ابن رجب حنبلی اور مذاھب اربعہ ؟

[بنت عبد السمیع]

ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﭘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﺭﺩ
ﺟﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮐﮯ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺗﻮﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﻬﯽ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺳﺐ ﻣﻘﻠﺪ ﮨﯿﮟ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺟﮩﻼﺀ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺷﯿﺦ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ ﺩﯾﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺟﻮﺑﻬﯽ ﻣﺬﮨﺐ ﺣﻨﻔﯽ ﯾﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭﺣﻨﻔﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﭽﮫ ﻭﺍﮨﯿﺎﺕ ﺑﻮﻟﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻟﮑﻬﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﻩ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺷﯿﺦ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﻓﻮﺍ ﺍﺳﻔﺎﻩ
ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺟﻮﺣﻀﺮﺍﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﮯ ﺍﻭﺭﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﯿﺮﺕ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺑﺎﻻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﮯ ﺗﻬﻮﮌﺍ ﺗﻌﺠﺐ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺻﺪﯼ ﮨﺠﺮﯼ ﮐﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﻓﺮﻗﮧ ﺗﻮ ﮨﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺮﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺁﯾﺎ ؟؟
ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﻟﻄﯿﻒ ﻭﻣﻔﯿﺪ ﺭﺳﺎﻟﮧ ﻟﮑﮫ ﮐﺮﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﭘﺮ ﺭﺩ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺭﺳﺎﻟﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ؛
ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻏﯿﺮ ﺍﻟﻤﺬﺍﮨﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌﮧ
ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﭘﺮ ﺭﺩ ﺟﻮ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ‏( ﺣﻨﻔﯽ ، ﺷﺎﻓﻌﯽ ، ﻣﺎﻟﮑﯽ ، ﺣﻨﺒﻠﯽ ‏) ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﯾﻘﯿﻨﺎ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺭﺩ ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻓﺮﻗﮧ ﻏﯿﺮﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﻌﺪ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻃﻮﺭ ﯾﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﻏﯿﺮﻣُﻘﻠﺪﯾﻦ ﺑﻬﯽ ﺍﺱ ﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﮨَﻤﻨﻮﺍ ﺑﻬﯽ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﺍﻭﺭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺬﮨﺐ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﻮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ ﮔﺮﺩﺍﻧﺘﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻭﺍﻭﮨﺎﻡ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺳﮯ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﺍﻭﺭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻨﻔﯽ ﺳﮯ ﻣﺘﻨﻔﺮﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻭﺗﻘﻠﯿﺪ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﻮﺷﺮﮎ ﻭﺑﺪﻋﺖ ﻭﻏﯿﺮﻩ ﮐﮯ ﺍﻟﻘﺎﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻗﮧ ﻏﯿﺮﻣُﻘﻠﺪﯾﻦ ﺑﻄﺮﯾﻖ ﺍﻭﻟﯽ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭﺩﻭﺳﺮﯼ ﺍﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺁﺝ ﺳﮯ ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺻﺪﯼ ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺭﺳﺎﻟﮧ ﻟﮑﮫ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﻮ ﺧﺒﺮﺩﺍﺭ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﺎﺩ ﺭﮐﻬﻮ ﺍﺏ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ‏( ﺣﻨﻔﯽ ، ﺷﺎﻓﻌﯽ ، ﻣﺎﻟﮑﯽ ﺣﻨﺒﻠﯽ ‏) ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﻮﻉ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻻ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﺩﺭﺟﮧ ﻭﻣﺮﺗﺒﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﮨﻢ ﭘﻠﮧ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﭘﻬﺮﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﺳﮯ ﺧﺮﻭﺝ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺍﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺳﮯ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﮨﮯ ﻟﮩﺬﺍ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮐﻮﺉ ﭼﺎﺭﻩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﯾﺎﺩ ﺭﮨﮯ ﮐﮩﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﮐﮯ ﮐﺒﺎﺭ ﻭﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭﻣُﺘﺒﺤﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﻭﺭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﯿﻢ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺷﺎﮔﺮﺩﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ ﻭﻏﯿﺮﻩ ﮐﮯ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻟﻘﺎﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ، ﻣﺜﻼ ﭼﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﺭﺝ ﺫﯾﻞ ﮨﯿﮟ
=1 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﺣﺠّﻲ ﺃﺗﻘﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺻﺎﺭ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ ﻭﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺗﺨﺮّﺝ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻞﮦ
=2 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﮧ
3 = ﻭﻧﻌﺘﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻭﻗﺎﻝ : ﻣﻬﺮ ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭﺭﺟﺎﻻً ﻭﻋﻠﻼً ﻭﻃﺮﻗﺎً ﻭﺍﻃﻼﻋﺎً ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺗﮩﺠﺪ
4 = ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻋﻆ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
5 = ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ
6 = ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻐﻤﺮ ﺑﺄﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺭﺍﻓﻖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﻣﻬﺮ ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭﺭﺟﺎﻻً ﻭﻋﻠﻼً ﻭﻃﺮﻗﺎً ﻭﺍﻃﻼﻋﺎً ﻟﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ
7 = ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻫﻮﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻋﻆ
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﻣﺪﺡ ﻭﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﭼﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﺎﮐﮧ ﮐﻮﺉ ﺟﺎﮨﻞ ﺷﺨﺺ ﯾﮧ ﻧﮧ ﮐﮩﮯ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺗﻮﺍﯾﮏ ﻋﺎﻡ ﺁﺩﻣﯽ ﺗﻬﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺗﺒﺼﺮﻩ ﻭﺗﺤﺮﯾﺮ ﻭﺭﺍﺋﯽ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ، ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﻭﭘﺮﻣﺬﮐﻮﺭﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺭﺳﺎﻟﮧ
ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻏﯿﺮ ﺍﻟﻤﺬﺍﮨﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌﮧ
ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺭﺩ ﻭﺗﺮﺩﯾﺪ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﻬﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻓﺮﻭﻋﯽ ﻭﺍﺟﺘﮩﺎﺩﯼ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ‏( ﺣﻨﻔﯽ ، ﺷﺎﻓﻌﯽ ، ﻣﺎﻟﮑﯽ ، ﺣﻨﺒﻠﯽ ‏) ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺍﻭﺭﭘﻬﺮ ﺟﻮﻟﻮﮒ ﺻﺮﻑ ﯾﮩﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﺩﻥ ﺭﺍﺕ ﺍﻥ ﭘﺮﻟﻌﻦ ﻃﻌﻦ ﺑﻬﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﮐﺘﻨﮯ ﺧﻄﺮﮮ ﻭﻧﻘﺼﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﻭﻩ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ ، ﻣﯿﺮﯼ ﺑﺎﺕ ﻃﻮﯾﻞ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺍﻗﺘﺒﺎﺳﺎﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺭﺳﺎﻟﮧ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﮐﮯ ﺑﺎﺕ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﯾﺎﺩ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺭﺳﺎﻟﮧ ﺷﺮﯾﻔﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺩﻭﺍﮨﻢ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﺳﻨﺎﺋﮯ ﮨﯿﮟ :
1 = ﻓﺮﻭﻋﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﺻﺮﻑ ﺍﻭﺭﺻﺮﻑ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ
2 = ﻏﯿﺮﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ
ﻟﮩﺬﺍ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﯾﮧ ﺟﺎﺋﺰﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﺮﻭﻋﯽ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ ﺍﻻﯾﮧ ﮐﮧ ﮐﻮﺉ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻣُﺘﺒﺤﺮ ﮨﻮ ﺍﺟﺘﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﻣﻨﺼﺐ ﭘﺮﻓﺎﺋﺰ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﺭﺗﺒﮯ ﺍﻭﺭﺩﺭﺟﮯ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﯿﺎ ﮨﻮ ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺳﮯ ﻧﺎﺩﺭ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﮨﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﻩ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺟﺎﺋﺰﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﻓﯿﺼﻠﮯ ﭘﺮﮐﺌﯽ ﺩﻻﺋﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻣﺜﻼ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮩﻢ ﮐﺎ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺻﺮﻑ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﮐﯽ ﻗﺮﺍﺀﺕ ﭘﺮﺟﻤﻊ ﮐﺮﻧﺎ ، ﺟﺐ ﺍﻧﻬﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﻬﺎ ﮐﮧ ﺍﺏ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﻣﻨﻔﻌﺖ ﺍﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﮔﺮﺁﺯﺍﺩ ﭼﻬﻮﮌﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭﻣﮩﺎﻟﮏ ﻭﺧﻄﺮﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ، ﻟﮩﺬﺍ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭﺣﻼﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﮐﺎ ﺑﻬﯽ ﯾﮩﯽ ﺣﺎﻝ ﮨﮯ ، ﭘﻬﺮﺍﺱ ﺩﻋﻮﯼ ﭘﺮ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﮐﺊ ﺩﻻﺋﻞ ﺫﮐﺮﮐﺌﮯ ﻣﺜﻼ :
1 = ﺍﮔﺮﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻌﺪﻭﺩ ﻭﻣﺸﮩﻮﺭﺍﺋﻤﮧ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﭘﺮﺟﻤﻊ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ
2 = ﮨﺮﺃﺣﻤﻖ ﺑﮯ ﻭﻗﻮﻑ ﻭﺟﺎﮨﻞ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣُﺠﺘﻬﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺯﻣﺮﻩ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭﮐﺮﮮ ﮔﺎ
3 = ﮐﺒﻬﯽ ﮐﻮﺉ ﺟﻬﻮﭨﺎ ﻗﻮﻝ ﮐﻮﺉ ﺑﺎﺕ ﻣُﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ﺳﻠﻒ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ
4 = ﺍﻭﺭﮐﺒﻬﯽ ﮐﻮﺉ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ، ﺍﻭﺭﮐﺒﻬﯽ ﯾﮧ ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺳﻠﻒ ﮐﯽ ﺧﻄﺎﺀ ﻭﻟﻐﺰﺵ ﮨﻮﮔﯽ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭﭼﻬﻮﮌﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﮨﻮﮔﺎ۔
5 = ﻟﮩﺬﺍ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺮﺭﮨﻮﭼﮑﺎ ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍﺋﻤﮧ ‏( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ‏) ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﮩﻢ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﮐﮯ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﭘﺮﺟﻤﻊ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔
ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﯾﮏ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﻩ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻖ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ ﮨﻮ ؟؟
ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺷﺒﮧ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻖ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﮯ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺳﮯ ﺧﺎﺭﺝ ﮨﻮﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ ، ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﺒﻬﯽ ﮔﻤﺮﺍﮨﯽ ﭘﺮﺟﻤﻊ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﺍﻟﺦ
ﺳﻮﺍﻝ : ﺻﺮﻑ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﯿﻮﮞ ﻻﺯﻣﯽ ﺍﻭﺭﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ؟؟
ﺟﻮﺍﺏ = ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻛﻰ ﺣﻜﻤﺖ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺩﻳﻦ ﻛﻰ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻭ ﺿﺒﻂ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﻮﺋﻰ ﻛﮧ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺁﺋﻤﮧ ﻛﺮﺍﻡ ﻛﮭﮍﮮ ﻛﻴﮯ ﺟﻦ ﻛﺎﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﺍﻳﺖ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻭﻓﺘﻮﻯ ﻣﻴﮟ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﻰ ﺩﺭﺟﮧ ﻛﻮ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺁﺋﻤﮧ ﺍﮨﻞ ﺭﺍﺋﮯ ﻣﻴﮟ ﺑﮭﻰ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﻣﻴﮟ ﺑﮭﻰ، ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺳﺐ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﻛﮯ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﭘﺮ ﭼﻠﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻛﺮﻧﮯ ﻛﮯ ﻟﻴﮯ ﺍﻥ ﺁﺋﻤﮧ ﻛﺮﺍﻡ ﻛﻰ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﻮﻉ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﮯ ﺍﻳﺴﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻴﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﻛﮯ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﻛﻮﺍﺣﺎﻃﮧ ﺗﺤﺮﻳﺮﻣﻴﮟ ﻻﻳﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻛﮯ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻟﻜﮭﮯ ﺣﺘﻰ ﻛﮧ ﮨﺮ ﺍﻳﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﻛﺎ ﻣﺴﻠﮏ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻭﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻣﻘﺮﺭ ﻛﺮﺩﻳﮯﻛﮧ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭﺣﻼﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﻛﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭﺿﺒﻂ ﻛﻴﮯ ﺟﺎﺳﻜﻴﮟ ﻳﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻰ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﮩﺮﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺗﮭﻰ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﻳﻦ ﻛﻰ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﻣﻴﮟ ﺍﻳﮏ ﺍﭼﮭﺎ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺗﮭﺎ، ﺍﮔﺮ ﻳﮧ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﮨﺮﺍﺣﻤﻖ ﻛﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯﻋﺠﻴﺐ ﻭﻏﺮﻳﺐ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﺩﻳﻜﮭﺘﮯ ﺟﻮ ﺑﮍﻯ ﺟﺮﺍﺕ ﻛﮯ ﺳﺎﺗﮭﮧ ﺍﭘﻨﻰ ﺍﺣﻤﻘﺎﻧﮧ ﺭﺍﺋﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺗﺎ ﭘﮭﺮﺗﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺭﺍﺋﮯ ﭘﺮﻓﺨﺮﺑﮭﻰ ﻛﺮﺗﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺖ ﻛﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﻛﺎ ﺩﻋﻮﻯ ﻛﺮ ﺩﻳﺘﺎ، ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﺑﺎﻭﺭ ﻛﺮﺍﺗﺎ ﻛﮧ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﻛﺎ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎ ﮨﮯ، ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﻰ ﺍﺳﻰ ﻛﻰ ﻃﺮﻑ ﺭﺟﻮﻉ ﻛﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﻴﮯ، ﻛﺴﻰ ﺍﻭﺭ ﻛﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﮩﻴﮟ ﻟﻴﻜﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﺎ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﺎ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮨﮯ ﻛﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﻛﻮ ﺑﻨﺪ ﻛﺮ ﺩﻳﺎ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﺮﺍﺑﻴﻮﮞ ﻛﻮ ﺟﮍ ﺳﮯ ﻛﺎﭦ ﭘﮭﻴﻨﻜﺎ، ﺍﻭﺭ ﻳﮧ ﺑﮭﻰ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﻰ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﮩﺮﺑﺎﻧﻰ ﮨﮯ ﻟﯿﻜﻦ ﺍﺱ ﻛﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﺴﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺏ ﺗﮏ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﻴﮟ ﺟﻮ ﺍﺟﺘﮭﺎﺩ ﻛﮯ ﺩﺭﺟﮧ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﻛﺎ ﺩﻋﻮﻯ ﻛﺮﺗﮯ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺁﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﻛﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﻴﮯ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﮟ ﺑﺎﺗﻴﮟ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ، ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻗﻰ ﺳﺎﺭﮮ ﻟﻮﮒ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺩﺭﺟﮧ ﺗﮏ ﻧﮩﻴﮟ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺍﻧﮩﻴﮟ ﺍﻥ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻛﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﻴﮯ ﺑﻐﻴﺮ ﻛﻮﺋﻰ ﭼﺎﺭﮦ ﻧﮩﻴﮟ، ﺑﻠﻜﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﺳﺎﺭﻯ ﺍﻣﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﻰ ﮨﮯ ﺍﻧﮩﻴﮟ ﺑﮭﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ . ﺍﻧﺘﮩﻰٰ۔
ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﺍﮨﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌۃ : ﻓﺎﻗﺘﻀﺖ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﻥ ﻧﺼﺐ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﺋﻤﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎً ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭﺩﺭﺍﻳﺘﻬﻢ ﻭﺑﻠﻮﻏﻬﻢ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻌﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻀﺒﻂ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﻳﺤﮍ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ، ﺣﺘﻰ ﺿﺒﻂ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﻭﻓﺼﻮﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﻳﻀﺒﻂ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻮﺍﺋﺪﻩ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻟﺮﺃﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ ﻣِﻦ ﻛﻞ ﺃﺣﻤﻖ ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻣﻌﺠﺐٍ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﺟﺮﻱﺀﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺛَّﺎﺏ ﻓﻴﺪﻋﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻳﺪﻋﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻪ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨﺘﻪ ﺍﻧﺴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻄﺮﻩ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺟﺴﻴﻢ ﻭﺍﻧﺤﺴﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﺟﻤﻴﻞ ﻋﻮﺍﺋﺪﻩ ﻭﻋﻮﺍﻃﻔﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﻠﻮﻍ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪٍ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻻ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﻮﻍ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻟﻈﻬﻮﺭ ﺻﺪﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺩﻋﺎﻩ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻛﺬﺏ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﻌﻪ ﺇﻻ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺔ " ﺍﻧﺘﻬﻰ۔
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺗﺒﺼﺮﮮ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﮏ ﻟﻔﻆ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﻭﺭﮐﻬﻼ ﺍﻭﺭ ﻭﺍﺿﺢ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺣﻖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﺳﮯ ﺑﻐﺎﻭﺕ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺧﺪﺷﺎﺕ ﻭﺧﻄﺮﺍﺕ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺁﺝ ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭﺳﻮﺍﻝ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ : ﺍﮔﺮ ﻳﮧ ﻛﮩﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻏﻴﺮﮦ ﻧﮯ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﻛﻼﻡ ﻣﻴﮟ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻛﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﭖ ﻛﻴﺎ ﻛﮩﺘﮯ ﮨﻴﮟ ؟؟ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﺎ ﻗﻮﻝ ﮨﮯ ﻣﻴﺮﺍ ﺍﻭﺭ ﻓﻼﻥ ﺍﻭﺭ ﻓﻼﻥ ﻛﺎ ﻛﻼﻡ ﻣﺖ ﻟﻜﮭﻮ، ﺑﻠﻜﮧ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺳﻴﻜﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻰ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺗﻢ ﺑﮭﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﺮﻭ ﺁﺋﻤﮧ ﻛﻰ ﻛﻼﻡ ﻣﻴﮟ ﻳﮧ ﺑﮩﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ؟؟
ﺟﻮﺍﺏ : ﺍﺱ ﻛﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻴﮟ ﻛﮩﺎ ﺟﺎﺋﻴﮕﺎ ﻛﮧ ﺑﻼﺷﮏ ﻭ ﺷﺒﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻛﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﻟﻜﮭﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﻆ ﻛﺮﻧﮯ ﻣﻴﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻛﻴﺎ ﻛﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﻜﮧ ﻛﮩﺘﮯ ﻛﮧ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﻛﻰ ﻓﮩﻢ ﺍﻭﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻭﺭ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮨﻮﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻛﺮﺍﻡ ﺍﻭﺭ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﻋﻈﺎﻡ ﻛﮯ ﺁﺛﺎﺭ ﻟﻜﮭﺎ ﻛﺮﻳﮟ ﺍﻥ ﻛﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻛﻰ ﻧﮩﻴﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﻴﮟ ﺳﮯ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻭﺭ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﺎﺫ ﻭ ﻣﻄﺮﻭﺡ ﻗﻮﻝ ﻛﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻛﺮﻳﮟ ﺑﻼﺷﮏ ﺍﺱ ﻳﮧ ﺳﮯ ﺗﻌﻴﻦ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻛﮧ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﻛﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻛﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﻛﺮﻧﺎ ﻛﺴﻰ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﻛﺎﻡ ﻣﻴﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﺑﻠﻜﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺱ ﻛﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻰ ﺟﺎﺋﮯ . ﻟﮩﺬﺍ ﺟﻮ ﻳﮧ ﺟﺎﻥ ﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻛﻰ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻛﻰ ﺍﻧﺘﮩﺎﺀ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺋﮯ ﺟﻴﺴﺎ ﻛﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﮯ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﻛﻴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻛﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﮯ ﻗﺮﻳﺐ ﮨﻮ ﮔﻴﺎ ﺗﻮ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻛﻮﺋﻰ ﺭﻭﮎ ﭨﻮﮎ ﻧﮩﻴﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﻰ ﺍﺱ ﻛﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻛﻼﻡ ﻛﻰ ﺟﺎ ﺭﮨﻰ ﮨﮯ، ﺑﻠﻜﮧ ﻛﻼﻡ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﻛﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺱ ﺩﺭﺟﮧ ﺗﮏ ﻧﮩﻴﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﻰ ﻭﮦ ﺍﺱ ﻛﻰ ﺍﻧﺘﮩﺎﺀ ﻛﻮ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻛﻮﺉ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮨﮯ ﮨﺎﮞ ﺗﻬﻮﮌﺍ ﺳﺎﻋﻠﻢ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﮯ ﺟﻴﺴﺎ ﻛﮧ ﺍﺱ ﺩﻭﺭ ﻛﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﻰ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ ﺑﻠﻜﮧ ﻛﺌﻰ ﺯﻣﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﻛﺜﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻛﺎ ﻳﮩﻰ ﺣﺎﻝ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﻧﺘﮩﺎﺀ ﺩﺭﺟﮧ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﺍﻭﺭﻏﺎﻳﺖ ﻛﻮ ﭘﺎﻧﮯ ﻛﺎ ﺩﻋﻮﻯ ﻛﺮﺗﮯ ﮨﻴﮟ ﺣﺎﻻﻧﻜﮧ ﻭﮦ ﺗﻮ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺗﮏ ﺑﮭﻰ ﻧﮩﻴﮟ ﭘﮩﻨﭻ ﺳﻜﮯ۔
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ : ﻓﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ ، ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ : ﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﻛﻼﻣﻲ ﻭﻻ ﻛﻼﻡ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ، ﻭﺗﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ . ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ؟
ﻗﻴﻞ : ﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻬﺎ ﺣﻔﻈﺎً ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺣﻔﻈﺎً ﻭﻓﻬﻤﺎً ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺩﻭﻥ ﻛﻼﻡ ﻣَﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﻘﻤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﺫ ﺍﻟﻤﻄﺮﺡ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﻭﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺘﻌﻠﻤﻪ ﺃﻭﻻً ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻘﺪ ﺻﺎﺭﻋﻠﻤﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﺣﺠﺮﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻭﻻ ﺍﺭﺗﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻻ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺰﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﺬ ﺃﺯﻣﺎﻥ ﻣﻊ ﺩﻋﻮﻯ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺎﺕ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻟﻢ ﻳﺮﺗﻘﻮﺍ ﻋﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ " ﺍﻧﺘﻬﻰ۔ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﺍﮨﺐ ﺍﻻﺭﺑﻌۃ۔
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺷﻤﺎﺭ ﺭﺣﻤﺘﯿﮟ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﮞ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺋﻤﮧ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﭘﮩﻠﻮ ﺍﻭﺭ ﮨﺮﻣﯿﺪﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭﺗﻤﺎﻡ ﻓﺘﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﺁﮔﺎﻩ ﻭﺧﺒﺮﺍﺩﺍﺭ ﮐﯿﺎ ، ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮﺻﺪﻕ ﻭﺣﻖ ﮐﻼﻡ ﻭﺗﺒﺼﺮﻩ ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﺎ ، ﯾﻘﯿﻨﺎ ﺍﺱ ﮐﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﺳﺐ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻭﺭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻥ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺑﮍﯼ ﻋﺒﺮﺕ ﻭﻧﺼﯿﺤﺖ ﮨﮯ ﺟﻨﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﺍﺋﻤﮧ ﺣﻖ ﻭﮨﺪﯼ ﺍﺋﻤﮧ ﺍﺭﺑﻌﮧ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﭼﻬﻮﮌ ﮐﺮ ﺁﺝ ﮐﻞ ﮐﮯ ﭼﻨﺪ ﺟﺎﮨﻞ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﻭﺭﻧﻔﺲ ﻭﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﮐﺎ ﻃﻮﻕ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ۔
ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﯾﺎﻫﻢ ﺍﻟﯽ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﯿﻞ

 

[بنت عبد السمیع]

السلام علیکم۔ اس مضمون میں کتنی حقیقت ھے۔ اس کا جواب چاہییے

 

[عدیل سلفی]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ

شیخ @خضر حیات حفظ اللہ

کیا اس کتاب کی سند ابن رجب حنبلیؒ تک صحیح ہے

 

[بنت عبد السمیع]

@ابن داود السلام علیکم۔ بھائی آپ کو اک مضمون دیا تھا عسقلانی (یوزر) کا۔ اُس کا جواب ابھی تک نہیں دیا آپ نے۔
اور اس تحریر کے بارے بھی کچھ بتائیں کہ یہ سب کیا ہے۔

 

[بنت عبد السمیع]

السلام علیکم ۔ ویسے میں کہتی ہوں اس فورم کو بند کرنا چاہییے۔ یا پھر یہاں ایسے فعال اہل علم کو لانا چاہییے جو کم از کم فوراً نہیں۔ تو دو دن بعد تو جواب دے دیا کریں۔
لیکن یہاں تو جواب لینے یا کچھ سیکھنے کی امید لے کر آنا ۔ سمجھو فضول ھے

 

[خضر حیات]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
شیخ @خضر حیات حفظ اللہ
کیا اس کتاب کی سند ابن رجب حنبلیؒ تک صحیح ہے

و عليكم السلام ور حمۃ اللہ وبرکاتہ
میں نے اس حوالے سے کوئی تحقیق نہیں کی۔ یہ کتاب ’ مجموعہ رسائل ابن رجب ‘ میں موجود ہے۔
ابن رجب ایک پختہ اور حدیث و فقہ اور علوم و فنون کے ماہر عالم دین ہیں ، خود کو امام احمد بن حنبل کے پیروکاروں میں شمار کرتے تھے ، اس وقت کسی حنبلی نے امام احمد کی بعض مسائل میں مخالفت کی ، جس پر ابن رجب کی رائے تھی کہ اس عالم دین میں اتنی علمی پختگی نہیں کہ وہ مجتہد مطلق کا دعوی کریں ، اور امام احمد جیسے کبار سے اختلاف کریں ۔
حقیقت کیا ہے ، طرفین کے دلائل دیکھ کر فیصلہ کیا جاسکتا ہے۔
البتہ ہمارے نزدیک کچھ باتیں واضح ہیں :
1۔ ہمیں قرآن وسنت کی اتباع کا حکم ہے ، اور ’ ما انا علیہ و أصحابی ‘ کی رہنمائی سے ہم فہم سلف کے مطابق دین سمجھتے ہیں ۔
2۔ اہل حدیث سب علما کا احترام کرتے ہیں ، ہمارے فتاوی اٹھا کر دیکھیں علما، محدثین اور فقہا کی خدمات کا اعتراف اس میں واضح نظر آئے گا۔
3۔ کسی ایک یا دو یا چار یا دس پندرہ کا اللہ اور اس کے رسول نے ہمیں پابند نہیں کیا ، لہذا کوئی اور بالاولی نہیں کرسکتا ، چاہے جو مرضی ہو ۔ یہ بھی یاد رہے جس طرح علما میں ایسے ملتے ہیں جو تقلید کو ضروری قرار دیتے ہیں ، یا مذاہب اربعہ کی پیروی کو لازم قرار دیتے ہیں ، ان کے بالمقابل رائے رکھنے والے علما بھی موجود ہیں ۔ لہذا ہم دلائل کی رو سے جس کی بات کو اقرب الی الصواب سمجھتے ہیں ، اختیار کرتے ہیں ۔ ویسے بھی کسی بھی عالم دین کی رائے ، اجتہاد اور تحقیق کو بعینہ تسلیم نہ کرنے میں صرف اہل حدیث یا غیر مقلدین اکیلے نہیں ، سب مقلدین بھی اس میں شامل ہیں ۔ مثال کے طور پر ابن رجب کی بات کو غیر مقلدین کے خلاف تو استعمال کریں گے ، لیکن خود وہ دین کی ’ حنبلی تعبیر ‘ کو سب سے بہتر سمجھتے ہیں ، اس پر کوئی حنفی ، مالکی یا شافعی ان کی بات تسلیم نہیں کرے گا۔
4۔ امام ابن رجب نے جوبات کی ہے کہ مذاہب اربعہ کے علاوہ کسی اور کی اتباع کرنا درست نہیں ، یہ بذات خود انہوں نے ایک اجتہاد کیا ہے ۔ جب وہ کسی مذہب یا مذاہب کا پابند کرنے میں ائمہ اربعہ سے ہٹ کر اجتہاد کرسکتے ہیں ، قرآن وسنت کی نصوص پر غور کرسکتے ہیں ، تو دیگر اہل علم و فضل کو بھی یہ پورا پورا حق ہے ۔
5۔ ابن رجب نے فرمایا کہ بہت سارے جاہل ائمہ سے بلا دلیل یا اپنی کم فہمی کی بنا پر اختلاف کرتے ہیں ، یہ درست نہیں ۔ ہم اس بات سے متفق ہیں کہ کسی بھی عالم دین سے اختلاف قرآن وسنت کی بنیاد پر ہی ہونا چاہیے ۔ جو اپنی غلط فہمی یا سوء فہم کو ائمہ پر حاکم بنالیتا ہے ، ہم اسے درست نہیں سمجھتے ۔
6۔ حقیقت یہ ہے کہ جس روش کی مذمت ابن رجب نے فرمائی ہے ، وہ ہمارے اس دور میں مقلدین و غیر مقلدین ہر دو طرف کے افراد میں پائی جاتی ہے ۔ ایک دوسرے کو الزام دینے کی بجائے اپنی اپنی اصلاح پر توجہ دینے کی ضرورت ہے ۔ جس طرح غیر مقلدین کو طعنہ دیا گیا کہ یہ امام ابو حنیفہ یا حنفیوں کے خلاف ہر بات کرنے والے کو ’ شیخ ‘ کہتے ہیں ، اسی طرح حنفی مقلدین بھی غیر مقلدین کے خلاف بات جہاں ملے ، فورا ڈھیر ہوجاتے ہیں ، چاہے تقلیدی حد بندیوں کی دھجیاں ہی کیوں نہ اڑ جائیں ۔

السلام علیکم ۔ ویسے میں کہتی ہوں اس فورم کو بند کرنا چاہییے۔ یا پھر یہاں ایسے فعال اہل علم کو لانا چاہییے جو کم از کم فوراً نہیں۔ تو دو دن بعد تو جواب دے دیا کریں۔
لیکن یہاں تو جواب لینے یا کچھ سیکھنے کی امید لے کر آنا ۔ سمجھو فضول ھے

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
میں آپ کی بات سے اتفاق کرتا ہوں ، آپ یہاں کسی قسم کی ’ فضول امید ‘ لیکر نہ آیا کریں ۔
البتہ مہربانی کیجیے ، فورم کو چلتا رہنے دیں ، کیونکہ ممکن ہے دیگر لوگوں کو اس سے فائدہ ہوتا ہو۔