العرف الشذی از انور شاہ کشمیری میں وارد اشکالات اور ان کے جوابات امام عبدالرحمن مبارکپوری کے قلم سے

[ابن بشیر الحسینوی]

[]"]مدرسہ دیوبند کے شیخ الحدیث اور اپنے معتقدین کی نظر میں امام المحدثین میری مراد مولانا انور شاہ کشمیری دیوبندی رحمہ اللہ ہیں ۔انھوں نے سنن الترمذی پڑھائی تو ان کی تقریر کو جمع کرکے العرف الشذی کے نام سے شایع کیا گیا ،راقم الحروف ان دنوں سنن الترمذی پر احناف کی طرف لکھے جانے والے تمام حواشی تقاریر اور دروس کا تنقیدی جائزہ لے رہا ہے ۔ سب سے پہلے درس ترمذی از تقی عثمانی مد نظر تھی اس پر کافی کام ہو چکا ہے والحمدللہ اور تقی صاحب نے بہت زیادہ استفادہ اسی العرف الشذی سے کیا ہے اس لئے مناسب سمجھا کہ پہلے اس پر کام کر کے نشر کیا جائے تو اس کے لئے راقم نے اپنی طرف سے کچھ لکھنے کی بجائے امام عبدالرحمن مبارکپوری کی شرح تحفۃ الالحوذی کا انتخاب کیا جو انھوں العرف الشذی کے تعاقب میں لکھا اسی کو جمع کر دیا اور یہ پیش خدمت ہے ۔اس سے تو اہل علم ہی فائدہ اٹھائیں گے اور بےشمار فوائد حاصل کریں گے ان شائ اللہ
تنبهات نافعة من الامام عبدالرحمن المباركفوري

في رد العرف الشذي لانور شاه الكشميري

الاعداد:ابن بشير الحسينوي
تفصیل کے لئے ابھیwww.Albisharah.com - www.Albisharah.com وزٹ کریں

 

[محمد ارسلان]

ابن بشیر صاحب لنک کام نہیں کر رہا۔

 

[کفایت اللہ]

جزاک اللہ خیرا۔
زبردست کام ہے بھائی ، اللہ قبول فرمائے۔
ابن بشیر بھائی کام مکمل ہوجائے تو یہ سب اپنی سائٹ پرڈال دیں تاکہ سب مستفیدہوں ۔
بارک اللہ فیکم۔

 

[جمشید]

علامہ بنوری نے معارف السنن کے مقدمہ میں یہ صاف کردیاہے کہ العرف الشذی کے جامع نے حضرت کی باتوں کو صحیح اورمکمل طریقہ سے نقل نہیں کیا۔اسی بناء پر مولانا بنوری نے علامہ انورشاہ صاحب کے استفادات پر مشتمل ایک کتاب معارف السنن تحریر فرمائی اوراس میں صاحب تحفۃ الاحوذی کے اعتراضات کا جواب دیتے گئے ہیں۔ افسوس ہے کہ یہ کتاب مکمل نہیں ہوئی لیکن جتنی بھی ہے استفادہ کیلئے بہت بہتر ہے۔
یہ بات بھی غلط ہے کہ صاحب درس ترمذی کا اعتماد زیادہ العرف الشذی پر ہے۔ بلکہ جس نے بھی درس ترمذی کو پڑھاہوگا اورساتھ ساتھ معارف السنن کابھی مطالعہ کیاہوگاوہ جانتاہے کہ صاحب درس ترمذی کا زیادہ اعتماد معارف السنن پر ہے۔ بالخصوص جب کہ صاحب معارف السنن حضرت علامہ محمدیوسف بنوری صاحب درس ترمذی مولانا تقی عثمانی کے استاد بھی ہوتے ہیں اور معارف السنن گو یا العرف الشذی کامنقح اورمصفی ایڈیشن ہے ۔
دونوں کی علمی خصوصیات اورامتیازات پر بات کرنے کیلئے تفصیلی موقع اوروقت چاہئے۔ لیکن بغیرکسی جانبداری اورتعصب کے کہاجاسکتاہے کہ ادب اورعربی زبان وبیان کے لحاظ سے معارف السنن تحفۃ الاحوذی پر فائق ہے۔ راقم الحروف اس دور میں جب کہ تقریبااہل حدیث ہوچکاتھا۔ تحفۃ الاحوذی زیر مطالعہ رہتی تھی اس وقت بھی معارف السنن جو میرے خیال سے دوسرے مسلک کی کتاب تھی اپنے زبان وبیان کی دلکشی کی وجہ سے اپنی جانب کھینچتی تھی۔ والسلام
معارف السنن کا لنک یہ رہا۔
معارف السنن: شرح سنن الترمذي -للبنوري -ط. كراتشي - المجلس العلمي

 

[خضر حیات]

استاد محترم مولانا ثناء الله عيسى خان حفظه الله ويرعاه و متعنا بطول حياته نے ایک شرح تصنیف فرمائی ہے جس کا نام انہوں نے :

جائزۃ الأحوذی
رکھا ہے ۔ کتاب اگرچہ تحفۃ الأحوذی کا اختصار ہے لیکن اس کے ساتھ ساتھ انہوں نے چند اہم اضافات بھی کیے ہیں مثلاً
١۔ یوسف بنوری رحمہ اللہ کے اعتراضات کا محاکمہ کیا ہے ۔
٢۔ تحفۃ الأحوذی میں جہاں کہیں عقیدے کے لحاظ سے لغزشیں ہیں ان پر تنبیہ فرمائی ہے ۔
٣۔ ہر حدیث پر حکم کا اہتمام فرمایا ہے ۔
٤۔ جا بجا اپنے استاذ محترم محدث روپڑی رحمہ اللہ کے فتاوی جات کا تذکرہ کیا ہے ۔

یہ شرح غالبا تین سال پہلے جامعہ سلفیہ بنارس کی طرف سے چھپی تھی ۔ لیکن طباعت کے فورا بعد ہی کمیاب ہو گئی۔ استاذ محترم اس کی طباعت کا دوبارہ ارادہ رکھتےتھے لیکن ابھی تک کوئی بات واضح نہیں ہو سکی ۔
پاکستان میں بڑے بڑے علماء کے پاس اس کے نسخے کویت کی طرف سے بھجوائے گئے تھے ۔
مکتبہ محدث ( لاہور ) میں اسی طرح مسجد نبوی کے مکتبہ میں ( نسخۃ رقمیۃ و ورقیۃ ) اور اسی طرح جامعہ اسلامیہ کے مکتبہ میں یہ کتاب موجود ہے ۔

 

[ابن بشیر الحسینوی]

علامہ بنوری نے معارف السنن کے مقدمہ میں یہ صاف کردیاہے کہ العرف الشذی کے جامع نے حضرت کی باتوں کو صحیح اورمکمل طریقہ سے نقل نہیں کیا۔اسی بناء پر مولانا بنوری نے علامہ انورشاہ صاحب کے استفادات پر مشتمل ایک کتاب معارف السنن تحریر فرمائی اوراس میں صاحب تحفۃ الاحوذی کے اعتراضات کا جواب دیتے گئے ہیں۔ افسوس ہے کہ یہ کتاب مکمل نہیں ہوئی لیکن جتنی بھی ہے استفادہ کیلئے بہت بہتر ہے۔
یہ بات بھی غلط ہے کہ صاحب درس ترمذی کا اعتماد زیادہ العرف الشذی پر ہے۔ بلکہ جس نے بھی درس ترمذی کو پڑھاہوگا اورساتھ ساتھ معارف السنن کابھی مطالعہ کیاہوگاوہ جانتاہے کہ صاحب درس ترمذی کا زیادہ اعتماد معارف السنن پر ہے۔ بالخصوص جب کہ صاحب معارف السنن حضرت علامہ محمدیوسف بنوری صاحب درس ترمذی مولانا تقی عثمانی کے استاد بھی ہوتے ہیں اور معارف السنن گو یا العرف الشذی کامنقح اورمصفی ایڈیشن ہے ۔
دونوں کی علمی خصوصیات اورامتیازات پر بات کرنے کیلئے تفصیلی موقع اوروقت چاہئے۔ لیکن بغیرکسی جانبداری اورتعصب کے کہاجاسکتاہے کہ ادب اورعربی زبان وبیان کے لحاظ سے معارف السنن تحفۃ الاحوذی پر فائق ہے۔ راقم الحروف اس دور میں جب کہ تقریبااہل حدیث ہوچکاتھا۔ تحفۃ الاحوذی زیر مطالعہ رہتی تھی اس وقت بھی معارف السنن جو میرے خیال سے دوسرے مسلک کی کتاب تھی اپنے زبان وبیان کی دلکشی کی وجہ سے اپنی جانب کھینچتی تھی۔ والسلام
معارف السنن کا لنک یہ رہا۔
معارف السنن: شرح سنن الترمذي -للبنوري -ط. كراتشي - المجلس العلمي

ان دنوں کچھ اور مصروفیات ہیں بڑی جلدی معارف السنن کا جائزہ بھی پیش کیا جائے گا ان شاء اللہ

 

[خضر حیات]

ان دنوں کچھ اور مصروفیات ہیں بڑی جلدی معارف السنن کا جائزہ بھی پیش کیا جائے گا ان شاء اللہ

دکتوراہ کے طالب علم کسی سلیم شاہ نے
المقارنة بين تحفة الأحوذي (للمباركفوري) ومعارف السنن (للبنوري) شرحي سنن الترمذي
کے نام سے دکتوراہ کے لیے رسالہ لکھ رکھا ہے ۔
ابتدائی چند صفحات ملاحظہ کرنے سے معلوم ہوا ہے کہ باحث نے اگرچہ میانہ اوری اور اعتدال کا اظہار کرنے کی کوشش کی ہے اور اپنے آپ کو غیرجانب دار رکھنے کی کوشش کی ہے لیکن پھر بھی ایک عام شخص بھی اندازا لگا سکتا ہے لکھنے والا دیوبندی مکتبہ فکر کا حامی ہے اور یہ بات اس میں کوٹ کوٹ کر بھر ی ہوئی ہے کہ ’’ اہل حدیث ‘‘ ’’ فرقہ جدیدہ ‘‘ ہے ۔ اور اس طرح کی دیگر باتیں جو مذہبی تعصب کے دلدادہ لوگوں کی تحقیق انیق کا نتیجہ ہیں ۔

بہر صورت اس میں کوئی شک نہیں دونوں کتابوں میں مقارنہ کرنا ایک علمی کام ہے جس پر ہم مؤلف کی سعی پر ان کا شکریہ ادا کرتے ہیں ۔ما لا یدرک کلہ لا یترک کلہ ۔

 

[ابن بشیر الحسینوی]

دکتوراہ کے طالب علم کسی سلیم شاہ نے
المقارنة بين تحفة الأحوذي (للمباركفوري) ومعارف السنن (للبنوري) شرحي سنن الترمذي
کے نام سے دکتوراہ کے لیے رسالہ لکھ رکھا ہے ۔
ابتدائی چند صفحات ملاحظہ کرنے سے معلوم ہوا ہے کہ باحث نے اگرچہ میانہ اوری اور اعتدال کا اظہار کرنے کی کوشش کی ہے اور اپنے آپ کو غیرجانب دار رکھنے کی کوشش کی ہے لیکن پھر بھی ایک عام شخص بھی اندازا لگا سکتا ہے لکھنے والا دیوبندی مکتبہ فکر کا حامی ہے اور یہ بات اس میں کوٹ کوٹ کر بھر ی ہوئی ہے کہ ’’ اہل حدیث ‘‘ ’’ فرقہ جدیدہ ‘‘ ہے ۔ اور اس طرح کی دیگر باتیں جو مذہبی تعصب کے دلدادہ لوگوں کی تحقیق انیق کا نتیجہ ہیں ۔

بہر صورت اس میں کوئی شک نہیں دونوں کتابوں میں مقارنہ کرنا ایک علمی کام ہے جس پر ہم مؤلف کی سعی پر ان کا شکریہ ادا کرتے ہیں ۔ما لا یدرک کلہ لا یترک کلہ ۔

مقالہ لکھنے والا دیوبندی ہی ہے ۔
اور اس نے اپنےمقالے میں دیگر علماء احناف کی طرح ہی انداز اپنا یا ہے کہ تقلید کو اہمیت ۔اور کچھ باتیں درست بھی کی ہیں بہرکیف جو اس میں کج روی سے کام لیا گیا ہے اس کا جائزہ اہل علم حضرات پر قرض ہے ؟!