کیا امام ابوحنیفہ ثقہ ہیں؟

[رضا میاں]

اسلام علیکم،

میں اس مسئلے پر کبھی کسی صحیح رائے تک نہیں پہنچ پایا ہوں، کیونکہ میں نے اس مسئلے پر بہت سے مختلف اقوال دیکھیں ہیں۔ یہ سوال میں نے سوال و جواب سیکشن میں اس لیے نہیں کیا کیونکہ مجھے سب علماء کی رائے چاہیے تا کہ صحیح طریقے سے سمجھ سکوں۔ ابھی ابھی میں نے ایک قول پڑھا ہے، اس سے شروع کرتے ہیں، اور علماء سے گذارش ہے کہ اس پر بحث کریں۔

حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق لفظا قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه فقالوا له يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه فقال هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

تاريخ بغداد 13/383,384

ابو بکر بن أبي داود السجستاني رحمہ اللہ نے ايک دن اپنے شاگردوں کو کہا کہ تمہارا اس مسئلہ کے بارہ ميں کيا خيال ہے جس پر مالک اور اسکے اصحاب شافعي اوراسکے اصحاب اوزاعي اور ا سکے اصحاب حسن بن صالح اور اسکے اصحاب سفيان ثوري اور اسکے اصحاب احمد بن حنبل اور اسکے اصحاب سب متفق ہوں ؟؟
تو وہ کہنے لگے اس سے زيادہ صحيح مسئلہ اور کوئي نہيں ہو سکتا
تو انہوں نے فرمايا: يہ سب ابو حنيفہ کو گمراہ قرار دينے پر متفق تھے -

میں نے جتنے بھی علماء کو دیکھا ہے وہ زیادہ تر امام ابو حنیفہ کے ضعف کی وجہ ان کا حافظہ بتاتے ہیں، اور ساتھ ہی ساتھ ان کو فقیہ بھی مانتے ہیں، لیکن اس قول کے مطابق تو وہ فقیہ بھی کہلانے کے لائق نہیں رہتے۔ براہ کرم اس مسئلے پر بحث کریں۔

جزاک اللہ خیراً

 

[کفایت اللہ]

امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ سے متعلق امام احمد رحمہ اللہ کے بعض اقوال جاننے کے لئے میری یہ پوسٹ ملاحظہ فر مالیں۔

 

[معین]

حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق لفظا قال في كتابي عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأسدي الفقيه المالكي قال سمعت أبا بكر بن أبي داود السجستاني يوما وهو يقول لأصحابه ما تقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه فقالوا له يا أبا بكر لا تكون مسألة أصح من هذه فقال هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة

تاريخ بغداد 13/383,384

ابو بکر بن أبي داود السجستاني رحمہ اللہ نے ايک دن اپنے شاگردوں کو کہا کہ تمہارا اس مسئلہ کے بارہ ميں کيا خيال ہے جس پر مالک اور اسکے اصحاب شافعي اوراسکے اصحاب اوزاعي اور ا سکے اصحاب حسن بن صالح اور اسکے اصحاب سفيان ثوري اور اسکے اصحاب احمد بن حنبل اور اسکے اصحاب سب متفق ہوں ؟؟
تو وہ کہنے لگے اس سے زيادہ صحيح مسئلہ اور کوئي نہيں ہو سکتا

یہ ابن ابي داود كہ اپني رأي ہے- ان كے قول ميں مبالغہ واضح هے- امام شافعي، امام عبد الله بن مبارك، امام وكيع، عبد الرزاق، سفيان بن عيينہ، يحيي بن معين، يحيي القطان و غيرهم سے امام ابو حنيفہ كی تعريف مروي ہے- جرح و تعديل ميں ہر طرح كے قول مقبول نہيں ہوتے- اگر ايسا ہوتا تو يہ جان ليں كہ ابن ابي داود كو ان ہی كے والد نے كذاب كہا تھا-

 

[رضا میاں]

مندرجہ ذیل اقوال کی بھی وضاحت فر ما دیں

[۴] حافظ سیوطی رحمہ اللہ نے بھی امام ابو حنیفہ کو اپنی کتاب طبقات الحفاظ سے پانچویں طبقہ میں رکھا ہے اور ان کے ذم میں ایک لفظ بھی نقل نہیں کیا ہے،{ طبقات الحفاظ :80-81 } ۔

[۵] بلکہ حسن اتفاق یہ دیکھئے کہ امام ذہبی رحمہ اللہ نے ایک مختصر سی کتاب طبقات المحدثین میں لکھی ہے جس میں بڑے بڑے محدثین اور حفاظ حدیث کے نام کی فہرست رکھی ہے ، لکھتے ہیں : " فھذہ مقدمۃ فی ذکر اسماء اعلام حملۃ الآثار النبویہ "{ المعین طبقات المحدثین ،ص:17 }

اس کتاب میں محدثین کے کل ستائیس طبقات ہیں جن میں چوتھے طبقے کا عنوان ہے ، طبقۃ الاعمش و ابی حنیفہ ، پھر اس طبقہ کے محدثین عظام میں امام ابو حنیفہ کا بھی نام درج ہے ۔ {ص:51-57 } ۔

 

[کفایت اللہ]

امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے سلسلے میں محدث عصر علامہ البانی رحمہ اللہ کی تحقیق ملاحظہ ہو:

علامہ البانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
فأذكر هنا نصوص الأئمة المشار إليهم وغيرهم ممن صح ذلك عنهم، ليكون القاريء على بينة من الأمر، ولا يظن أحد منهم أن فيما ذكرنا هناك ما يمكن أن يدعي مدع أنه اجتهاد منا، وإنما هو الاتباع لأهل العلم والمعرفة والاختصاص، والله عز وجل يقول: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}(١) ، ويقول: {فاسأل به خبيرا}(٢) .

• ١ - قال الإمام البخاري في " التاريخ الكبير " (٤ / ٢ / ٨١) : سكتوا عنه.(٣)
  
• ٢ - وقال الإمام مسلم في " الكنى والأسماء " (ق ٣١ / ١) : مضطرب الحديث ليس له كبير حديث صحيح.
  
• ٣ - وقال النسائي في آخر " كتاب الضعفاء والمتروكين " (ص ٥٧) : ليس بالقوي في الحديث، وهو كثير الغلط على قلة روايته.
  
• ٤ - وقال ابن عدي في " الكامل " (٤٠٣ / ٢) : له أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غلط وتصاحيف وزيادات في أسانيدها ومتونها، وتصاحيف في الرجال، وعامة ما يرويه كذلك، ولم يصح له في جميع ما يرويه، إلا بضعة عشر حديثا، وقد روى من الحديث لعله أرجح من ثلاثمائة حديث، من مشاهير وغرائب، وكله على هذه الصورة، لأنه ليس هو من أهل الحديث، ولا يحمل عمن يكون هذه صورته في الحديث.
  
• ٥ - قال ابن سعد في " الطبقات " (٦ / ٢٥٦) : كان ضعيفا في الحديث.
  
• ٦ - وقال العقيلي في " الضعفاء " (ص ٤٣٢) : حدثنا عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: حديث أبي حنيفة ضعيف.(٤)
  
• ٧ - وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " (٤ / ١ / ٤٥٠) : حدثنا حجاج ابن حمزة قال: أنبأنا عبدان بن عثمان قال: سمعت ابن المبارك يقول: كان أبو حنيفة مسكينا في الحديث. (٥)۔
  
• ٨ - وقال أبو حفص بن شاهين: وأبو حنيفة، فقد كان في الفقه ما لا يدفع من علمه فيه، ولم يكن في الحديث بالمرضي، لأنه للأسانيد نقادا، فإذا لم يعرف الإسناد ما يكتب وما كذب نسب إلى الضعف. كذا في فوائد ثبتت في آخر نسخة " تاريخ جرجان " (ص ٥١٠ - ٥١١) .
  
• ٩ - قال ابن حبان: وكان رجلا جدلا ظاهر الورع لم الحديث صناعته حدث بمئة وثلاثين حديثا مسانيد ما له حديث في الدنيا غيرها أخطأ منها في مئة وعشرين حديثا إما أن يكون أقلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الأخبار.
  
• ١٠ - وقال الدارقطني في " سننه " وقد ساق عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر مرفوعا: " من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة "، فقال الدارقطني عقبه (ص ١٢٣) : لم يسنده عن موسى بن أبي عائشة غير أبي حنيفة، والحسن بن عمارة، وهما ضعيفان.
  
• ١١ - وأورده الحاكم في " معرفة علوم الحديث " في جماعة من الرواة من أتباع التابعين فمن بعدهم، لم يحتج بحديثهم في الصحيح، وختم ذلك بقوله (ص ٢٥٦) : فجميع من ذكرناهم، قوم قد اشتهروا بالرواية، ولم يعدوا في طبقة الأثبات المتقنين الحفاظ.
  
• ١٢ - وذكر الحافظ عبد الحق الأشبيلي في " الأحكام " (ق ١٧ / ٢) حديث خالد بن علقمة عن عبد خير عن على في وضوئه صلى الله عليه وسلم: فمسح برأسه مرة، وقال عقبه: كذا رواه الحفاظ الثقات عن خالد، ورواه أبو حنيفة عن خالد فقال: ومسح رأسه ثلاثا. ولا يحتج بأبي حنيفة لضعفه في الحديث.
  
• ١٣ - وأورده ابن الجوزي في كتابه " الضعفاء والمتروكين " (٣ / ١٦٣) ونقل تضعيف النسائي وغيره ممن تقدم ذكره وعن الثوري أنه قال: ليس بثقة وعن النضر ابن شميل: متروك الحديث.
  
• ١٤ - قال الذهبي في " ديوان الضعفاء " (ق ٢١٥ / ١ - ٢) : النعمان الإمام رحمه الله، قال ابن عدي: عامة ما يرويه غلط وتصحيف وزيادات، وله أحاديث صالحة، وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث كثير الغلط والخطأ على قلة روايته، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. (٦) وهذا النقل عن ابن معين معناه عنده أن أبا حنيفة من جملة الضعفاء، وهو يبين لنا أن توثيق ابن معين للإمام أبي حنيفة الذي ذكره الحافظ في " التهذيب " ليس قولا واحدا له فيه، والحقيقة أن رأى ابن معين كان مضطربا في الإمام، فهو تارة يوثقه، وتارة يضعفه كما في هذا النقل، وتارة يقول فيما يرويه ابن محرز عنه في " معرفة الرجال " (١ / ٦ / ١) : كان أبو حنيفة لا بأس به، وكان لا يكذب، وقال مرة أخرى: أبو حنيفة عندنا من أهل الصدق، ولم يتهم بالكذب. ومما لا شك فيه عندنا أن أبا حنيفة من أهل الصدق، ولكن ذلك لا يكفي ليحتج بحديثه حتى ينضم إليه الضبط والحفظ، وذلك مما لم يثبت في حقه رحمه الله، بل ثبت فيه العكس بشهادة من ذكرنا من الأئمة، وهم القوم لا يضل من أخذ بشهادتهم واتبع أقوالهم، ولا يمس ذلك من قريب ولا من بعيد مقام أبي حنيفة رحمه الله في دينه وورعه وفقهه، خلافا لظن بعض المتعصبين له من المتأخري (٧) ن فكم من فقيه وقاض وصالح تكلم فيهم أئمة الحديث من قبل حفظهم، وسوء ضبطهم، ومع ذلك لم يعتبر ذلك طعنا في دينهم وعدالتهم، كما لا يخفى ذلك على المشتغلين بتراجم الرواة، وذلك مثل محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي وحماد بن أبي سليمان الفقيه وشريك بن عبد الله القاضي وعباد بن كثير وغيرهم، حتى قال يحيى بن سعيد القطان: لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث، رواه مسلم في مقدمة صحيحه (١ / ١٣) وقال في تفسيره: يقول يجري الكذب على لسانهم، ولا يتعمدون الكذب، وروى أيضا عن عبد الله بن المبارك قال: قلت لسفيان الثوري: إن عباد بن كثير من تعرف حاله (يعني في الصلاح والتقوى) وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أن أقول للناس: لا تأخذوا عنه؟ قال: سفيان: بلى، قال عبد الله: فكنت إذا كنت في مجلس ذكر فيه عباد أثنيت عليه في دينه، وأقول: لا تأخذوا عنه.

قلت: فهذا هو الحق والعدل وبه قامت السماوات والأرض، فالصلاح والفقه شيء وحمل الحديث وحفظه وضبطه شيء آخر، ولكل رجاله وأهله، فلا ضير على أبي حنيفة رحمه الله أن لا يكون حافظا ضابطا، ما دام أنه صدوق في نفسه، أضف إلى ذلك جلالة قدره في الفقه والفهم، فليتق الله بعض المتعصبين له ممن يطعن في مثل الإمام الدارقطني لقوله في أبي حنيفة ضعيف في الحديث (٨) . ويزعم أنه ما قال ذلك إلا تعصبا على أبي حنيفة، ولم يدر البعض المشار إليه أن مع الدارقطني أئمة الحديث الكبار مثل الشيخين وأحمد وغيرهم ممن سبق ذكرهم أفكل هؤلاء متعصبون ضد أبي حنيفة؟
[سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة ١/ ٦٦١ تا ٦٦٧]



حواشی از علامہ البانی رحمہ اللہ:

(١) النحل:٤٣ ، الانبياء : ٧٢.

 (٢) الفرقان:٥٩.

(٣)قال الحافظ ابن کثير في ''مختصر علوم الحديث '' (ص١١٨)
''اذا قال البخاري في الرجل: سکتو عنه، او: فيه نظر. فانه يکون في ادني المنازل واردئهاعنده، ولکنه لطيف العبارة في التجريح، فليعلم ذلک''
وقال العراقي في ''شرح الفيته '':
''هذه العبارة يقولهاالبخاري فيمن ترکوحديثه '' انظر'' الرفع والتکميل'' (ص١٨٢ـ١٨٣).
وقال المروزي في ''مسائل الامام احمد'' (ص٢١٧)
''قلت :متي يترک حديث الرجل؟قال :اذاکان الغالب عليه الخطا''.
فتامل، فان معني قول البخاري :''سکتواعنه ''، انه جرح مفسر، خلافا لمايظنه بعضهم.

(٤،٥) وهذان اسنادان صحيحان، وقد آثرت نقلهما حتي لايخطر في بال أحد أنه لعلهما من قبيل بعض الأسانيد التي جاء ت في ترجمه الامام في ''تاريخ بغداد''.

(٦) أنظر'' الرفع التکميل'' (ص ١٠٢).
(٧) أنظر'' الرفع التکميل'' (ص ١٩)، تعليق عوامه علي'' التقريب''.
(٨) أنظر المصد السابق : ''الرفع والتکميل''.

 

[عائشہ پروین]

جزاک اللہ کفایت اللہ بھائی کیا ہی اچھا ہوتا کہ عربی عبارت کے ساتھ اردو ترجمہ بھی ہوتا

 

[کفایت اللہ]

جزاک اللہ کفایت اللہ بھائی کیا ہی اچھا ہوتا کہ عربی عبارت کے ساتھ اردو ترجمہ بھی ہوتا

وایاکم جزی اللہ خیرا !
جی بہن میں کوشش کروں گا آج یا کل اس کاترجمہ بھی پیش کردوں۔

 

[رضا میاں]

جزاک اللہ خیراً، ایک اور مسئلہ ملاحظہ فرمایں۔
شیخ محمد یحیی گوندلوی نے اپنی کتاب داستان حنفیہ میں امام ابو حنیفہ کو مرجئی ثابت کیا ہے۔ تو جب وہ مرجئی ہیں تو اہل سنت انہیں اپنا امام کیوں کہتے ہیں؟؟

 

[شاہد نذیر]

میرے نزدیک تو اس سلسلے میں معاملے کو سمجھنے کے لئے آسان ترین بات یہ ہے کہ اس قدر محدیثین میں سے کسی ایک محدث نے بھی امام صاحب کی کسی ایک روایت کی بھی تصحیح نہیں کی بلکہ جس حدیث کی سند میں امام صاحب یا ان کے شاگردوں کا نام آجاتا ہے تو صرف اس وجہ سے وہ حدیث نا قابل حجت اور ضعیف ہو جاتی ہے۔ امام صاحب ان کی اولاد اور شاگردوں کے ضعیف ہونے پر محدیثین متفق ہیں۔

 

[ابو مریم]

یہ ابن ابي داود كہ اپني رأي ہے- ان كے قول ميں مبالغہ واضح هے- امام شافعي، امام عبد الله بن مبارك، امام وكيع، عبد الرزاق، سفيان بن عيينہ، يحيي بن معين، يحيي القطان و غيرهم سے امام ابو حنيفہ كی تعريف مروي ہے- جرح و تعديل ميں ہر طرح كے قول مقبول نہيں ہوتے- اگر ايسا ہوتا تو يہ جان ليں كہ ابن ابي داود كو ان ہی كے والد نے كذاب كہا تھا-

محترم بھائی
آپ سے گزارش ہے کہ امام شافعي، امام عبد اللہ بن مبارك، امام وكيع، عبد الرزاق، سفيان بن عيينہ، يحيي بن معين، يحيي القطان و غيرهم سے امام ابو حنيفہ كی تعريف صحیح اسانید سے نقل فرما دیں تاکہ ہم سب کو حقیقت حال معرفت واعتراف میں آسانی ہو۔ اللہ تعالی آپ کو جزائے خیر عطا فرمائے۔ نیز’’يہ جان ليں كہ ابن ابي داود كو ان ہی كے والد نے كذاب كہا تھا-اس کا حوالہ بھی مع صحیح سند ذکر فرما دیں ۔ جزاک اللہ خیرا۔ امید ہے آپ اپنے دعوے کے اثبات کی خاطر ان گزارشات پر اولین فرصت میں توجہ فرمائیں گے ۔ بارک اللہ فیک