محمد آصف مغل
سینئر رکن
- شمولیت
- اپریل 29، 2013
- پیغامات
- 2,677
- ری ایکشن اسکور
- 4,006
- پوائنٹ
- 436
لَيْسَ عَلَيْكَ ھُدٰىھُمْ وَلٰكِنَّ اللہَ يَہْدِيْ مَنْ يَّشَاۗءُ۰ۭ وَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ فَلِاَنْفُسِكُمْ۰ۭ وَمَا تُنْفِقُوْنَ اِلَّا ابْتِغَاۗءَ وَجْہِ اللہِ۰ۭ وَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ يُّوَفَّ اِلَيْكُمْ وَاَنْتُمْ لَا تُظْلَمُوْنَ۲۷۲ لِلْفُقَرَاۗءِ الَّذِيْنَ اُحْصِرُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللہِ لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ ضَرْبًا فِي الْاَرْضِ۰ۡيَحْسَبُھُمُ الْجَاہِلُ اَغْنِيَاۗءَ مِنَ التَّعَفُّفِ۰ۚ تَعْرِفُھُمْ بِسِيْمٰھُمْ۰ۚ لَا يَسَْٔلُوْنَ النَّاسَ اِلْحَافًا۰ۭ وَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ فَاِنَّ اللہَ بِہٖ عَلِيْمٌ۲۷۳ۧ
۲؎ ان آیات کا مقصد یہ ہے کہ نیک نیتی کے ساتھ تمہارا ہرصدقہ قبول ہے اور تمھیں پورا پورا اجر دے گا۔ چاہے وہ فعل موزوں پر خرچ ہوا ہے اور چاہے غیر موزوں پر، اس لیے کہ تمہارا مقصد بہرحال اصلاح ہے ۔ ممکن ہے تمہاری نیک نیتی کا اثر اس کے اعمال پر بھی پڑے اور وہ ان کاموں کو چھوڑدے البتہ زکوٰۃ صرف مسلمانوں کا حصہ ہے ۔اپنی طرف سے کوشش کرنی چاہیے کہ بفحوائے لاَ یَاکُلُ طَعَامَکَ اِلاَّ تَقِیٌّ عام صدقات سے مسلمانوں کی امانت ہے ۔
ان کی ہدایت۱؎ تیرا ذمہ نہیں لیکن جس کو اللہ چاہتا ہے، ہدایت کرتا ہے اور جو کچھ مال تم خرچ کروگے وہ تمہارے اپنے ہی لیے ہے اور تم تو فقط اللہ ہی کی خوشی کی طلب میں خرچ کروگے۔ تم کو وہ پورا ملے گا اور تمہارا بالکل نہ رہے گا۔۲؎ (۲۷۲)خیرات ان محتاجوں کے لیے ہے جو خدا کی راہ میں رکے پڑے ہیں۔ ملک میں چل پھر نہیں سکتے۔ بے خبر آدمی ان کی بے سوالی کے سبب ان کو غنی گمان کرتا ہے تو ان کو ان کے چہروں سے پہچانے گا۔ وہ آدمیوں سے لپٹ۳؎ کر سوال نہیں کرتے اور جو کچھ تم خرچ کروگے خدا کو وہ خوب معلوم ہے۔(۲۷۳)
۱؎ پیغمبر یا رسول کا کام صرف اعلان حق ہے ۔ ماننا یا نہ ماننا لوگوں کا اختیار ہے ۔ اس آیت میں اس حقیقت کی وضاحت کی گئی ہے کہ جب یہ توفیق صحیح سے محروم ہیں تو تیرے احاطہ ٔ اختیار سے باہر ہے کہ تو انھیں ہدایت دے دے۔ راہنمائی وراسموئی تو فرائض نبوت میں ہے مگرشرح صدر اور توفیق یہ اللہ کے ہاتھ میں ہے اور یہ اس کو عطا ہوتی ہے جو اس کے حصول کی کوشش کرے۔ہدایت خدا کے ہاتھ میں ہے
۲؎ ان آیات کا مقصد یہ ہے کہ نیک نیتی کے ساتھ تمہارا ہرصدقہ قبول ہے اور تمھیں پورا پورا اجر دے گا۔ چاہے وہ فعل موزوں پر خرچ ہوا ہے اور چاہے غیر موزوں پر، اس لیے کہ تمہارا مقصد بہرحال اصلاح ہے ۔ ممکن ہے تمہاری نیک نیتی کا اثر اس کے اعمال پر بھی پڑے اور وہ ان کاموں کو چھوڑدے البتہ زکوٰۃ صرف مسلمانوں کا حصہ ہے ۔اپنی طرف سے کوشش کرنی چاہیے کہ بفحوائے لاَ یَاکُلُ طَعَامَکَ اِلاَّ تَقِیٌّ عام صدقات سے مسلمانوں کی امانت ہے ۔
۳؎ ان آیات میں فقراء ومجاہدین کا ذکر ہے ۔ جو مجاہدانہ مشاغل کی وجہ سے کسب معاش سے محروم ہیں۔ ان میں عفت اور پاس عزت اس قدر ہے کہ بظاہر غنی معلوم ہوتے ہیں۔ مگر وہ ہیں اعانت کے مستحق۔ فرمایا ۔ ان لوگوں کی بالخصوص اعانت کرو۔رسالت مآبﷺ کے زمانہ میں ایک گروہ اصحاب صفہ کا تھا جس کا کام صحبت نبویﷺ سے شرف استفادہ کرنا تھا۔ وہ دن رات ارشاد نبویﷺ سے اکتساب ضو میں مصروف رہتے اور ایک لمحہ غفلت ان کے نزدیک ناقابل تلافی محرومی کے حصول کا مترادف تھا۔ وہ مسجد نبویﷺمیں رہتے۔ ذرائع معاش کو بررورہتے۔ ذرائع معاش کو برروئے کار لانے کے لیے ان کے پاس وقت ہی نہیں تھا۔ ان لوگوں کے لیے عام مسلمانوں میں اعلان کیا کہ وہ انھیںاپنی اعانتوں کا سب سے زیادہ مستحق سمجھیں مگر آیت کا عموم باوجودخصوص محل کے باقی ہے ۔ اس میں بتایا ہے کہ پیشہ ور گداگر جنھوں نے بھیک مانگنے کو ایک فن بنالیا ہے اور وہ ہرطرح سے لوگوں کو متاثر کرنے کی کوشش کرتے ہیں، وہ ہرگز اعانت کے مستحق نہیں۔ اعانت کے مستحق وہ باوضع مجاہدین اور خدام دین ہیں جن کا کوئی ذریعہ ٔ معاش نہیں اور وہ رات دن خدمت دین میں مصروف ہیں۔ قوم کو چاہیے کہ ان کی مدد کریں اور انھیں بے نیاز بنادیں، تاکہ وہ اپنا پورا وقت خدا کی راہ میں صرف کرسکیں اور پورے طریق پر دین کی خدمت بجالاسکیں۔ اسلام بھیک مانگنے کے حق میں نہیں ہے ۔ وہ کہتا ہے جو بھیک مانگتا ہے قیامت کے دن اس کا چہرہ بے رونق ہوگا اور محروم ہوگا، اس لیے کہ دنیا میں اس نے اپنی عزت کی پروا نہیں کی اور شرف انسانیت کی توہین کی، اس لیے قیامت کے دن بالکل اس کے مساوی اور متبادل سزادی جائے گی۔ اس کا چہرہ بے آب اور زخم خوردہ ہوگا۔مستحق کون ہے ؟