اہل حدیث کے ایک عالم کو جاگتے ہوئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قلعہ میاں سنگھ میں مامور کرنا

[محمد فیض الابرار]

اہل حدیث کی کتابوں میں ایسے واقعات لکھے ہوئے ہیں جنہیں پڑھ کر اہل حدیث کو بھی شرم آرہی ہے دوسروں کا کیا کہنا۔ اور واقعات بھی ایسے کہ انہیں خرافات کہا جائے اور ان خرافات کو اہل حدیث لکھنے والے نے کرامات کا نام دیا حالانکہ فیض الابرار کے نزدیک یہ کفریہ باتیں ہیں؟؟؟

اللہ آپ کو جزائے خیر دے احمد نواز صاحب ایسے ہی واقعات تو ان موصوف کو مشکوک بنا رہے ہیں کہ یہ اہل حدیث تھے بھی کہ نہیں ؟

 

[محمد باقر]

محمد باقر صاحب میں نے تو اپنا منھج بتا دیا کہ معصوم عن الخطا کوئی نہیں ہے اور کتاب وسنت کی مخالفت میں کسی کا قول بھی قابل قبول نہیں اور اس میں امام مالک رحمہ اللہ کا قول میرے لیے مشعل راہ ہے میں نقل کر دیتا ہوں اگر آپ اس سے استفادہ کرنا چاہیں تو:
’’مامن أحد إلا یؤخذ من قولہ ویرد إلا قول صاحب ھذا القبر‘‘ [تفسیر ابن کثیر:۱؍۵۴، سلسلۃ الصحیحۃ للألبانی تحت رقم:۵۲۰]
’’کسی بھی (فقیہ یا عالم) کا قول قبول بھی کیا جاسکتا ہے اور رد بھی سوائے اس قبر والے کے۔‘‘(یعنی محمدﷺ)
اگر آپ سے مطمئن ہوگئے ہوں تو الحمدللہ ورنہ باقاعدہ کسی کا نام لے کر فتوی عینی تو میں دینے کا اہل نہیں ہوں

محترم فیض الابرار صاحب : اللہ تعالیٰ آپ کو علم سے مالا مال کرے ، مجھے اس بات سے کوئی اختلاف نہیں کہ "کسی محدث ،فقیہ،عالم کا قول قبول بھی کیا جا سکتا ہے اور رد بھی"میں تو صرف اتنا عرض کر رہا ہوں کہ اگر یہ کتاب اس میں درج واقعات کتاب و سنت کے خلاف ہیں تو اُں پر کیا حکم کیوں نہیں لگتا ؟ اگر کسی کو متعین کر کے فتویٰ نہیں لگ سکتا تو اپنے باقی اہل حدیث بھائیوں سے بھی یہی بات کہیں کہ فریق مخالف کے بزرگوں کی عبارات پر نام لیکر فتویٰ بازی کا بازار گرم نہ کیا کریں۔

 

[محمد فیض الابرار]

محترم فیض الابرار صاحب : اللہ تعالیٰ آپ کو علم سے مالا مال کرے ، مجھے اس بات سے کوئی اختلاف نہیں کہ "کسی محدث ،فقیہ،عالم کا قول قبول بھی کیا جا سکتا ہے اور رد بھی"میں تو صرف اتنا عرض کر رہا ہوں کہ اگر یہ کتاب اس میں درج واقعات کتاب و سنت کے خلاف ہیں تو اُں پر کیا حکم کیوں نہیں لگتا ؟ اگر کسی کو متعین کر کے فتویٰ نہیں لگ سکتا تو اپنے باقی اہل حدیث بھائیوں سے بھی یہی بات کہیں کہ فریق مخالف کے بزرگوں کی عبارات پر نام لیکر فتویٰ بازی کا بازار گرم نہ کیا کریں۔

مجھ سے میرے بارے میں پوچھا جائے گا میں باقی کسی کا ذمہ دار نہیں ہوں اور برائے مہربانی اگر برا نہ منائیں تو یہی بات میں بھی آپ سے کہوں گا کہ یہی نصیحت آپ فریق مخالف کے لوگوں کو بھی کہیں کہ وہ فتوی سازی کا بازار گرم نہ کریں کیا وہ سب معصوم ہیں یا گنگا نہا کر آئے ہوئے ہیں اور اگر آپ ضرورت محسوس کریں تو میں بریلویت اور دیوبندیت کی ایک نہیں بے شمار کتب سے اہل حدیثوں کے خلاف صرف اور صرف ضد اور مخالفت میں فتاوی دکھا سکتا ہوں

 

[محمد نعمان مسعود]

یہی بات جب آپ حضرات کا مخالف فریق کہتا ہے تو اہل حدیث مانتے ہی نہیں وہاں یہ لوگ ضدی کیوں بن جاتے ہیں ،فریق مخلاف کی بات مان کیوں نہیں لیتے ؟

میں آپ کو مشاہداتی علم کے ذریعہ سے جواب دیتا ہوں - ایک کتاب ہے فتوحات مکیہ چھٹی صدی ہجری کی لکھی ہوئی ہے کتاب کا دعوی تصنیف بذیعہ وحی اور الہامی فرشتہ ہے اور موضوع تصوف اور وحدت الوجود ہے ۔ میں اس کی تصدیق کے لیے عالم کہلانے والے لوگوں کے پاس گیا تو ایک کی باتوں کا مفہوم تویہ تھا کہ اتنے بڑے شخص پر اعتراض لے آئے ہو اپنی اوقات تو دیکھو اور دوسرے نے کہا کہ آپ ایسی کتاب کو خود نہیں پڑھ سکتے ،کسی سے سیکھو ۔ میں نے کہا کہ یہ تو واضح ہے تو کہنے لگے کہ وحی کی تو بہت سی اقسام ہیں تو انہوں نے ایسا لکھ کر کون سا نبوت کا دعوی کر دیا ہے ، موخر الذکر ختم نبوت کے بہت بڑے داعی ہیں ۔ اسی طرح میرے پاس اور بھی مشاہداتی مثالیں ہیں ۔ دیوبندی مماتی گروہ بھی کہتا ہے کہ قرآن و حدیث سے باہر کسی کی بات حجت نہیں ہے ان کے عقائد میں اہل الحدیث سے بہت مماثلت بھی ہے مگر دیوبندی کہلانے میں وہ بھی فخر محسوس کرتے ہیں اور اپنے ان اکابرین کا انکار نہیں کرتے کہ خود جن کے عقائد کے غلط ہونے کا اظہار و پرچار وہ خود کرتے ہیں ۔ رہی بات اہل الحدیث ہونے کی تو یہ کہ اگر اہل الحدیث کسی مروجہ فرقہ کا نام ہے تو میں اہل الحدیث میں سے نہیں ہوں اور اگر دین پر عمل کرنے کا نام اہل الحدیث ہے تو مجھے بھی ان میں شامل سمجھیے ۔ نیز ان اختلافی باتوں پر تو کسی پر دعوی نہیں کیا جا سکتا جو کوئی تسلیم نہ کرے لیکن وہ غلط باتیں جن کو تسلیم کر کے ان کی تاویل کی جاتی ہے ان کے بارے میں آپ کیا کہے گے۔ اور یہ ساری باتیں سمجھانے کی کوشش ہے اس کو کسی کی وکالت مت سمجھیے گا اور پہلے کی طرح غور کیجیے گا

 

[محمد نعمان مسعود]

@محمد باقر

 

[یزید حسین]

میں آپ کو مشاہداتی علم کے ذریعہ سے جواب دیتا ہوں - ایک کتاب ہے فتوحات مکیہ چھٹی صدی ہجری کی لکھی ہوئی ہے کتاب کا دعوی تصنیف بذیعہ وحی اور الہامی فرشتہ ہے اور موضوع تصوف اور وحدت الوجود ہے ۔ میں اس کی تصدیق کے لیے عالم کہلانے والے لوگوں کے پاس گیا تو ایک کی باتوں کا مفہوم تویہ تھا کہ اتنے بڑے شخص پر اعتراض لے آئے ہو اپنی اوقات تو دیکھو اور دوسرے نے کہا کہ آپ ایسی کتاب کو خود نہیں پڑھ سکتے ،کسی سے سیکھو ۔ میں نے کہا کہ یہ تو واضح ہے تو کہنے لگے کہ وحی کی تو بہت سی اقسام ہیں تو انہوں نے ایسا لکھ کر کون سا نبوت کا دعوی کر دیا ہے ، موخر الذکر ختم نبوت کے بہت بڑے داعی ہیں ۔ اسی طرح میرے پاس اور بھی مشاہداتی مثالیں ہیں ۔ دیوبندی مماتی گروہ بھی کہتا ہے کہ قرآن و حدیث سے باہر کسی کی بات حجت نہیں ہے ان کے عقائد میں اہل الحدیث سے بہت مماثلت بھی ہے مگر دیوبندی کہلانے میں وہ بھی فخر محسوس کرتے ہیں اور اپنے ان اکابرین کا انکار نہیں کرتے کہ خود جن کے عقائد کے غلط ہونے کا اظہار و پرچار وہ خود کرتے ہیں ۔ رہی بات اہل الحدیث ہونے کی تو یہ کہ اگر اہل الحدیث کسی مروجہ فرقہ کا نام ہے تو میں اہل الحدیث میں سے نہیں ہوں اور اگر دین پر عمل کرنے کا نام اہل الحدیث ہے تو مجھے بھی ان میں شامل سمجھیے ۔ نیز ان اختلافی باتوں پر تو کسی پر دعوی نہیں کیا جا سکتا جو کوئی تسلیم نہ کرے لیکن وہ غلط باتیں جن کو تسلیم کر کے ان کی تاویل کی جاتی ہے ان کے بارے میں آپ کیا کہے گے۔ اور یہ ساری باتیں سمجھانے کی کوشش ہے اس کو کسی کی وکالت مت سمجھیے گا اور پہلے کی طرح غور کیجیے گا

نعمان مسعود صاحب : کتاب و سنت کےپابند شرک وبدعت سے بیزاراہل اللہ کے کشف و کرامات غیر اختیاری چیزیں ہیں ،اُن سے ان کا صدور ہوا بعد والوں نے انہیں لوگوں میں زبانی،سینہ بہ سینہ،کتابوں کے ذریعہ پہنچا دیا اور عام لوگوں نے انہیں عقائد کا درجہ دے دیا اور اسی کو سب کچھ سمجھنے لگے یہاں ہی سے خرابی شروع ہو گئی۔
لیکن بعض کم فہم علماء نے ان چیزوں کو بنیاد بنا کر ایک دوسرے پر فتویٰ بازی شروع کر دی(فریقین اس میں ملوث ہیں ) اور اس فورم پر یہ کا بدرجہ اتم کیا جارہا ہے ۔ہر آدمی کو اپنے بزرگوں سے محبت ہوتی ہے(پتہ نہیں اہل حدیث کو اپنے بزرگوں سے محبت ہے یا نہیں) اس لئے جب بھی کسی کشف وکرامت کو لیکر ہمارے اہل حدیث بھائی اپنے فریق مخالف پر فتویٰ بازی کرتے ہیں تو ظاہر ہے دوسرا فریق بھی اہل حدیث کی ویسی ہی کوئی عبارت ڈھونڈ کر یہی کام شروع کر دیتا ہے ۔اہل حدیث فریق مخالف کی کسی تاویل کو قبول نہیں کرتا تو اُن کی بھی کوئی تاویل کیسے مان لی جائے؟
تالی دونوں ہاتھوں سے بجے تو کام چلے!
باقی آپ نے لکھا ہے کہ "دیوبندی مماتی گروہ بھی کہتا ہے قرآن وحدیث سے باہر کسی کی بات حجت نہیں ان کے عقائد میں اور اہل الحدیث کے عقائد میں بہت مماثلت ہے"
اس پر چند باتیں پوچھنا چاہونگا اگر جناب وضاحت فرمائیں
(1) کیا اہل الحدیث بھی مماتی ہیں؟ مماتی کسے کہتے ہیں اس کی تھوڑی تعریف کر دیں۔
(2) کیا جناب کے نزدیک مماتی دیوبندی بھی اہل الحدیث ہیں؟کیونکہ اُن کے اہل الحدیث کے عقئد میں مماثلت ہے
(3) کیا یہ بات وقعی درست ہے کہ صرف قرآن وحدیث کے علاوہ کسی کی بات کسی بھی مسئلہ میں حجت نہیں ؟
میرے خیال میں اہل حدیث کے اکثر اکابر حیات النبی فی القبر اور سماع النبی فی القبر کے قائل ہیں کیا یہ بات درست ہے؟اور کیا یہ عقیدہ درست ہے یا غلط ،جس کا یہ عقیدہ ہو کیا اس پر کوئی فتوی لگتا ہے؟
بندہ ناچیز حقیر پر تقصیر بھی کسی کی وکالت نہیں کر رہا ہے کچھ سمجھنا چاہتا ہے سمجھا دیجئے

 

[محمد باقر]

مجھ سے میرے بارے میں پوچھا جائے گا میں باقی کسی کا ذمہ دار نہیں ہوں اور برائے مہربانی اگر برا نہ منائیں تو یہی بات میں بھی آپ سے کہوں گا کہ یہی نصیحت آپ فریق مخالف کے لوگوں کو بھی کہیں کہ وہ فتوی سازی کا بازار گرم نہ کریں کیا وہ سب معصوم ہیں یا گنگا نہا کر آئے ہوئے ہیں اور اگر آپ ضرورت محسوس کریں تو میں بریلویت اور دیوبندیت کی ایک نہیں بے شمار کتب سے اہل حدیثوں کے خلاف صرف اور صرف ضد اور مخالفت میں فتاوی دکھا سکتا ہوں

محترم محمد فیض الابرار صاحب :اصاغر اہل حدیث کی کتابیں بھی "اشنان گھاٹ" میں نہا کر فریق مخالف کے خلاف فتووں سے پُر ہیں۔اس کے جواب میں ہمارے علماء کرام نے اگر بازار گرم کر دیا تو برداشت کریں؟
ہر کوئی صرف اپنی بات کا ذمہ دار ہے دوسروں کا نہیں ،یہی بات اپنے دوستوں کو سمجھا دیجئے تو یہ بازار گرم ہوگا ہی نہیں ۔
میری کوئی بات بری لگی ہو تو معزرت چاہونگا

 

[محمد فیض الابرار]

تو ایسا کرتے ہیں کہ آپ اہل حدیث کی کتابوں کے دو چلیں صرف پانچ ایسے فتاوی لے آئیں جس میں مخالف فریق پر تہمت لگائی ہو
اور میں بھی دیوبند یا بریلوی کی کتب سے پانچ تہمتوں لے آتا ہوں اور پھر
جس جو آپ کہیں اسی کو منصف بنا کر اس پر یہ دس اعراض پیش کرتے ہیں اور منصف کا فیصلہ آپ بھی قبول کیجے گا میں بھی
اور اب یہ غور کریں کہ منصف کس کو بنایا جائے
میں آپ کے جواب کا انتظار کروں گا

 

[محمد فیض الابرار]

اگر اس پر راضی نہیں تو اس بات کو یہیں ختم کر دیں

 

[محمد باقر]

تو ایسا کرتے ہیں کہ آپ اہل حدیث کی کتابوں کے دو چلیں صرف پانچ ایسے فتاوی لے آئیں جس میں مخالف فریق پر تہمت لگائی ہو
اور میں بھی دیوبند یا بریلوی کی کتب سے پانچ تہمتوں لے آتا ہوں اور پھر
جس جو آپ کہیں اسی کو منصف بنا کر اس پر یہ دس اعراض پیش کرتے ہیں اور منصف کا فیصلہ آپ بھی قبول کیجے گا میں بھی
اور اب یہ غور کریں کہ منصف کس کو بنایا جائے
میں آپ کے جواب کا انتظار کروں گا

محترم پہلےمتفقہ" ثالث "طے کر لیں؟