول ہو جاؤ اور اپنے علاقے میں واپس مت آنا، کیونکہ وہ برا علاقہ ہے۔ اس پر وہ قاتل اسی بستی کی جانب چل پڑا، حتی کہ جب اس نے آدھا راستہ طے کر لیا، اسے موت نے آ لیا، اور اس [کی روح قبض کرنے ]کے بارے میں رحمت کے فرشتوں اور عذاب کے فرشتوں میں جھگڑا ہو گیا ، رحمت کے فرشتوں نے کہا: یہ صدق دل کے ساتھ توبہ کر کے اللہ کی طرف بڑھ رہا تھا۔ اور عذاب کے فرشتوں نے کہا: حقیقت یہ ہے کہ اس نے کبھی نیکی کا کام کیا ہی نہیں! اسی اثنا ان کے پاس (اللہ کے حکم سے) ایک فرشتہ انسانی شکل میں آیا ، دونوں قسم کے فرشتوں نے اسے ثالثی مان لیا تو اس انسان نما فرشتے نے کہا، دونوں زمینوں کے درمیانی علاقہ کی پیمائش کر لو تو جس بستی کی طرف زیادہ قریب ہو گا تو وہ اسی بستی کا باشندہ متصور ہو گا تو انہوں نے پیمائش کی تو اسے اس علاقہ کے زیادہ قریب پایا، جس کے ارادے سے وہ جا رہا تھا ، اس لیے اس کی روح کو رحمت کے فرشتوں نے اپنے قبضے میں لے لیا) متفق علیہ
صحیح مسلم: (2716)کی ہی ایک روایت میں ہے کہ: (وہ نیک بستی کی جانب ایک بالشت قریب تھا، تو اسے نیک بستی والوں میں شامل کر لیا گیا)
جبکہ بخاری: (3470)کی ایک روایت میں ہے کہ: (اللہ تعالی نے اس بستی کی جانب زمین کو کہا تو سکڑ جا، اور دوسری جانب زمین کو حکم دیا تو پھیل جا، اور فرمایا: ان دونوں کے درمیانی فاصلے کو ماپ لو، تو اس کو نیک بستی کی جانب ایک بالشت زیادہ قریب پایا گیا تو اس کو بخش دیا گیا۔)
صحیح مسلم : (2766)کی ایک اور روایت میں ہے کہ: (وہ [جب مرتے ہوئے گرا] تو اپنے سینے کے بل نیک بستی کی جانب گھسٹ کر آگے ہوا تھا)

توبہ کا معنی اللہ کی جانب رجوع کرنا ، اور گناہ ترک کر کے گناہ سے نفرت اور پھر اپنے کیے پر ندامت کو توبہ کہتے ہیں۔ اس بارے میں امام نووی رحمہ اللہ کہتے ہیں:
" کسی بھی گناہ سے توبہ کرنا واجب ہے؛ چنانچہ اگر کسی گناہ کا تعلق اللہ تعالی اور بندے کے درمیان ہے؛ حقوق العباد کا اس میں کوئی عمل دخل نہیں تو پھر اس گناہ سے توبہ کی تین شرائط ہیں:

پہلی شرط: گناہ کو چھوڑ دے
دوسری شرط: گناہ کرنے پر ندامت کرے۔
تیسری شرط: ہمیشہ کے لئے گناہ دوبارہ نہ کرنے کا عزم کرے۔
اگر ان تینوں میں سے کوئی ایک شرط بھی مفقود ہوئی تو اس کی توبہ صحیح نہ ہو گی۔ اور اگر اس گناہ کا تعلق حقوق العباد سے ہے تو پھر ان تین شرائط کے ساتھ ایک چوتھی شرط بھی ہے کہ: متعلقہ شخص سے معافی مانگ لے ، معافی کے لئے اگر مال وغیرہ چوری کیا تھا تو پھر یہ مال اسے واپس کرے، اور اگر کوئی تہمت وغیرہ لگائی تھی تو اپنے آپ کو اس آدمی کے سامنے بدلہ دینے کے لئے پیش کرے یا اس سے معافی مانگ لے، اور اگر اس کی غیبت کی ہوئی ہو تو تب بھی اس سے معافی مانگے۔

یہ بھی واجب ہے کہ انسان تمام تر گناہوں سے توبہ کرے، لیکن اگر کوئی چند گناہوں سے توبہ کرتا ہے تو اس کی توبہ اہل حق کے ہاں صحیح ہو گی، اور جس گناہ سے توبہ کر لی ہے اس کی توبہ ہو جائے گی، جبکہ بقیہ گناہوں سے توبہ کرنا اس پر باقی رہے گا" ختم شد
اس بنا پر اگر اس شخص میں توبہ کرنے کی شرائط پائی جاتی ہیں تو بہت زیادہ امید ہے کہ اللہ تعالی اس کی توبہ ان شاء اللہ قبول فرما لے گا۔ اب انسان کو ایسے وسوسوں میں الجھنے کی ضرورت نہیں ہے کہ جو اسے توبہ کی قبولیت کے متعلق شکوک میں ڈالیں؛ کیونکہ ایسے وسوسے شیطان کی جانب سے ہیں، اور یہ وسوسے ان باتوں سے بھی متصادم ہیں جو ہمیں اللہ تعالی نے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے بتلائی ہیں کہ جب کوئی توبہ کرنے والا شخص سچی توبہ کرے تو اللہ تعالی اس کی توبہ قبول فرماتے ہیں
۔
 
Top