![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
کفایت اللہ
عام رکن
- شمولیت
- مارچ 14، 2011
- پیغامات
- 4,999
- ری ایکشن اسکور
- 9,800
- پوائنٹ
- 722
(أخروهن حيث أخرهن الله) ایک بے اصل روایت
فقہاء ، اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب کرکے ایک روایت ’’أخروهن حيث أخرهن الله ‘‘ پیش کرتے ہیں اور باقائدہ اس سے زور دار استدلال بھی کرتے ہیں مگرحقیقت ہے کہ اس کا صحیح ہونا تو درکنار ذخیرہ احادیث میں اس کا جود تک نہیں ہے ، البتہ اس طرح کی بات عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے ضعیف سند کے ساتھ منقول ہے جس کی وضاحت آگے ہوگی ، مذکورہ حدیث کو پیش کرکے اس سے استدلال کرنے والے اس حدیث کو فرمان رسول کی حیثیت پیش کرتے ہیں ، جو بہت بڑی بھول ہے ، کیونکہ فرمان رسول کی حیثیت سے اس طرح کی احادیث کا وجود کتاب احادیث میں ہے ہی نہیں جیساکہ متعدد محدثین نے صراحت کی ہے۔
حافظ ابن حجر رحمه الله (المتوفى852)فرماتے ہیں:
حَدِيث أخروهن من حَيْثُ أخرهن الله تَعَالَى لم أَجِدهُ مَرْفُوعا[الدراية في تخريج أحاديث الهداية 1/ 171]۔
بلکہ علامہ زیلعی رحمہ اللہ نے ایسے فقہائے احناف کو جاہل گرداناہے جو مذکورہ روایت کو نہ صرف بیان کرتے ہیں بلکہ بڑی ہی ڈھٹائی کے ساتھ اسے مسندرزین یا دلائل النبوہ للبیھقی کی طرف منسوب کرتے ہیں:
علامہ زيلعي رحمه الله (المتوفى762): رحمہ اللہ فرماتےہیں:
قال السروجي في " الغاية " : كان شيخنا الصدر سليمان يرويه : الخمر أم الخبائث والنساء حبائل الشيطان وأخروهن من حيث أخرهن الله ويعزوه الى " مسند رزين " وقد ذكر هذا الجاهل أنه في " دلائل النبوة - للبيهقي " . وقد تتبعته فلم أجده فيه لا مرفوعا [نصب الراية 2/ 25]۔
علامہ البانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
ذكر الزيلعي أن بعض الجهال (كذا) من فقهاء الحنفية كان يعزوه إلى " مسند رزين " و" دلائل النبوة " للبيهقي. قال: " وقد تتبعته فلم أجده فيه لا مرفوعا ولا موقوفا[سلسلة الأحاديث الضعيفة: 2/ 319]
اسی پر بس نے بلکہ بعض مہربانوں نے تو اسے بخاری و مسلم کی طرف بھی منسوب کردیا ہے، علامہ البانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
وأفحش من هذا الخطأ أن بعضهم عزاه للصحيحين كما نبه عليه الزركشي، ونقله السخاوي وغيره عنه [سلسلة الأحاديث الضعيفة: 2/ 319]۔
امام سخاوي رحمه الله (المتوفى902)کہتے ہیں:
حَدِيث: أَخِّرُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَخَّرَهُنَّ اللَّه، قال الزركشي: عزوه للصحيحين غلط، قلت: وكذا من عزاه لدلائل النبوة للبيهقي مرفوعا، ولمسند رزين [المقاصد الحسنة ص: 72]۔
امام زركشي رحمه الله (المتوفى 794)کے الفاظ ہیں:
الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ اخروهن من حَيْثُ اخرهن الله رَأَيْت من عزاهُ لِلصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ غلظ[ اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة ص:62]۔
ملا علي القاري رحمه الله (المتوفى1014)نے اس روایت کو الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ص: 87 میں نقل کیا ہے۔
امام إسماعيل بن محمد العجلوني رحمه الله (المتوفى1162)نے اس روایت کو كشف الخفاء : 1/ 78 میں نقل کیا ہے۔
علامہ البانی رحمہ اللہ نے بھی اسے سلسلة الأحاديث الضعيفة : 2/ 319رقم918 میں نقل کیا ہے۔
قارئین آپ نے دیکھ لیا کہ مذکورہ روایت اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہی نہیں اس کے باوجود بھی بعض لوگ نہ صرف اسے صحیح باور کراتے بلکہ اس سے استدلال بھی کررہے ہیں اوروہ بھی ایسا استدلال جو جمہور امت کے خلاف ہو یہ عجوبہ نہیں تو کیا ہے !!!
علامہ البانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
ومن العجائب أن الحنفية أقاموا على هذا الحديث مسألة فقهية خالفوا فيها جماهير العلماء، فقالوا: إن المرأة إذا وقفت بجانب الرجل أو تقدمت عليه في الصلاة أفسدت عليه صلاته، وأما المرأة فصلاتها صحيحة، مع أنها هي المعتدية! بل ذهب بعضهم إلى إبطال الصلاة ولوكانت على السدة فوقه محاذية له! وقد استدلوا على ذلك بالأمر في هذا الحديث بتأخيرهن، ولا يدل على ما ذهبوا إليه البتة، وذلك من وجوه: أولا: أن الحديث موقوف فلا حجة فيه كما سبق.[سلسلة الأحاديث الضعيفة: 2/ 319]۔
مذکورہ تفصیل سے یہ بات واضح ہوگئی کہ مذکورہ روایت مرفوعا بے اصل ہے ، بعض اہل علم کا ماننا ہے کہ مذکورہ روایت مرقوفا ثابت ہے لیکن ہماری نظر میں یہ بات بھی محل نظر ہے، بلکہ صحیح یہ ہے کہ روایت مذکورہ موقوفا بھی ثابت نہیں ، تفصیل آگے آرہی ہے۔
جاری ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔