عرش عظیم اور محدثین کا غلو

[محمد علی جواد]

جزاک اللہ جواد بھائی۔ بس ایک بات اور کہنا چاہونگا اس ضمن میں، کہ محمد الرسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام انبیاء پر مجموعی فضیلت بھی حاصل ہے، جو قرآن و حدیث سے ثابت ہے:

اللہ فرماتا ہے:
"اور جب خدا نے پیغمبروں سے عہد لیا کہ جب میں تم کو کتاب اور دانائی عطا کروں پھر تمہارے پاس کوئی پیغمبر آئے جو تمہاری کتاب کی تصدیق کرے تو تمھیں ضرور اس پر ایمان لانا ہوگا اور ضرور اس کی مدد کرنی ہوگی اور (عہد لینے کے بعد) پوچھا کہ بھلا تم نے اقرار کیا اور اس اقرار پر میرا ذمہ لیا (یعنی مجھے ضامن ٹہرایا) انہوں نے کہا (ہاں) ہم نے اقرار کیا (خدا نے) فرمایا کہ تم (اس عہد وپیمان کے) گواہ رہو اور میں بھی تمہارے ساتھ گواہ ہوں (آل عمران -81)"

اس آیت میں اللہ نے تمام انبیا سے ایک نبی پر ایمان لانے اور اس کی نصرت کا عہد لیا ہے، اور اہم بات یہ ہے کہ یہ عہد انبیائے سابقین سے تو لیا گیا تھا لیکن آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ عہد نہیں لیا گیا۔ کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہی خصوصیت قرآن میں بیان ہوئی ہے کہ وہ " پچھلی کتابوں کی تصدیق کرتے ہیں"، اور اس کلام کے مخاطب بھی
آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔

دوسرا یہ کہ مشہور واقعہ معراج میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمام انبیاء کی امامت کروائی، جو کہ ایک امام ہونے کی حیثیت سے آپ کی فضیلت ثابت کرتا ہے۔

تیسرا یہ کہ آپ سے اللہ تعالی نے مقام محمود کا وعدہ کیا جو کسی اور نبی سے نہیں کیا گیا۔

چوتھا کہ آپ کی تعلیمات اور عطا کی گئی کتاب کی خود حفاظت کی اللہ نے، اور آپ کو سب نبیوں میں آخری بنا کر بھیجا۔

امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی صحیح میں اس کے متعلق ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ایک لمبی حدیث روایت کی ہے جس میں یہ مذکور ہے کہ :

رسولوں میں سب سے پہلے میں اپنی امت کے ساتھ پل صراط عبور کروں گا ۔کتاب الاذان حدیث نمبر 764

اس لیئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو انبیاء پر مجموعی فضیلت حاصل ہے، مگر اس فضیلت کو دعوت کا مقصد نہیں بنانا چاھیئے، نہ ہی اس وجہ سے دوسرے انبیاء کی عزت اور فضیلت آپکی فضیلت کی وجہ سے کم ہوتی ہے۔

باقی جہاں پر بھی قرآن میں انبیاء میں فرق کرنے سے منع کیا گیا ہے، وہاں فرق صرف ایمان کے لحاظ سے ہے، یعنی کسی پر ایمان لانا، اور کسی پر نہیں، یہ فرق اسلامی تعلیمات کے خلاف ہے اور اللہ کو نا پسند ہے۔

اس بارے میں شیخ صالح المنجد کی سائٹ پر ایک کتاب کا حوالہ موجود ہے: کتاب خصائص المصطفی صلی اللہ علیہ وسلم بین الغلو والجفاء ، تالیف محمد بن صادق
جزاک اللہ۔

جزاک الله -

جو فضیلتیں آپ نے بیان کی ہیں - یہ قرآن و صحیح احادیث نبوی سے ثابت ہیں - اور یہی ہمارا منشاء ہے کہ جو کچھ قرآن و صحیح احادیث نبوی سے ثابت ہے اس پر ایمان لانا واجب ہے - البتہ یہ نبی کریم صل الله علیہ وآ له وسلم کا عرش عظیم پر الله کے برابر بیٹھنا - آپ صل الله علیہ وآ له وسلم کی ذات میں غلو ہے- جو کسی صحیح روایت سے ثابت نہیں - جیسا کہ تھریڈ کا اصل موضوع بھی یہی ہے -

 

[محمد علی جواد]

اس سلسلے میں یہ لنک بھی مفید ہے - "مقام محمود اور نبی کا عرش پر بیٹھنا"

http://islamqa.info/ur/154636

 

[محمد فیض الابرار]

http://islamqa.info/ur/154636

 

[محمد فیض الابرار]

ویسے اس موضوع پر جتنی بھی روایات جمع کی گئی ہیں ان میں سے کوئی بھی صحت کے درجے تک نہیں پہنچتی لہذا اس موضوع کو اس انداز میں بیان کرنا کہ محدثین پر طعن زنی کا پہلو سامنے آتا ہو قطعا مناسب نہیں ہے

 

[محمد فیض الابرار]

اتفاق سے میں اس موضوع پر احادیث کا مطالعہ کر رہا تھا تو تمام روایات میں ضعف کا وجود ہے
دوسری بات اگر اسی طرح محض کسی مفسر کی رائے کو لے کر محدثین پر کلام کیا جائے تو پھر تو ایسے مسائل کا شمار ہی نہیں کیا جا سکتا مثال کے طور پر سورۃ البقرہ آیت نمبر 102 کا مطالعہ صرف تفسیر ابن کثیر اور تفسیر طبری میں کر لیں ۔
اور خضر حیات بھائی کے ابتدائی دو جواب کافی ہیں اس میں اضافہ کرنا بحث برائے بحث ہی محسوس ہو رہا ہے اور آیت یہ ہے:

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)


​

 

[محمد علی جواد]

اتفاق سے میں اس موضوع پر احادیث کا مطالعہ کر رہا تھا تو تمام روایات میں ضعف کا وجود ہے
دوسری بات اگر اسی طرح محض کسی مفسر کی رائے کو لے کر محدثین پر کلام کیا جائے تو پھر تو ایسے مسائل کا شمار ہی نہیں کیا جا سکتا مثال کے طور پر سورۃ البقرہ آیت نمبر 102 کا مطالعہ صرف تفسیر ابن کثیر اور تفسیر طبری میں کر لیں ۔
اور خضر حیات بھائی کے ابتدائی دو جواب کافی ہیں اس میں اضافہ کرنا بحث برائے بحث ہی محسوس ہو رہا ہے اور آیت یہ ہے:

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)


​

جزاک الله -

 

[محمد فیض الابرار]

اور سچ تو یہ ہے کہ عبداللہ بن سلام سے تو اس روایت کا ثبوت ہی نہیں ملتا اور مجاہد کے اس اثر کا انکار کیا گیا ہے
اور اس پورے موضوع میں کوئی صحیح روایت ہی نہیں ہے لہذا اب اس موضوع کی بال سے کھال نکالنا کہ رد کس نے کیا اور کس نے نہیں کیا ؟
کیا واقعی ہمارے پاس اتنا وقت ہوتا ہے؟
اور اگر ایک مسئلہ کو سمجھنا ہے تو اس تکلف محض کی ضرورت ہی کیا؟