اخلاص کیا ہے؟

[سرفراز فیضی]

وقال الفُضَيْل: " ترك العمل من أجل الناس رياء، والعملُ من أجل الناس شرك، والإخلاص: أن يعافيك الله منهما ".
تزكية النفوس (ص: 10)
فضیل فرماتے ہیں:
لوگوں کے لیے عمل ترک کردینا ریا ہے، لوگوں کے لیے عمل کرنا شرک ہے ۔ اور اخلاص یہ ہیکہ اللہ تم کو ان دونوں محفوظ رکھے ۔

 

[خضر حیات]

وقال الفُضَيْل: " ترك العمل من أجل الناس رياء، والعملُ من أجل الناس شرك، والإخلاص: أن يعافيك الله منهما ".
تزكية النفوس (ص: 10)
فضیل فرماتے ہیں:
لوگوں کے لیے عمل ترک کردینا ریا ہے، لوگوں کے لیے عمل کرنا شرک ہے ۔ اور اخلاص یہ ہیکہ اللہ تم کو ان دونوں محفوظ رکھے ۔

سرفراز فیضی بھائی مفید معلومات کے لیے شکریہ ۔
اللہ بہتر جانتا ہے ۔ اس عبارت میں کچھ اشکال محسوس ہو رہا ہے ۔ کیونکہ شرک کا پہلو تو دونوں صورتوں میں پایا جاتا ہے
ریاء کاری کرتے ہوئے عمل کرنا اس میں تو شرک کا پہلو بالکل واضح ہے ۔ جبکہ ریاء کے خوف سے عمل ترک کرنا اس میں شرک کا پہلو یوں ہے کہ چونکہ عبادت اللہ کے لیے ہوتی ہے لہذا اس میں کرنے نہ کرنے کا تعلق بھی اللہ کے ساتھ ہونا چاہیے ۔ لیکن یہاں بندوں کا خوف عبادت کےترک کا سبب بنا ہے ۔
مطلب یہ ہے کہ فعل کو شرک اور ترک کو ریاء قراردینا واضح طور پر محل نظر ہے ۔ کیونکہ شرک دونوں جگہ ہے ۔ اور ریاء بھی دونوں جگہ نکالی جا سکتی ہے ( جیسا کہ گزرا ) البتہ اگر شرک و ریاء کو الگ الگ کیا جائے تو میرے خیال سے اقتباس شدہ جملے کا عکس زیادہ صحیح و مناسب ہے ۔ واللہ أعلم

البتہ أبو الحسن ابن عساکر ، جمال الدین المزی اور محمد الذہبی وغیرہ نے یہ جملہ ایسےہی نقل کر کے بغیر تعاقب چھوڑ دیا ہے جس کی وجہ سے مجھے اپنے فہم پر کافی زیادہ شک ہے ۔ بہر صورت اہل علم کی وضاحت کے منتظر ہیں ۔

 

[سرفراز فیضی]

سرفراز فیضی بھائی مفید معلومات کے لیے شکریہ ۔
اللہ بہتر جانتا ہے ۔ اس عبارت میں کچھ اشکال محسوس ہو رہا ہے ۔ کیونکہ شرک کا پہلو تو دونوں صورتوں میں پایا جاتا ہے
ریاء کاری کرتے ہوئے عمل کرنا اس میں تو شرک کا پہلو بالکل واضح ہے ۔ جبکہ ریاء کے خوف سے عمل ترک کرنا اس میں شرک کا پہلو یوں ہے کہ چونکہ عبادت اللہ کے لیے ہوتی ہے لہذا اس میں کرنے نہ کرنے کا تعلق بھی اللہ کے ساتھ ہونا چاہیے ۔ لیکن یہاں بندوں کا خوف عبادت کےترک کا سبب بنا ہے ۔
مطلب یہ ہے کہ فعل کو شرک اور ترک کو ریاء قراردینا واضح طور پر محل نظر ہے ۔ کیونکہ شرک دونوں جگہ ہے ۔ اور ریاء بھی دونوں جگہ نکالی جا سکتی ہے ( جیسا کہ گزرا ) البتہ اگر شرک و ریاء کو الگ الگ کیا جائے تو میرے خیال سے اقتباس شدہ جملے کا عکس زیادہ صحیح و مناسب ہے ۔ واللہ أعلم

البتہ أبو الحسن ابن عساکر ، جمال الدین المزی اور محمد الذہبی وغیرہ نے یہ جملہ ایسےہی نقل کر کے بغیر تعاقب چھوڑ دیا ہے جس کی وجہ سے مجھے اپنے فہم پر کافی زیادہ شک ہے ۔ بہر صورت اہل علم کی وضاحت کے منتظر ہیں ۔

یہ بات میرے ذہن میں بھی آرہی تھی لیکن علماء نے نقل کیا ہے اس لیے میں نے ذہن پر زیادہ زور نہیں دیا۔

 

[عاصم کمال]

واہ ارسلان بھائی!

 

[عابدالرحمٰن]

شرک اور ریا کاری میں فرق ہے ۔ریاکاری یعنی دکھلاوا ایک انتہائی فعل قبیح ہے- لفظ ریا "رویۃ" سے ماخوذ ہے جس کا معنی آنکھوں سے دیکھنے کے ہیں-جس کا مطلب یہ ہوا کہ انسان کوئی نیکی کرتے وقت یہ سوچےکہ لوگ مجھے یہ عمل کرتے ہوئے دیکھ لیں اور میری تعریف کریں۔
ریا دو قسم کی ہے:
ایک ریا منافقین کا ہے کہ وہ لوگوں کو دکھانے کے لیے بظاہر اسلام کا دعوی کرتے ہیں- لیکن در حقیقت ان کے دلوں میں کفر پوشیدہ ہوتا ہے- یہ ریا اور طرز عمل،خالص شرک ہےتوحید کے منافی اور کفر ہے-
ریا کی دوسری صورت یہ ہے کہ کوئی مسلمان کوئی نیک عمل اس وجہ سے کرےکہ لوگ اسے یہ عمل کرتے دیکھیں اور اس کو نیک سمجھیں لیکن کفر نہیں ہوتا- یہ شرک خفی ہے اور توحید کے اعلی درجہ کے منافی ہے-اس لیے
ریا کاری فسق ہے اور حرام ہے اور شرک کی قبیل ہی سے ہے ،لیکن شرک ریا کاری کے مقابلہ میں بڑا جرم ہے قران پاک میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے:
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
( الکھف 18/110)
"(اے پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم) لوگوں سے کہ دیجیے کہ میں تو تم جیسا ایک انسان ہوں، البتہ میری طرح وحی کی جاتی ہے کہ تمہارا ایک ہی معبود ہے- پس جو کوئی اپنے رب کی ملاقات کا امیدوار ہو، اسے چاہیے کہ وہ اچھے اعمال کرے اور اپنے رب کی بندگی میں کسی کو شریک نہ ٹھرائے"
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سے روایت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالی فرماتا ہے:
" انا اغنی الشرکاء عن الشرک، من عمل عملا اشرک معی فیہ غیری ترکتہ وشرکہ"
(صحیح مسلم، )
میں تمام شرکاء سے برھ کر شرک سے مستغنی ہوں- جو شحص اپنے عمل میں میرے ساتھ غیر کو شریک کرے تو میں اسے اس کے شرک کے ساتھ چھوڑ دیتا ہوں-
شرک خفی کے بارے یہ حدیث مبارکہ ملاحظہ فرمائیں:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ , عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ , فَقَالَ : " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ أَخْوَفُ عَلَيْكُمْ عِنْدِي مِنْ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " , قَالَ : قُلْنَا : بَلَى , فَقَالَ : " الشِّرْكُ الْخَفِيُّ , أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ يُصَلِّي فَيُزَيِّنُ صَلَاتَهُ لِمَا يَرَى مِنْ نَظَرِ رَجُلٍ " . ( سنن ابن ماجہ، الزھد، باب الریاء والسمعۃ، ) رقم الحديث: 4202
کیا میں تمہیں وہ بات نہ بتاؤں جس کا خوف مجھے تم پر مسیح دجال سے بھی زیادہ ہ؟ صحابہ رضی اللہ عنہ سے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیوں نہیں؟ (ضرور بتلائیے) آپ نے فرمایا: وہ ہے "شرک خفی" کہ کوئی شحص نماز کے لیےکھڑا ہو اور وہ اپنی نماز کو محض اس لیے سنوار کر پڑھے کہ کوئی شخص اسے دیکھ رہا ہے- فقط واللہ اعلم بالصواب