دیوبندیوں اور بریلویوں کا عقائد میں اختلاف مسلک اہل حدیث کے افراد کو کیوں نظر نہیں آتا

[عبدہ]

غور کیجئے گا

کیا فرق رہ گیا ہے بریلوی اور دیوبندی کے عقائد میں؟
منکرین حیاتُ النبی صلی الله علیہ وسلم کی ابتداء
1956 میں تقریبا جامعہ خیرالمدارس ملتان کے سالانہ جلسہ میں عنایت الله شاه بخاری رح نے عقیده حیات النبی صلی الله علیہ وسلم کے انکار کو اپنی تقریر کا موضوع بنایا ، عام مسلمانوں کو گمراهی سے بچانے کے لیئے ، حضرت مولانا خیرمحمد جالندهری رح نے حضرت مولانا محمد علی جالندهری رح کو حکم دیا کہ وه اپنی تقریر میں بخاری صاحب کو نشانہ بنائے بغیر اس عقیده حقہ کی وضاحت کریں ، لهذا انهوں نے بڑے اچهے انداز اس کی وضاحت کی ، اور فرمایا کہ اسلاف دیوبند کثرهم الله سوادهم انبیا ء علیهم السلام کو ان کی قبور مبارکہ میں روح مع الجسد زنده تسلیم کرتے هیں ، اور عند القبر سماع صلاة و سلام کا عقیده رکهتے هیں ، اور 1400 سال سے پوری امت مسلمہ کا یہی عقیده تها اور آئنده بهی رهے گا ،
اس پرعنایت الله شاه صاحب نے برهمی کا اظهار کیا ، اسی موقع پر علماء کی ایک محفل رکهی گئ ، تاکہ شاه صاحب کو مسلک حق مسلک دیوبند سمجهایا جائے ، لیکن شاه صاحب نے مسلک حق کو قبول کرنے کے بجائے ، اس مسئلہ کو پورے ملک میں اپنی تقریر کا مستقل موضوع بنا لیا ۰

محترم بھائی جہاں تک حیاتیوں کے حیات النبی کے نظریے کے بارے میرا علم ہے تو اس میں شرک کا حکم نہیں آ سکتا بلکہ بدعت کا حکم آ سکتا ہے واللہ اعلم پس میرے خیال میں محترم حافظ عمران الٰہی کی بات شاہد غلط نہ ہو

 

[اشماریہ]

محترم بھائی جہاں تک حیاتیوں کے حیات النبی کے نظریے کے بارے میرا علم ہے تو اس میں شرک کا حکم نہیں آ سکتا بلکہ بدعت کا حکم آ سکتا ہے واللہ اعلم

اس موضوع کو پھر کبھی چھیڑیں گے۔
ویسے میں خود حیات مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کا قائل ہوں لیکن جو غالی نہیں ہیں ان کے اور ہمارے عقیدے میں غالبا صرف علمی اختلاف ہے۔
البتہ جو برزخی زندگی کے بھی قائل نہیں ہیں ان کی بات الگ ہے۔

 

[عبدہ]

آگبوٹ کے واقعہ کے پس منظر میں میرا موقف

جب بھی ایک سچے مسلمان کے سامنے کسی انسان کا ایسا واقعہ آئے کہ جو واضح شرکیہ ہو تو
1-اگر تاویل ممکن ہو اور انسان کا متبع سنت ہونا کثرت سے ثابت ہو تو تاویل کر کے اس ذات کا دفاع کیا جائے گا مگر اس واقعہ کو بیان کرتے ہوئے کم از کم الفاظ میں رد کرنا ہو گا اور کہنا ہو گا کہ یہ الفاظ درست نہیں احتیاط کریں
2-اگر تاویل ممکن نہ ہو تو اس واقعہ کا رد لازمی ہے اور انسان کے بارے رائے ضرورت کو دیکھ کر دی جائے گی جیسے فما بال القرون الاولی کے جواب میں بتائی گئی ہے

محترم بھائی اللہ آپ کو جزائے خیر دے آپ نے میرے پہلے موقف سے اتفاق کر لیا
اب میں اسی واقعے کے پس منظر میں دوسرا موقف لکھتا ہوں اس کے بھی تمام پہلوؤں کو اچھی طرح دیکھ کر اصلاح کر دیں یا اتفاق کر دیں اللہ آپ کو جزا دے امین

آگبوٹ کے واقعے کے پس منظر میں میرا دوسرا موقف

جیسے روحوں کے تھیلے والے واقعہ میں تاویل ممکن نہیں اسی طرح گریہ زاری والے اس واقعہ میں بھی تاویل ممکن نہیں پس اگر پیر اور مرید دونوں کا متبع سنت ہونا ثابت ہو جائے تو دو صورتیں ہوں گی
1-واقعہ کا سند کی بنیاد پر رد
2-واقعہ سند کی بنیاد پر ٹھیک ثابت ہو جائے تو فما بال القرون الاولی کو مدنظر رکھتے ہوئے جواب دینا

اللہ ہم سب کو جنت الفردوس میں اکٹھا کرے امین
یوسف ثانی
خضر حیات

 

[اشماریہ]

اس واقعہ میں تاویل ممکن ہے خیال شیخ کو دماغی رابطہ سمجھ کر۔

 

[اشماریہ]

اللہ ہم سب کو جنت الفردوس میں اکٹھا کرے امین

آمین
لیکن کیا ہم سب فوت ہونے والے ہیں (ابتسامہ)؟

 

[عبدہ]

اس واقعہ میں تاویل ممکن ہے خیال شیخ کو دماغی رابطہ سمجھ کر۔

محترم بھائی دلائل سے صرف نظر کرتے ہوئے کہوں گا کہ ایک تو اس طرح کے رابطے جب بریلویوں نے نکالنے شروع کیے تو پھر توحید کا کیا بچے گا اور دوسرا یہاں خالی رابطے کا رونا نہیں رو رئے بلکہ مدد کرنے کے لئے کندھے زخمی کرنے کا بھی شاہد ذکر آ جاتا ہے
اللہ کو گواہ بنا کر بتائیں کہ جب ٹائیٹینک ڈوب رہا تھا اسوقت میرا اس سے موبائل کے ذریعے رابطہ ہو جاتا تو میں اسکو بچا سکتا تھا
اللہ ہمارا حامی و ناصر ہو امین

 

[عبدہ]

آمین
لیکن کیا ہم سب فوت ہونے والے ہیں (ابتسامہ)؟

جی محترم بھائی میں تو کم از کم واقعی فوت ہونے جا رہا ہوں صبح ملیں گے-اللہ حافظ

 

[اشماریہ]

محترم بھائی دلائل سے صرف نظر کرتے ہوئے کہوں گا کہ ایک تو اس طرح کے رابطے جب بریلویوں نے نکالنے شروع کیے تو پھر توحید کا کیا بچے گا اور دوسرا یہاں خالی رابطے کا رونا نہیں رو رئے بلکہ مدد کرنے کے لئے کندھے زخمی کرنے کا بھی شاہد ذکر آ جاتا ہے
اللہ کو گواہ بنا کر بتائیں کہ جب ٹائیٹینک ڈوب رہا تھا اسوقت میرا اس سے موبائل کے ذریعے رابطہ ہو جاتا تو میں اسکو بچا سکتا تھا
اللہ ہمارا حامی و ناصر ہو امین

میرے محترم بھائی ہمارے سامنے دو الگ الگ شخصیات ہیں۔ مرید اور اس کا قول
امداد رح اور ان کا عمل۔
امداد رح اور ان کے عمل کو تو کرامت کہا جا سکتا ہے اور اس پر یہاں کوئی الزام بھی نہیں ہے لیکن مرید کے قول کی بات ہو رہی ہے۔
اس میں آپ نے تاویل کی بات کی تو میں نے بتایا ہے کہ تاویل ممکن ہے۔ اگر ہم رد کریں تو بھی کوئی نقصان نہیں ہے لیکن علمی لحاظ سے ہم بات کر رہے ہیں کہ تاویل ممکن ہے اور تاویل بھی ایسی جو کہ واقع میں اور لوگوں کے لیے ثابت ہے۔
شاید آپ نے ما قبل میں ٹیلی پیتھی والی پوری پوسٹ نہیں پڑھی۔ میں نے اس ساری تفصیل کا ذکر اسی لیے کیا تھا اور آخر میں اس جانب اشارہ بھی کیا تھا۔
باقی ایک بار پھر عرض کرتا ہوں کہ بریلویوں کے خوف سے کیا ہم کائناتی حقائق کو جھٹلانا شروع کر دیں؟ وہ ایک شعبدہ کو دین بنا کر دکھانا چاہ رہے ہیں تو ہم یہ کہنا شروع کر دیں کہ یہ ہو ہی نہیں سکتا؟ ہم اس کے بجائے لوگوں میں واضح نہ کریں کہ یہ کوئی کرامت نہیں ہے؟

 

[نوائے دل]

یا للعجب
حافظ بھائی نے تو نوائے دل بھائی کا قول کوٹ کیا ہے۔ کیا آپ اور نوائے دل ایک ہی ہیں؟

ہم آواز اور ہم خیال ایک ہی ہوتے ہیں۔

 

[حافظ عمران الہی]

اوپر دیئے گئے لنکس کو چیک کر کے ذرا آپ ہی محبت کی بات بتا دیجئے گا۔ہو سکتا ہے مجھے سمجھ نہ آئی ہو۔
امید ہے آپ کی آنکھوں بھی کھلی کی کھلی رہ جائیں گی۔پھر آپ کو دارالعلوم دیوبند کا فتویٰ بھی بھیجوں گا جس میں صریحاً اس بات کا اعادہ کیا گیا ہے۔ہر دعویٰ کے ساتھ انہی کی ویب کا لنک دیا گیا ہے۔

شیخ الاسلام ابن تیمیہ  لکھتے ہیں :
''ان مسائل میں اختلاف کے باوجود ایک دوسرے کے پیچھے نماز جائز ہے جیسا کہ صحابہ کرام ،تابعین عظام اور ان کے بعد ائمہ اربعہ ایک دوسرے کے پیچھے نماز پڑھتے تھے۔ ان میں سے کسی نے نہیں کہا کہ ایک دوسرے کے پیچھے نماز نہ پڑھی جائے ،جو اس کا انکار کرتا ہے وہ بدعتی ،گمراہ اور کتاب و سنت اور سلف امت اور ان کے ائمہ کے اجماع کے مخالف ہے ''۔(مجموع الفتاوی ،ج ۲۳ص۳۷۴)
ان چار امامو٘ں میں ابو حنیفہ بھی شامل ہیں اگر وہ کسی دوسرے امام کے پیچھے نماز پڈھ سکتے ہیں تو ان کے مقتدی بھی پڈھ سکتے ہین اہل حدیث مساجد میں اہل حدیث کم اور دیو بندی اور بریلوی زیادہ نماز پڈھتے ہیں