1. آئیے اہم اسلامی کتب کو یونیکوڈ میں انٹرنیٹ پر پیش کرنے کے لئے مل جل کر آن لائن ٹائپنگ کریں۔ محدث ٹائپنگ پراجیکٹ کے ذریعے آپ روزانہ فقط دس پندرہ منٹ ٹائپنگ کر کے ہزاروں صفحات پر مشتمل اہم ترین کتب کو ٹائپ کرنے میں اہم کردار ادا کرکے صدقہ جاریہ میں شامل ہو سکتے ہیں۔ محدث ٹائپنگ پراجیکٹ میں شمولیت کے لئے یہاں کلک کریں۔
  2. آئیے! مجلس التحقیق الاسلامی کے زیر اہتمام جاری عظیم الشان دعوتی واصلاحی ویب سائٹس کے ساتھ ماہانہ تعاون کریں اور انٹر نیٹ کے میدان میں اسلام کے عالمگیر پیغام کو عام کرنے میں محدث ٹیم کے دست وبازو بنیں ۔تفصیلات جاننے کے لئے یہاں کلک کریں۔

قبر پر مٹی دیتے وقت پڑھنے والی روایت کا تحقیقی جائزہ

'مسائل قبور' میں موضوعات آغاز کردہ از مظاہر امیر, ‏نومبر 08، 2016۔

  1. ‏نومبر 08، 2016 #1
    مظاہر امیر

    مظاہر امیر مشہور رکن
    جگہ:
    کراچی
    شمولیت:
    ‏جولائی 15، 2016
    پیغامات:
    1,272
    موصول شکریہ جات:
    362
    تمغے کے پوائنٹ:
    176

    قبر پر مٹی دیتے وقت
    مِنْهَا خَلَقْنٰكُمْ وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرٰى
    پڑھنے والی روایت کا تحقیقی جائزہ

    حدیث:1: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِى ابْنَ الْمُبَارَكِ - أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْعَلِىِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ لَمَّا وُضِعَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى الْقَبْرِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) ». قَالَ ثُمَّ لاَ أَدْرِى أَقَالَ « بِسْمِ اللَّهِ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ». أَمْ لاَ فَلَمَّا بَنَى عَلَيْهَا لَحَدَهَا طَفِقَ يَطْرَحُ لَهُمُ الْجَبُوبَ وَيَقُولُ « سُدُّوا خِلاَلَ اللَّبِنِ ». ثُمَّ قَالَ « أَمَا إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِشَىْءٍ وَلَكِنَّهُ يَطِيبُ بِنَفْسِ الْحَىِّ »
    (مسند أحمد:22540)

    حضرت ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی حضرت ام کلثوم رضی اللہ عنہا کوقبر میں اتاراجانے لگا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی " ہم نے تمہیں اس مٹی سے پیدا کیا ، اسی میں واپس لوٹائیں گے اور اسی سے دوبارہ نکالیں گے " اب یہ مجھے یاد نہیں رہاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے " بسم اللہ وفی سبیل اللہ وعلی ملۃ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم " کہایا نہیں پھر جب لحد بن گئی تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف ٹہنیاں پھینکیں اور فرمایا کہ اینٹوں کے درمیان کی خالی جگہیں اس سے پر کردو پھر فرمایا اس سے ہوتاکچھ نہیں ہے لیکن زندے خوش ہوجاتے ہیں ۔


    حدیث:2: وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ عَنْ عَلِىِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ قَالَ : لَمَّا وُضِعَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى الْقَبْرِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« ( مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) بِسْمِ اللَّهِ وَفِى سَبِيلِ اللَّهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ». فَلَمَّا بَنَى عَلَيْهَا لَحْدَهَا طَفِقَ يَطْرَحُ إِلَيْهِمُ الْجَبُوبَ وَيَقُولُ :« سُدُّوا خِلاَلَ اللَّبِنِ ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِشَىْءٍ وَلَكِنَّهُ يُطَيِّبُ نَفْسَ الْحَىِّ ». وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ
    (السنن الكبرى للبيهقي:6973)

    حدیث:3: أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي ، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ، حدثني أبي ، ثنا يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبي أمامة ، قال : لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ، بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله » فلما بني عليها لحدها طفق يطرح إليهم الحبوب ويقول : « سدوا خلال اللبن» ثم قال : « أما هذا ليس بشيء ولكنه يطيب بنفس الحي »
    (مستدرك الحاكم:3390)

    حدیث:4: حدثنا أبو عمرو بن حمدان ، قال : ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا حبان بن موسى ، ثنا عبد الله بن المبارك ، ثنا يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، قال : لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى » ثم قال : لا أدري ، أقال : بسم الله وفي سبيل الله ، وعلى ملة رسول الله ، أم لا ، فلما بنى عليها لحدها طفق يطرح إليهم الجيوب ، ويقول : شدوا خلال اللبن ، ثم قال : « أما إن هذا ليس بشيء ، ولكن يطيب بنفس الحي »
    (معرفة الصحابة لأبى نعيم الأصبهانى:6729)

    * یہ روایت سخت ضعیف ہے۔

    (1) امام بیہقی نے روایت کے بعد اس کی سند کو ضعیف قرار دیا ہے۔(دیکھئے:سنن بیہقی:ح.6973)

    (2) علامہ الهيثمىاسے مجمع الزوائد میں نقل کر کے کہتے ہیں: رواه أحمد وإسناده ضعيف(اسے ا حمد نے روایت کیا ہے اور یہ سند اً ضعیف ہے۔) (دیکھئے: مجمع الزوائد:ح.4239)


    (3) حافظ الذهبي نے مستدرک کی تلخیص پر اس حدیث کی سند پر جرح کیا ہے۔(دیکھئے:تلخيص:ح.335)


    (4) حافظ زبیر علی زئی نے بھی اس کی سند کو ضعیف قرار دیا ہے۔(دیکھئے:تفسیر ابن کثیر: پارہ نمبر:16، سورہ طہ:20:55)



    راويوں کی مختصرتحقيق

    (الف) عبيد الله بن زحر الضمرى الافريقى الكنانى:

    جارحين كي جرح:
    (1) نا عبد الرحمن نا محمد ابن احمد بن البراء قال:
    قال على ابن المدينى: عبيد الله بن زحر منكر الحديث. (الجرح والتعديل: رقم:1499, 5/315)

    (2) قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروى الموضوعات عن الاثبات، وإذا روى عن على بن يزيد أتى بالطامات. (المجروحين:رقم:608, 2/62)


    (3) سمعت (محمد بن صالح) الحنبلى يقول: سمعت أحمد بن زهير يقول(1):

    سمعت محمد بن محمود يقول: سمعت الدارمي يقول(2) :
    قال يحيى بن معين: عن عبيد الله بن زحر؟ فقال: ليس بشيء(1), كل حديثه عندي ضعيف(2). (المجروحين:رقم:608, 2/63)

    (4) نا عبد الرحمن انا حرب بن اسماعيل الكرماني فيما كتب إلى قال:

    قلت لاحمد بن حنبل: عبيد الله بن زحر فضعفه. (الجرح والتعديل: رقم:1499, 5/315)

    (5) قال أبي مسلم العجلي: عبيد الله بن زحر يكتب حديثه وليس بالقوي. (ثقات للعجلي: رقم:1156, 2/109)


    (6) حدثنا محمد بن خزيمة قال : حدثنا أبو زيد بن أبي الغمر قال : حدثنا

    قال ضمام : كان عبيد الله بن زحر إذا قعد في مجلس أكثر الأحاديث فألقينا.(الضعفاء العقيلي:رقم:1101, 3/120)

    (7) الدارقطني: عبيد الله بن زحر ضعيف. (علل للدارقطني:رقم:160, 2/137) وقال: ليس بالقوي وعلي متروك (الضعفاء لابن الجوزي: الورقة 92)


    (8) نا عبد الرحمن قال: سألت ابي (امام أبو حاتم الرازى الحافظ) عن عبيد الله بن زحر؟

    فقال(امام أبو حاتم الرازى الحافظ): لين الحديث. (الجرح والتعديل: رقم:1499, 5/315 وتهذيب الكمال في أسماء الرجال: رقم:3633, 19/38)

    (9) قال أبو احمد بن عدي: ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه، وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب من رواية ابن ابي مريم عنه.(الكامل لابن عدي:4/325)


    (10) قال يعقوب بن سفيان: عبيد الله بن زحر وهو ضعيف. (المعرفة والتاريخ:2/434)


    (11) قال ابو مسهر: عبيد الله بن زحر صاحب كل معضلة وان ذلك لبين على حديثه. (الكامل لابن عدي:4/324)


    (12) قال الحربي: غيره أوثق منه. (تهذيب التهذيب:7/12)


    (13) قال أبو بكر الخطيب: كان رجلا صالحا وفي حديثه لين. (تهذيب الكمال في أسماء الرجال: رقم:3633, 19/39


    (14) قال الذهبي: عبيد الله بن زحر؛ له صحيفة غرائب عن علي بن يزيد، ليس بحجة.(ديوان الضعفاء: رقم:2693, 1/264)
    متعدلین کی توثیق:

    (1)قال النسائي: ليس به بأس. (تهذيب الكمال في أسماء الرجال: رقم:3633, 19/38 والكاشف:3544, 1/680)

    (2) قال أبو عبيد الاجري: قال أبو داود: سمعت

    احمد (يعني بن صالح) يقول: عبيد الله بن زحر ثقة. (سؤالات الآجري لأبي داود: رقم:1523, 2/179)

    (3)نا عبد الرحمن قال:سألت ابا زرعة عن عبيد الله بن زحر؟

    فقال(ابا زرعة): لا بأس به، صدوق. (الجرح والتعديل: رقم:1499, 5/315)

    غیر ثابت تعدیل

    قال الترمذي: سألت محمد بن اسمعيل البخاري عن إسناد هذا الحديث؟ فقال: عبيد الله بن زحر ثقة. (العلل الكبير:1/70)

    نوٹ:العلل الکبیر کا مطبوعہ نسخہ ناقص ہے اور ابوحامد احمد بن عبد اللہ بن داودالمروزی التاجر کے حالات نہيں ملے لہذہ یہ مجہول ہے۔ (دیکھئےمقدمہ العلل الکبیر:ص85) [شمائل ترمذی ازتحقیق حافظ زبیر علی زئي:ص 21]



    خلاصہ تحقیق: عبيد الله بن زحرجمہور کے نزدیک ضعیف ہے۔



    (ب) علي بن يزيد بن أبي هلال الالهاني، أبو عبد الملك، أبو الحسن، الشامي الدمشقي:

    جارحين كي جرح:

    (1) قال البخاري: علي بن يزيد أبو عبد الملك الالهاني الدمشقي منكر الحديث.
    (الضعفاء الصغير للبخاري: رقم:255, ص.86, تحفة الاقويا في تحقيق كتاب الضعفاء (حافظ زبير علي زئي):رقم:262, ص.81)

    (2) قال الترمذي: قال سمعت محمد بن إسماعيل (البخاري) يقول القاسم ثقة وعلى بن يزيد يضعف.(سنن ترمذي:ح.3195)


    (3) قال الترمذي: على بن يزيد يضعف فى الحديث. (سنن ترمذي:ح.3195)


    (4) قال النسائي: علي بن يزيد الدمشقي أبو عبد الملك يروي عن القاسم متروك الحديث. (كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي: رقم:432, 1/217)


    (5) نا عبد الرحمن قال: سألت

    ابا زرعة (أبو زرعة الرازي) عن على بن يزيد؟ فقال: ليس بقوى. (الجرح والتعديل:رقم:1142, 6/209)

    (6) حدثني علي بن إسحاق بن رداء قال: ثنا محمد بن يزيد المستملي قال:

    قلت لأبي مسهر فعلي بن يزيد؟ قال: ما أعلم إلا خيرا انظر من يروي عنه بن أبي العاتكة ليس من أهل الحديث ونظرائه (الكامل لابن عدي:5/179)

    (7) قال الدارقطني: متروك. (تهذيب الكمال للمزي: رقم:4154, 21/182)


    (8) قال يعقوب بن شيبة: حدثني عبدالله بن شعيب، قال: قرأ على

    يحيى بن معين: علي بن يزيد الشامي ضعيف. (تهذيب الكمال للمزي: رقم:4154, 21/179)

    (9) قال حرب بن إسماعيل:

    قلت لاحمد بن حنبل: علي بن يزيد ؟ فقال: هو دمشقي,كأنه ضعفه.(تهذيب الكمال للمزي: رقم:4154, 21/179)

    (10) قال يعقوب: علي ابن يزيد: واهي الحديث، كثير المنكرات. (تهذيب الكمال للمزي: رقم:4154, 21/179)


    (11) قال عبد الرحمن بن أبي حاتم:

    سألت أبي(امام أبو حاتم الرازى الحافظ) عن علي بن يزيد، فقال: ضعيف الحديث، أحاديثه منكرة. (تهذيب الكمال للمزي: رقم:4154, 21/181)

    (12) قال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث. (تهذيب الكمال للمزي: رقم:4154, 21/182)


    خلاصہ تحقیق: علي بن يزيد سخت ضعیف ہے۔


    ٭ ثابت ہوا کے یہ روایت ضعیف و مردود ہے، لہذا اس سے استدلال جائز نہیں ہے۔

    تفسیر ابن کثیر سے لی گئی ایک دلیل کی تحقیق

    تفسیر ابن کثیر: پارہ نمبر:16، سورہ طہ:20:55:


    وفي الحديث الذي في السنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حضر جنازة، فلما دفن الميت أخذ قبضة من التراب فألقاها في القبر ثم قال { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ } ثم [أخذ] أخرى وقال: { وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ } . ثم أخذ أخرى وقال: { وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى } .


    ترجمہ: "سنن کی حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک میت کے دفن کے بعد اس کی قبر پر مٹی ڈالتے ہوئے پہلی بار فرمایا مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ دوسری لپ ڈالتے ہوئے فرمایا وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ تیسری بار فرمایا وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى۔"


    (1) یہاں سنن سے مراد السنن الکبری للبیہقی ہے جس کا ذکر ہم نے حدیث نمبر 2 کی شکل میں اوپر کر دیا ہے اور یہ سندکے اعتبار سے ضعیف ہے۔


    (2) کسی بھی حدیث کی کتاب میں تين بار لپ مٹی ڈالنے کا ذکر نہیں آیا ہے۔ ابن کثیر رحمہ اللہ مذکورہ حدیث کو اس طرح نقل کرنے ميں ميں منفرد ہے، اور ابن کثیر رحمہ اللہ نے اس کو بغیر سند کے صرف سنن کے حوالے سے نقل کیا ہے اس لئے اس میں ان لوگوں کے لیے کوئی دلیل نہیں ہے جو تین لپ ڈالتے ہوئے ، آیت کو تین حصے میں تقسیم کر کے پڑھنے کے قائل ہے۔


    (3)اگر کوئی مذکورہ حدیث کو صحیح تسلیم کرتا ہے تو اس کو چاہئے کے مذکورہ آیت کو اسی طرح پڑھے جس طرح حدیث میں ذکر ہے یعنی پوری آیت ایک ہی دفعہ میں نہ کے آیت کو تین حصے میں تقسیم کرکے۔(یاد رہےکہ مذکورہ روایت سخت ضعیف ہے۔)

    تصنیف:

    محمد محفوظ حسين
     
    • شکریہ شکریہ x 1
    • پسند پسند x 1
    • لسٹ
لوڈ کرتے ہوئے...

اس صفحے کو مشتہر کریں