ایک روایت " یا محمدٌ کی تحقیق

[اشماریہ]

یہ روایت ضعیف ھے۔ اس روایت کی سند کا دارومدار ابو اسحاق السبیعي پر ھے ، جوکہ "مدلس" اور "مختلط" ہیں۔ اور یہ مسلمہ اصول ہے کہ ثقہ مدلس جب بخاری ومسلم کے علاوہ "عن" یا "قال" سے بیان کرے ۔ تو روایت ضعیف ہوتی ہے۔ جب تک کہ سماع کی تصریح نہ کردے".
لہذا اس روایت کی صحت کے مدعی پر سماع کی تصریح پیش کرنا لازم ہے".

بہن! یعقوب بن سفیان فسویؒ ابو اسحاق السبیعیؒ کی روایات کے متعلق فرماتے ہیں کہ جب تک یہ ثابت نہ ہو جائے کہ یہ روایت مدلس ہے تب تک یہ حجت بنے گی۔
اس لحاظ سے کیا اس روایت میں تدلیس ہونا ثابت ہے؟
یا اور کوئی ضعف ہے اس سند میں؟(یہ سوال ہے، میری تحقیق اس بارے میں نہیں ہے)
اگر دونوں چیزیں نہیں ہیں تو پھر یہ سند صحیح ہونی چاہیے۔ واللہ اعلم

 

[بنت عبد السمیع]

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته

امام بخاری روایت کرتے ہیں:
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: خَدِرَتْ رِجْلُ ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: اذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ

یہ سند تو پہلی سے زیاد ضعیف ھے۔ امام سفیان ثوری اور ابو اسحاق دونوں کا عنعنہ موجود ہے اس میں !!

 

[بنت عبد السمیع]

ناصرالبانی کا ادب المفرد والی حدیث پر اعتراض اور اس کا رد بلیغ:
ناصر البانی نے اس حدیث کے ایک طرق کو ذکر کر کے امام ابو اسحاق کی عن والی روایت کو اس لیے رد کیا ہے کہ اس میں امام ابواسحاق نے سماع کی تصریح نہیں کی لیکن ناصرالبانی یہ بھول گیا کہ اس حدیث کا ایک اور طرق بھی ثابت ہے جو امام شعبہ بن الحجاج کا طرق ہے اور محدثین کا اس بات پر اجماع ہے کہ امام شعبہ کی روایت مدلسین سے سماع پر محمول ہوتی ہے۔امام شعبہ مدلسین سے وہ روایت لیتے ہیں جومدلسین نے اپنے شیخ سے سنی ہوئی ہوتی ہیں۔

چنانچہ امام حربی روایت کرتے ہیں:
حَدَّثَنَا عَفَّانُ , حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَمَّنْ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ , قَالَ: خَدِرَتْ رِجْلُهُ , فَقِيلَ: اذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ , قَالَ: يَا مُحَمَّدُ

اس روایت میں ابو اسحاق مدلس سے کس نے سنا ؟؟؟؟
روایت میں سند اسطرح سے ہے
حَدَّثَنَا عَفَّانُ , حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَمَّنْ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ , قَالَ: خَدِرَتْ رِجْلُهُ , فَقِيلَ: اذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ , قَالَ: يَا مُحَمَّدُ

جب امام شعبہ نے ابو اسحاق سے روایت کی ، تو ابو اسحاق نے اپنے شیخ کا نام ہی گول کردیا۔ بلکہ کہا عمن سمع۔۔۔۔
۔۔۔۔
یہ عمن سمع کون ہیں؟؟؟؟؟؟ یہ بتانا مدعی پر قرض ہے۔

 

[بنت عبد السمیع]

اور گستاخ المحدثین والفقہاء نام نہاد اہل حدیث وہابی زبیر زئی امام شعبہ کی امام ابو اسحاق سے عن والی روایت کے بارے میں لکھتا ہے۔
وکذلک حدیث شعبۃ عن ابی اسحاق محمول علی السماع۔
ترجمہ: اور اسی طرح شعبہ کی حدیث ابو اسحاق سے سماع پر محمول ہوگی۔
( فتح المبین علی تحقیق طبقات المدلسین صفحہ#110)

بھائی جی۔ روایت اس طرح سے ہے۔
حَدَّثَنَا عَفَّانُ , حَدَّثَنَا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَمَّنْ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ , قَالَ: خَدِرَتْ رِجْلُهُ , فَقِيلَ: اذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ , قَالَ: يَا مُحَمَّدُ۔۔۔

یہاں امام شعبہ کا ابی اسحاق سے روایت کرنے کو مضر کس نے کہا ھے؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سوال یہ ھے کہ ابو اسحاق نے آگے شیخ کا نام ہی زکر نہیں کر رکھا۔ بلکہ مبھم الفاظ (عمن سمع) استعمال کرکے روایت کردی ہوئی ہے۔
تو اعتراض تو یہ ہے۔ کہ ابو اسحاق امام شعبہ کو یہ روایت سناتے ہوئے یہ مبھم الفاظ کیوں کہے؟؟؟؟؟
اور یہ عمن سمع کون تھا؟
جبکہ باقی طرق میں الگ الگ الشیوخ کا نام واضح موجود ھے ابو اسحاق کے عنعنے کے ساتھ۔

 

[بنت عبد السمیع]

اس سے ثابت ہو گیا کہ اور سند سے مبہم راوی کی شناحت کی جا سکتی ہے اور امام ابو اسحاق نے اپنی دوسری مضبوط سند میں اس مبہم راوی کی نام کی تصریح بھی کردی جس سے یہ حدیث سنی تھی وہ امام بخاری کی ادب المفرد والی سند جو یہ ہے۔
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: خَدِرَتْ رِجْلُ ابْنِ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: اذْكُرْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْكَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ
اس سے ثابت ہو گیا وہ مبہم راوی عبدالرحمن بن سعد ہے اور وہ ثقہ تابعی ہے۔ لہذا اس حدیث میں تمام شک و شبہ کا قلع قمع ہوا لہذا اس کی سند صحیح ثابت ہو گئی(الحمد اللہ)

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته
ارسلان بھائی ، وہ مضبوط سند کہاں ہے جہاں سے آپ نے اُس مبھم راوی کو ڈھونڈ نکالا ؟
آپ کی مذکورہ مضبوط سند میں تو امام سفیان ثوری کا عنعنہ بھی موجود ہے ، اور خود ابو اسحاق کا عنعنہ بھی اسی میں موجود ھے،
جبکہ آپ کے امام احمد رضا خان لکھتے ہیں۔
’’اور عنعنہ مدلس جمہور محدثین کے مذہب مختار و معتمد میں مردود و نا مستند ہے۔‘‘ [فتاویٰ رضویہ:ج۵ص۲۴۵]
نیز
عباس رضوی بریلوی لکھتے ہیں:
’’ایک راوی امام اعمش ہیں جو اگرچہ بہت بڑے امام ہیں لیکن مدلس ہیں اور مدلس راوی جب عن سے روایت کرے تو اس کی روایت بالاتفاق مردود ہو گی۔‘‘ [آپ زندہ ہیں واللہ:ص۲۵۱]۔۔

امید ہے آپ اپنے اکابرین کی صراحت کے بعد بات کو سمجھنے کی کوشش کرینگے۔



اور یہ کیسے علم ہوا کہ وہ مبھم راوی عبد الرحمٰن بن سعد ہی ہیں؟ جبکہ ابو اسحاق (مدلس) نے تین شیخون سے یہ روایت معنعن کر رکھی ہے۔
* عبدالرحمٰن بن سعد
*ھثیم بن حنس
*ابو شعبه
۔ بالفرض کچھ لمحے کے لیئے مان بھی لیا جائے کہ وہ عبد الرحمٰن بن سعد ہی ہیں۔ تو پھر بھی یہاں ابو اسحاق کا وہی عنعنہ موجود ہے۔ اور مدلس کے عنعنے پر احمد رضا خان صاحب اور عباس رضوی کے اقوال آپ کو دکھائے جاچکے ہیں۔۔۔۔۔۔

نیز

امام ابن حبان ؒ نے فرمایا:
’’وہ مدلس راوی جو ثقه عادل ہیں ھم ان کی صرف ان روایات سے حجت پکڑتے ہیں جن میں وہ سماع کی تصریح کریں، مثلاً سفیان ثوری ، الاعمش اور ابواسحاق وغیرہ جو کہ زبردست ثقہ امام تھے۔‘‘
[صحیح ابن حبان(الاحسان):ج۱ص۹۰]

اصول حدیث کے امام ابن الصلاحؒ فرماتے ہیں:
’’حکم یہ ہے کہ مدلس کی صرف وہی روایت قبول کی جائے جس میں وہ سماع کی تصریح کرے۔‘‘
[علوم الحدیث للامام ابن الصلاح:ص۹۹]

امام شافعی ؒ فرماتے ہیں:
’’ہم مدلس کی کوئی حدیث اس وقت تک قبول نہیں کریں گے جب تک وہ حدثنی یا سمعت نہ کہے۔‘‘
[الرسالہ:ص۵۳]

حافظ ابن القطان الفاسی ؒ اعمش کی عن والی روایت کے بارے واضح فرمایا:
’’اور اعمش کی عن والی روایت انقطاع کا نشانہ ہے کیونکہ وہ مدلس تھے۔‘‘
[بیان الوہم و الایہام:ج۲ ص۳۵]

 

[عدیل سلفی]

کاپی پیسٹ کے تو ماسٹر ہو عدیل سلفی تم-...

Sent from my GT-I9505 using Tapatalk

خود کون سے مولف مصنف ہو کتابوں کے؟ ۔۔۔ ابتسامہ
اور ابھی تو پینڈورا باکس کھولا بھی نہیں ہے ابھی سے حالت پتلی ہوگئی ؟

جناب معذرت کے ساتھ کبھی فیس بک پر آ کر جناب عدیل سلفی صاحب کو دیکج لیں کتنی پوسٹوں سے فرار ہیں جناب اور کب کے فرار ہیں . . ....

Sent from my GT-I9505 using Tapatalk

کذب بیانی کی بھی حد ہوتی ہے :)

 

[arslanmasoom2]

خود کون سے مولف مصنف ہو کتابوں کے؟ ۔۔۔ ابتسامہ
اور ابھی تو پینڈورا باکس کھولا بھی نہیں ہے ابھی سے حالت پتلی ہوگئی ؟

کذب بیانی کی بھی حد ہوتی ہے :)

عدیل سلفی صاحب اتنے ہو بھی نہیں حالت پتلی کروا کے اپنی راہ فرار اختیار کرتے ہو تم....
اس لئے تمہارے شیوخ آ جائے اگلی بات پھر کرتے ہیں[emoji3]

Sent from my GT-I9505 using Tapatalk

 

[arslanmasoom2]

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته
ارسلان بھائی ، وہ مضبوط سند کہاں ہے جہاں سے آپ نے اُس مبھم راوی کو ڈھونڈ نکالا ؟
آپ کی مذکورہ مضبوط سند میں تو امام سفیان ثوری کا عنعنہ بھی موجود ہے ، اور خود ابو اسحاق کا عنعنہ بھی اسی میں موجود ھے،
جبکہ آپ کے امام احمد رضا خان لکھتے ہیں۔
’’اور عنعنہ مدلس جمہور محدثین کے مذہب مختار و معتمد میں مردود و نا مستند ہے۔‘‘ [فتاویٰ رضویہ:ج۵ص۲۴۵]
نیز
عباس رضوی بریلوی لکھتے ہیں:
’’ایک راوی امام اعمش ہیں جو اگرچہ بہت بڑے امام ہیں لیکن مدلس ہیں اور مدلس راوی جب عن سے روایت کرے تو اس کی روایت بالاتفاق مردود ہو گی۔‘‘ [آپ زندہ ہیں واللہ:ص۲۵۱]۔۔

امید ہے آپ اپنے اکابرین کی صراحت کے بعد بات کو سمجھنے کی کوشش کرینگے۔



اور یہ کیسے علم ہوا کہ وہ مبھم راوی عبد الرحمٰن بن سعد ہی ہیں؟ جبکہ ابو اسحاق (مدلس) نے تین شیخون سے یہ روایت معنعن کر رکھی ہے۔
* عبدالرحمٰن بن سعد
*ھثیم بن حنس
*ابو شعبه
۔ بالفرض کچھ لمحے کے لیئے مان بھی لیا جائے کہ وہ عبد الرحمٰن بن سعد ہی ہیں۔ تو پھر بھی یہاں ابو اسحاق کا وہی عنعنہ موجود ہے۔ اور مدلس کے عنعنے پر احمد رضا خان صاحب اور عباس رضوی کے اقوال آپ کو دکھائے جاچکے ہیں۔۔۔۔۔۔

نیز

امام ابن حبان ؒ نے فرمایا:
’’وہ مدلس راوی جو ثقه عادل ہیں ھم ان کی صرف ان روایات سے حجت پکڑتے ہیں جن میں وہ سماع کی تصریح کریں، مثلاً سفیان ثوری ، الاعمش اور ابواسحاق وغیرہ جو کہ زبردست ثقہ امام تھے۔‘‘
[صحیح ابن حبان(الاحسان):ج۱ص۹۰]

اصول حدیث کے امام ابن الصلاحؒ فرماتے ہیں:
’’حکم یہ ہے کہ مدلس کی صرف وہی روایت قبول کی جائے جس میں وہ سماع کی تصریح کرے۔‘‘
[علوم الحدیث للامام ابن الصلاح:ص۹۹]

امام شافعی ؒ فرماتے ہیں:
’’ہم مدلس کی کوئی حدیث اس وقت تک قبول نہیں کریں گے جب تک وہ حدثنی یا سمعت نہ کہے۔‘‘
[الرسالہ:ص۵۳]

حافظ ابن القطان الفاسی ؒ اعمش کی عن والی روایت کے بارے واضح فرمایا:
’’اور اعمش کی عن والی روایت انقطاع کا نشانہ ہے کیونکہ وہ مدلس تھے۔‘‘
[بیان الوہم و الایہام:ج۲ ص۳۵]

جناب والا سفیان ثوری کی تدکیس کا مسلئہ زبیر زئی سر ساری زندگی حل نہیں ہوا...
اور سفیان ثوری کا عنعنہ قبول ہے جناب

Sent from my GT-I9505 using Tapatalk

 

[اشماریہ]

یہ سند تو پہلی سے زیاد ضعیف ھے۔ امام سفیان ثوری اور ابو اسحاق دونوں کا عنعنہ موجود ہے اس میں !!

وحديث سفيان وأبي إسحاق والأعمش ما لم يعلم أنه مدلس يقوم مقام الحجة.
(المعرفۃ و التاریخ)
ابو اسحاق السبیعی کو مدلس کہتے وقت اس قول کا لحاظ بھی رکھا جائے تو بہتر ہے۔

بہنا! سفیان ثوریؒ کی روایت بھی جب تک مدلس ثابت نہیں ہو جائے وہ فسویؒ کے قول کے مطابق حجت بنتی ہے۔ ویسے بھی سفیان دوسرے طبقے کے مدلس ہیں جو صرف ثقہ سے ہی تدلیس کرتے ہیں۔
آپ اس کے علاوہ کوئی دلیل ہے تو پیش فرمائیے۔

 

[عدیل سلفی]

السلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
محترم شیوخ کیا الأدب المفرد میں الفاظ يا محمد ثابت ہیں؟

خی محترم عدیل سلافی صاحب ثابت ہیں

Sent from my GT-I9505 using Tapatalk

سوال شیوخ سے پوچھا تھا خیر کوئی بات نہیں آپ بتا سکتے ہیں کہ

کیا سارے نسخوں میں یہ الفاظ ہیں؟

اور اگر ہیں تو لگائیں آپ اسکین جتنے نسخے ہیں اس کتاب کے بھی

جزاک اللہ خیرا

آپ کے شیوخ صاحب جواب دیں پھر ان شاءاللہ سکین دیتا ہوں.....

Sent from my GT-I9505 using Tapatalk

شیوخ حضرات کے پاس تو وقت نہیں ہے آپ لگادیں اسکین

جناب چلیں ہم بھی انتظار کر لیتے ہیں آپ بھی کر لیں

Sent from my GT-I9505 using Tapatalk

کتنا انتظار؟ ویسے بھی سوال پوچھنے پر آپ نے جواب دیا تھا اور دعوی کیا تھا کہ؟

لیکن جناب میں اسی بات پر خاموش ہو گیا کہ آپ کا سوال شیوخ صاحب سے ہے...
دیکھتے ہیں آپ کے شیوخ صاحب کیا کہتے....

Sent from my GT-I9505 using Tapatalk

جب سوال ان سے کیا تھا اور سوال میں بھی شیوخ لکھا تھا تب کیوں چھلانگ لگائی آپ نے ۔۔۔۔ ابتسامہ

اس روایت کے جوابات ہم احناف سے بھی دینگے انشاء اللہ لیکن پہلے آپ اپنا دعوی کو ثابت کریں یا پھر لکھ دیں کہ آپ کے پاس بھی کوئی دلیل نہیں ہے اس روایت کے الفاظ کو ثابت کرنے کی

اسکین آگئے؟؟؟ ۔۔۔۔ ابتسامہ