پہلی اولاد بیٹی

[یوسف ثانی]

"خوش قسمت ہے وہ عورت جس کی پہلی اولاد بیٹی ہو" (حدیث)​

 

[اسحاق سلفی]

"خوش قسمت ہے وہ عورت جس کی پہلی اولاد بیٹی ہو" (حدیث)​

بسم اللہ الرحمن الرحیم
اس معنی کی دو تین روایتیں ناکارہ اسناد سے منقول ہیں ؛
پہلی روایت امام ابن عدیؒ ( أبو أحمد بن عدي الجرجاني (المتوفى: 365 ھ) نے " الكامل في ضعفاء الرجال " میں نقل فرمائی ہے :
علامہ ناصر البانیؒ "سلسلہ احادیث ضعیفہ (ج9 ص142 ) میں اسے نقل کرکے اسے موضوع یعنی گھڑنت قرار دیتے ہیں ،، لکھتے ہیں :
(من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية) .
موضوع
أخرجه ابن عدي في "الكامل" (6/ 302) من طريق شيخه محمد بن محمد بن الأشعث: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ابن محمد: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده جعفر، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي مرفوعاً.
قلت: موضوع، المتهم به هذا الشيخ؛ فقد ساق له ابن عدي نحو خمسة وعشرين حديثاً من أصل قرابة ألف حديث بهذا الإسناد العلوي، وقال:
"وعامتها من المناكير، وكان متهماً". وقال الدارقطني:
"آية من آيات الله! وضع ذاك الكتاب. يعني العلويات".
وقد مضى له حديث آخر موضوع في المجلد الرابع رقم (1932) . وقال الذهبي في "الميزان":
"وساق له ابن عدي جملة موضوعات".
ترجمہ :
یعنی امام ابن عدیؒ اپنے شیخ محمد بن محمد سے وہ
حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ابن محمد:
حدثني أبي، عن أبيه، عن جده جعفر، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي مرفوعاً
جناب علی بن ابی طالب رضی اللہ سے وہ نبی کریم ﷺ سے نقل کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا :
"خوش قسمت اور بابرکت ہے وہ عورت جس کی پہلی اولاد بیٹی ہو"
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علامہ الالبانیؒ لکھتے ہیں : یہ حدیث موضوع ہے ، اور اس کے وضع کا الزام اور تہمت ابن عدی کے شیخ محمد بن محمد بن الاشعث پر ہے ،
ابن عدی نے اس کے ترجمہ میں اس کی پندرہ احادیث اسی اسناد سے نقل فرمائی ہیں ، اور ساتھ ہی فرمایا ہے کہ اس کی اکثر روایات منکر ہیں
جن کا الزام اسی کے سر ہے ؛
ـــــــــــــــــــــــــ
(2)
علامہ البانیؒ اسی معنی کی دوسری روایت (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " 4519 ) میں نقل کرکے لکھتے ہیں :
( من بركة المرأة : تبكيرها بالبنات ؛ ألم تسمع الله يقول : (يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور) ، فبدأ بالإناث قبل الذكور )
یعنی واثلہ بن اسقع فرماتے ہیں کہ رسول اکرم ﷺ نے فرمایا : عورت کی برکت میں سے ہے کہ اس سے پہلی اولاد لڑکی ہو، کیا آپ نے نہیں سنا کہ اللہ پاک خود فرماتا ہے ( الله ہی جسے چاہتا ہے بیٹیاں عطا فرماتا ہے اور جسے چاہتا ہے بیٹے عطا کرتا ہے ) تو اللہ نے اولاد عطا کرنے کے بیان بیٹیوں سے ابتدا کی ؛
البانی کہتے ہیں :

موضوع
رواه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (ص 72) ، والخطيب (14/ 417-418) ، وابن عساكر (13/ 398/ 1) ، وأبو نعيم في "جزء حديث الكديمي وغيره" (33/ 2) عن مسلم بن إبراهيم: حدثنا حكيم بن حزام عن العلاء بن كثير عن مكحول عن واثلة بن الأسقع مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ حكيم بن حزام هذا؛ قال البخاري:
"منكر الحديث". وقال أبو حاتم: "متروك الحديث". وقال الساجي: "يحدث بأحاديث بواطيل".
والحديث؛ أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من رواية الخرائطي.

ترجمہ :
یعنی یہ موضوع ہے ،
اسے محمد بن جعفرخرائطی (المتوفیٰ 327ھ) نے مکارم الاخلاق میں جس سند سے نقل فرمایا ہے اس میں حکیم بن حزام واقع ہے
اسے امام بخاریؒ منکر الحدیث ۔۔ اور ۔۔ امام ابو حاتم الرازیؒ "متروک الحدیث " کہتے ہیں ، اور امام ساجیؒ فرماتے ہیں کہ یہ باطل احادیث نقل کرتا ہے ،
اور امام ابن الجوزیؒ نے یہ مذکورہ روایت اپنی کتاب "الموضوعات " میں درج کی ہے ،یعنی ان کے نزدیک بھی یہ موضوع ہے ؛
ــــــــــــــــــــــ

 

[اسحاق سلفی]

اسی سوال کا جواب اہل عرب کے مستند علماء کی مشہور سائیٹ (الاسلام سؤال و جواب ) پر دیا گیا ہے ؛
عربی جاننے والوں کیلئے مفید رہے گا ؛
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال :
هل يوجد فضل لمن كان أول أولاده بنتا ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جواب :
الحمد لله
الأولاد هبة من الله تعالى ، وسائر أرزاق العباد ومقاديرهم بيده سبحانه ، وإليه سبحانه يرجع الأمر كله : يعطي ويمنع ، يخفض ويرفع ، لا راد لفضله ، ولا معقب لحكمه سبحانه :
( لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) (الشورى49-50) قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله :
هذه الآية فيها الإخبار عن سعة ملكه تعالى ، ونفوذ تصرفه في الملك : في الخلق لما يشاء، والتدبير لجميع الأمور، حتى إن تدبيره تعالى، من عمومه، أنه يتناول المخلوقة عن الأسباب التي يباشرها العباد، فإن النكاح من الأسباب لولادة الأولاد، فاللّه تعالى هو الذي يعطيهم من الأولاد ما يشاء ؛ فمن الخلق من يهب له إناثا، ومنهم من يهب له ذكورا، ومنهم من يزوجه، أي: يجمع له ذكورا وإناثا، ومنهم من يجعله عقيما لا يولد له.
{ إِنَّهُ عَلِيمٌ } بكل شيء { قَدِيرٌ } على كل شيء، فيتصرف بعلمه وإتقانه الأشياء، وبقدرته في مخلوقاته " انتهى .
وقد جاء في فضل البنات والقيام عليهن وتربيتهن أحاديث صحيحة ، منها قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ ) رواه مسلم (2631).
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ أَوْ ابْنَتَانِ أَوْ أُخْتَانِ فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ وَاتَّقَى اللَّهَ فِيهِنَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ ) رواه الترمذي (1916) وأبو داود (5147) وابن ماجه (3669) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب .
وأما فضل مجيء البنت أولا ، فقد جاء فيه حديث ضعيف ، بل موضوع عند بعض أهل العلم
قال الحافظ السخاوي رحمه الله في "المقاصد الحسنة" (1/677) : " حديث ( من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى ) : الديلمي عن واثلة بن الأسقع مرفوعا بلفظ : ( من بركة تبكيرها بالأنثى ألم تسمع قوله تعالى : ( يهب لمن يشاء إناثا ) فبدأ بالإناث ) ، ورواه أيضا عن عائشة مرفوعا بلفظ : ( من بركة المرأة على زوجها تيسير مهرها وأن تبكر بالإناث ) وهما ضعيفان " انتهى .
وقال السيوطي في فتاويه : لا يصح . انظر : "كشف الخفاء" (2/287).
وقال الألباني في "السلسلة الضعيفة والموضوعة" (9/ 142) : " ( من يمن المرأة أن يكون بكرها جارية ) : موضوع ، أخرجه ابن عدي في "الكامل" (6/ 302) من طريق شيخه محمد بن محمد بن الأشعث : حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي مرفوعاً .
قلت : موضوع ، المتهم به هذا الشيخ ؛ فقد ساق له ابن عدي نحو خمسة وعشرين حديثاً من أصل قرابة ألف حديث بهذا الإسناد العلوي ، وقال : "وعامتها من المناكير ، وكان متهماً" . وقال الدارقطني : "آية من آيات الله ! وضع ذاك الكتاب . يعني العلويات" .
وقد مضى له حديث آخر موضوع في المجلد الرابع رقم (1932) . وقال الذهبي في "الميزان" : "وساق له ابن عدي جملة موضوعات" " انتهى .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب