علم حدیث کو کھلواڑ اور بازیچہ اطفال بنانے کی ایک مذموم کاوش (تبصرے)

[رضا میاں]

تو دیکھ لیجیے گا حافظ ابن حجر نے جن جن کو مقبول کہا ہے ان کی توثیق کن محدثین نے کی ہوتی ہے
اگر اور بھی محدثین نے کی ہو تو بتا دیجئے گا ہمارے علم میں بھی اضافہ ہوجائے

؟؟

 

[احمد پربھنوی]

میرا کہنا یہ ہے جب ایک مولف کی رد میں تحریر لکھی جارہی ہے اور وہی غلطی ماہنامہ السنہ جہلم کے مولف نے کی تو کیوں نرمی برتی جارہی ہے
وہ بھی غلط ہے ایسا کیوں نہیں کہا جاتا بلکہ تاویل کی جارہی ہے

 

[عدیل سلفی]

کل یہ کتابیں بک اسٹور پر دیکھی تھی لیکن دل نہیں مانا کہ میں یہ کتابیں خرید لو اور مزے کی بات ان کتابوں پر ڈسکاونٹ بھی دیا جا رہا تھا

 

[مظاہر امیر]

کل یہ کتابیں بک اسٹور پر دیکھی تھی

کون سے بک اسٹال پر؟

 

[رضا میاں]

میرا کہنا یہ ہے جب ایک مولف کی رد میں تحریر لکھی جارہی ہے اور وہی غلطی ماہنامہ السنہ جہلم کے مولف نے کی تو کیوں نرمی برتی جارہی ہے
وہ بھی غلط ہے ایسا کیوں نہیں کہا جاتا بلکہ تاویل کی جارہی ہے

اس پر نہ میں نے پہلے کچھ کہا اور نہ بعد میں۔ اس میں نرمی والی کوئی بات ہی نہیں ہے۔ بلکہ میں نے وہی کہا ہے جو اس اصطلاح کا مطلب ہے۔ حافظ کی اصطلاح میں مقبول راوی ایسا مجہول الحال راوی ہے جس کی توثیق ابن حبان کے منہج پر کی گئی ہو، یا وہ ان کے منہج کے مطابق ثقہ ہو۔ البتہ دیگر محدثین کے اصول کے مطابق وہ مجہول الحال ہی ہے۔ اب اگر اسے کوئی عام طالب علم کہے یا کوئی معروف شیخ کہے، اس اصطلاح میں کوئی فرق پڑنے والا نہیں ہے، اور نہ ہی یہ تاویل ہے۔

 

[احمد پربھنوی]

اس پر نہ میں نے پہلے کچھ کہا اور نہ بعد میں

پہر یہ کیا ہے ؟؟

ظاہر یہ ہوتا ہے کہ انہوں نے ابن حجر کی مراد کی بجائے محدثین کی مراد لیا ہے

بات ہو رہی ہے حافظ کے خاص اصطلاح مقبول کے ترجمہ پر اور بتایا جارہا ہے محدثین کی مراد۔
پہر اس طرح سے تو "اصول حدیث واصول تخریج "کے مولف کے ترجمہ کے بارے میں بھی کہا جا سکتا ہے پہر ان کا رد کیوں کیا جارہا ہے
دیکھیے خضر حیات بھائی کیا لکھتے ہیں۔

* مقبول کی اصطلاح سے لا علمی*​

موصوف لکھتے ہیں :
"امام ابن حجر عسقلانی نے فرمایا : "مقبول یعنی مجہول ھے۔"
( الضعفاء والمتروکین : ۸۱)
اب ان صاحب نے جو راوی ابن حجر کے نزدیک "مقبول " ہے ، اسکی تفسیر " مجہول " سے کر دی ھے، حالانکہ مقبول کی یہ خاص اصطلاح ابن حجر سے ہی منقول ہے، جسکی وضاحت انہوں نے "تقریب التہذیب " کے شروع میں کردی ہے۔ فرماتے ہیں :
" السادسة من ليس له من الحديث الا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، واليه الاشارة بلفظ "مقبول "حيث يتابع، والا فلين الحديث ".
یعنی چھٹا ( مرتبہ) وہ ( راوی) جس کی روایات کم تعداد میں ہوں، اور اس کے متعلق ایسا کچھ بھی ثابت نہ ہو کہ جس کی وجہ سے اس کی حدیث ترک کر دی جائے، متابعت کے موقع پر وہ مقبول الحدیث ہوگا، ورنہ وہ لین الحدیث رہیگا ،ایسے راوی کی طرف "مقبول " کے لفظ سے اشارہ کیا جائے گا۔( ۳)

حافظ کی اصطلاح میں مقبول راوی ایسا مجہول الحال راوی ہے جس کی توثیق ابن حبان کے منہج پر کی گئی

لیکن حافظ نے اس اصطلاح کے بارے میں تقریب کے مقدمہ میں تو کچھ اور لکھا ہے جو آپ خضر حیات بھائی کی تحریر "مقبول کی اصطلاح سے لا علمی" میں ہی اس کو ملاحضہ کرسکتے ہیں اور رہا سوال مجہول کا تو حافظ نے اس کے لیے ایک دوسرا قاعدہ بتایا ہے

"التاسعة : من لم يرو عنه غير واحد ولم يوثق، وا لیه الاشارة بلفظ : مجهول "

جس کی توثیق ابن حبان کے منہج پر کی گئی ہو، یا وہ ان کے منہج کے مطابق ثقہ ہو۔ البتہ دیگر محدثین کے اصول کے مطابق وہ مجہول الحال ہی ہے

لیکن السنہ جھلم کے شمارہ میں داؤد بن صالح الحجازی کے بارے میں خود مولف لکھتے ہیں امام حاکم نے ان کی روایت کی تصحیح کی اور امام ذہبی نے تائید کی تو اب بھی کیا وہ مجھول الحال رہے گا ؟؟
دوسری بات ہماری بحث محدثین کے اصول یا منہج کے بارے میں نہیں ہے بلکہ حافظ کی اصطلاح مقبول کے غلط ترجمہ پر ہے آپ بات کو گھمانے کی کوشیش نہ کریں ۔

 

[رضا میاں]

آپ کو بحث کا شوق ہے تو کرتے رہیں اور جب آپ کو یہ مسئلہ سمجھ بھی آنے لگے تو بتا دیجئے گا۔ مجھے اور بھی ضروری کام ہیں کرنے والے!

 

[احمد پربھنوی]

بات کرنے کا شوق نہیں تو آئے کیوں دفاع کرنے ماہنامہ السنہ کے مولف کا ۔۔
دونوں کے ترجمہ میں فرق ہی کیا ہے !!

 

[خضر حیات]

موضوع :علم حدیث کو کھلواڑ اور بازیچہ اطفال بنانے کی ایک مذموم کاوش پر تبصرے وغیرہ یہاں منتقل کیے جاتے ہیں ، تاکہ تسلسل برقرار رہے ۔

 

[احمد پربھنوی]

السلام علیکم و رحمۃاللہ۔
محترم خضر حیات صاحب اس تھریڈ میں جہاں اپن نے نئے مراسلات بھیجے ہیں وہیں پر تسلسل سے بات ہوتی تو قارئین کو معلوم ہوتا کہ آپ جس مولف کے تعلق سے لکھ رہے ہیں ایسا دوسرے کسی نے کہا بھی ہے یا نہیں ۔خیر ہم تو عام رکن ہیں اپ تو انتظمایہ میں معلوم ہوتے ہیں۔