تحت السرۃ کا لفظ تحریف کے زریعے شامل کیا گیا ہے۔ حنفیوں کی خیانت

[lovelyalltime]

اشماریہ
محمد ارسلان

​

​

حنفیوں نے اس نسخہ میں تحریف کی ہے ۔

​

​

١ ۔ یہ حدیث امام وکیع کے واسطے سے مسند احمد (۳۱۶/۴ ح ۱۸۸۴۶) شرح السنۃ (۳۰/۳ ح ۵۶۹) اور سنن دارقطنی (۲۸۶/۱ ح ۱۰۸۸) میں موجود ہے لیکن تحت السرۃ کے الفاظ کسی روایت میں موجود نہیں ہیں۔​

۲۔ سنن نسائی (۱۲۵/۲، ۱۲۶ ھ ۸۸۸) اور سنن دارقطنی(۲۸۶/۱ح ۱۰۹۱) میں عبداللہ بن مبارک نے وکیع کی متابعت کی ہے لیکن یہ الفاظ ان کی راویت میں بھی موجود نہیں ہیں۔​

۳۔ ابو نعیم الفضل بن دکین نے یہی حدیث موسیٰ بن عمیر سے "تحت السرۃ" کے بغیر روایت کی ہے۔ دیکھئے کتاب المعرفۃ والتاریخ للفارسی (۱۲۱/۳) السنن الکبری(۲۸/۲) المعجم الکبری للطبرانی (۹/۲۲ ح۱) اور تہذیب الکمال للمزی (۴۹۹/۱۸)​

۴۔ اگر یہ حدیث اس مسئلہ میں موجود ہوتی تو متقدمین ِ حنفیہ اس سے بے خبر نہ رہتے جب کہ طحاوی ، ابن ترکمانی اور ابن ہمام جیسے اساطین حنفیہ نے اس کا کہیں ذکر تک نہیں کیا۔
نووی اور ابن حجر وغیرہما بھی اس کے متعلق خاموش ہیں۔​

​

لہٰذا ادارۃ القرآن والعلوم الاسلامیہ (دیوبندیہ) کے کارپردازوں کو چاہیے کہ ہر جلد کے سرورق پر جہاں لکھتے ہیں کہ "یہ طبع ان ۴۹۰ ابواب پر مشتمل ہے جو ہندوستانی طبع میں رہ گئے تھے" اس نسخہ کی خصوصیت بھی بتائیں کہ "اس میں ایسے الفاظ بھی موجود ہیں جو ابن ابی شیبہ کو معلوم ہی نہ تھے بلکہ ہم (آل تقلید) نے ایجاد کئے ہیں

​

حنفی علماء کی گواہی کے تحت السرۃ کا لفظ مصنف ابن ابی شیبہ میں نہیں ہے۔

​

انور شاہ کشمیری فرماتے ہیں:​

"فانی راجعت ثلاث نسخ للمصنف فما وجدتہ فی واحدۃ منھا"​

پس بے شک میں نے مصنف کے تین (قلمی) نسخے دیکھے ہیں ، ان میں سے ایک نسخے میں بھی یہ (تحت السرۃ والی عبارت) نہیں ہے۔​

فیض الباری /جلد :2/ص:261))​

محمد بن علی نیموی حنفی لکھتا ہیں کہ: فانی راجعت الی نسخۃ صحیحۃ من المصنف فرایت فیھا ھذاالحدیث بھذاالسند و بھذہ الالفاظ الا انہ لیس فیھا تحت السرۃ

(آثارالسنن ص:88)

اور بےشک کہ میں نے رجوع کیا صحیح نسخے مصنف ابن ابی شیبہ کی طرف پس دیکھی میں نے اُس میں یہ حدیث اسی سند کے ساتھ اور انہی الفاظ کہ ساتھ مگر یہ کہ میں نے اس میں تحت السرۃ کے الفاظ نہیں پائے۔

 

[خضر حیات]

میری معلومات کے مطابق اوپر پیش کردہ دونوں نسخے ہی غیر متعلقہ ہیں ۔ اور دونوں نسخے ہی اس ’’ تحریف ‘‘ کے انجام پذیر ہونے کے بعد وجود میں آئے ہیں ۔
تحریف کرتے ہوئے جس نسخہ میں ’’ تحت السرۃ ‘‘ کا اثبات کیا گیا وہ ادارۃ القرآن والعلوم الإسلامیہ کا شائع کردہ نسخہ ہے ۔ اور ادارۃ القرآن والوں نے جس نسخے کو لے کر تحریف کی وہ حیدر آباد دکن سے بہت پہلے شائع ہوا ہے نہ کہ سعودی عرب سے ۔
اگر کسی ساتھی کے پاس ادارۃ القرآن والا نسخہ ہے تو گزارش ہےکہ اس سے متعلقہ صفحے کی تصویر عنایت فرمائیں ۔
محترم اشماریہ بھائی اور محمد عاصم انعام صاحب آپ اس سلسلے میں کوئی مدد کرسکتے ہیں ؟

 

[اشماریہ]

میری معلومات کے مطابق اوپر پیش کردہ دونوں نسخے ہی غیر متعلقہ ہیں ۔ اور دونوں نسخے ہی اس ’’ تحریف ‘‘ کے انجام پذیر ہونے کے بعد وجود میں آئے ہیں ۔
تحریف کرتے ہوئے جس نسخہ میں ’’ تحت السرۃ ‘‘ کا اثبات کیا گیا وہ ادارۃ القرآن والعلوم الإسلامیہ کا شائع کردہ نسخہ ہے ۔ اور ادارۃ القرآن والوں نے جس نسخے کو لے کر تحریف کی وہ حیدر آباد دکن سے بہت پہلے شائع ہوا ہے نہ کہ سعودی عرب سے ۔
اگر کسی ساتھی کے پاس ادارۃ القرآن والا نسخہ ہے تو گزارش ہےکہ اس سے متعلقہ صفحے کی تصویر عنایت فرمائیں ۔
محترم اشماریہ بھائی اور محمد عاصم انعام صاحب آپ اس سلسلے میں کوئی مدد کرسکتے ہیں ؟

معذرت۔ میرے پاس نہیں ہے۔

اشماریہ
محمد ارسلان

​

4981 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

​

حنفیوں نے اس نسخہ میں تحریف کی ہے ۔

​

4982 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں4983 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں4984 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں4985 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

​

١ ۔ یہ حدیث امام وکیع کے واسطے سے مسند احمد (۳۱۶/۴ ح ۱۸۸۴۶) شرح السنۃ (۳۰/۳ ح ۵۶۹) اور سنن دارقطنی (۲۸۶/۱ ح ۱۰۸۸) میں موجود ہے لیکن تحت السرۃ کے الفاظ کسی روایت میں موجود نہیں ہیں۔​

​

۲۔ سنن نسائی (۱۲۵/۲، ۱۲۶ ھ ۸۸۸) اور سنن دارقطنی(۲۸۶/۱ح ۱۰۹۱) میں عبداللہ بن مبارک نے وکیع کی متابعت کی ہے لیکن یہ الفاظ ان کی راویت میں بھی موجود نہیں ہیں۔​

​

۳۔ ابو نعیم الفضل بن دکین نے یہی حدیث موسیٰ بن عمیر سے "تحت السرۃ" کے بغیر روایت کی ہے۔ دیکھئے کتاب المعرفۃ والتاریخ للفارسی (۱۲۱/۳) السنن الکبری(۲۸/۲) المعجم الکبری للطبرانی (۹/۲۲ ح۱) اور تہذیب الکمال للمزی (۴۹۹/۱۸)​

​

۴۔ اگر یہ حدیث اس مسئلہ میں موجود ہوتی تو متقدمین ِ حنفیہ اس سے بے خبر نہ رہتے جب کہ طحاوی ، ابن ترکمانی اور ابن ہمام جیسے اساطین حنفیہ نے اس کا کہیں ذکر تک نہیں کیا۔​

نووی اور ابن حجر وغیرہما بھی اس کے متعلق خاموش ہیں۔​

​

لہٰذا ادارۃ القرآن والعلوم الاسلامیہ (دیوبندیہ) کے کارپردازوں کو چاہیے کہ ہر جلد کے سرورق پر جہاں لکھتے ہیں کہ "یہ طبع ان ۴۹۰ ابواب پر مشتمل ہے جو ہندوستانی طبع میں رہ گئے تھے" اس نسخہ کی خصوصیت بھی بتائیں کہ "اس میں ایسے الفاظ بھی موجود ہیں جو ابن ابی شیبہ کو معلوم ہی نہ تھے بلکہ ہم (آل تقلید) نے ایجاد کئے ہیں

​

حنفی علماء کی گواہی کے تحت السرۃ کا لفظ مصنف ابن ابی شیبہ میں نہیں ہے۔

​

​

انور شاہ کشمیری فرماتے ہیں:​

​

"فانی راجعت ثلاث نسخ للمصنف فما وجدتہ فی واحدۃ منھا"​

​

پس بے شک میں نے مصنف کے تین (قلمی) نسخے دیکھے ہیں ، ان میں سے ایک نسخے میں بھی یہ (تحت السرۃ والی عبارت) نہیں ہے۔​

​

فیض الباری /جلد :2/ص:261))​

4986 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں4987 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

محمد بن علی نیموی حنفی لکھتا ہیں کہ: فانی راجعت الی نسخۃ صحیحۃ من المصنف فرایت فیھا ھذاالحدیث بھذاالسند و بھذہ الالفاظ الا انہ لیس فیھا تحت السرۃ

(آثارالسنن ص:88)

اور بےشک کہ میں نے رجوع کیا صحیح نسخے مصنف ابن ابی شیبہ کی طرف پس دیکھی میں نے اُس میں یہ حدیث اسی سند کے ساتھ اور انہی الفاظ کہ ساتھ مگر یہ کہ میں نے اس میں تحت السرۃ کے الفاظ نہیں پائے۔

4988 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں4989 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں​

ایک جگہ جب آپ کو جواب دے دیا گیا ہے تو آپ نے دوسری جگہ پھر لگا دیا؟

 

[محمد عاصم انعام]

تما م دوستوں کو السلام علیکم ورحمۃ اللہ :
بھائی حضر حیات صاحب : یہ سارا مسئلہ سب سے پہلے تحریف کے معنی پر منحصر ہے ، اس کے بعدشیخ محمد عوامہ اور ادارۃ القرآن والے مصنف ابن ابی شیبہ کے نسخوں کے بارے میں بات ہوسکتی ہے کہ انہوں نے تحریف کیا ہے یا نہیں ،
ہاں البتہ یہ بات یقینی ہے کہ جن وجوہات کے بناء پر شیخ محمد عوامہ اور ادارۃ القرآن والوں نے تحت السرۃ کی زیادتی کی ہے ان میں سے کچھ علامہ نیموی کے سامنے تقدمِ عہدی کے بناء پر نہیں تھے ۔
اب تک اتنا لکھ سکا ، مزید تفصیل کےلئے کوشش ہوگی کہ جلد ہی سائٹ پر لاؤں ، اس سلسلے میں سب سے تفصیلی رد شیخ اثری صاحب حفظہ اللہ ہی نے لکھا ہے ، کسی زمانہ میں اس کا مطالعہ کیا تھا ، کئی طالبعلمانہ سوالوں کا ذہن میں ورود ہوا تھا ، کوشش ہوگی ان سے بھی کچھ تعرض ہو ۔

 

[خضر حیات]

تما م دوستوں کو السلام علیکم ورحمۃ اللہ :
بھائی حضر حیات صاحب : یہ سارا مسئلہ سب سے پہلے تحریف کے معنی پر منحصر ہے ، اس کے بعدشیخ محمد عوامہ اور ادارۃ القرآن والے مصنف ابن ابی شیبہ کے نسخوں کے بارے میں بات ہوسکتی ہے کہ انہوں نے تحریف کیا ہے یا نہیں ،
ہاں البتہ یہ بات یقینی ہے کہ جن وجوہات کے بناء پر شیخ محمد عوامہ اور ادارۃ القرآن والوں نے تحت السرۃ کی زیادتی کی ہے ان میں سے کچھ علامہ نیموی کے سامنے تقدمِ عہدی کے بناء پر نہیں تھے ۔
اب تک اتنا لکھ سکا ، مزید تفصیل کےلئے کوشش ہوگی کہ جلد ہی سائٹ پر لاؤں ، اس سلسلے میں سب سے تفصیلی رد شیخ اثری صاحب حفظہ اللہ ہی نے لکھا ہے ، کسی زمانہ میں اس کا مطالعہ کیا تھا ، کئی طالبعلمانہ سوالوں کا ذہن میں ورود ہوا تھا ، کوشش ہوگی ان سے بھی کچھ تعرض ہو ۔

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ !
ٹھیک ہے ۔ ہم آپ کی تحریر کے منتظر رہیں گے ۔ اس میں آپ ’’ تحریف ‘‘ کی تعریف بھی پیش کیجیے گا ۔
اور ہوسکے تو ترصیع الدرۃ کے محقق اور ادارۃ القرآن کے رئیس نور احمد صاحب کے صاحبزادے سے استفسار کرلیجیے گا کہ ان کے نزدیک ’’ تحریف ‘‘ کی کیا تعریف ہے ۔ کیونکہ انہوں نے ان لوگوں کو جن کے شائع کردہ نسخہ میں ’’ تحت السرۃ ‘‘ کا اضافہ نہیں ہے تحریف کا الزام دیا ہے ۔ گویا الٹاچور کوتوال کو ڈانٹنا شروع ہوگیا ہے ۔ ایک قابل غور بات یہ ہے کہ میری معلومات کے مطابق جن لوگوں نے ادارۃ القرآن سےپہلے ہندوستان میں مصنف ابن ابی شبیہ چھاپی ہے وہ بھی اتفاق سے حنفی ہی ہیں ۔

 

[محمد عاصم انعام]

اور ہوسکے تو ترصیع الدرۃ کے محقق اور ادارۃ القرآن کے رئیس نور احمد صاحب کے صاحبزادے سے استفسار کرلیجیے گا کہ ان کے نزدیک '' تحریف '' کی کیا تعریف ہے ۔ کیونکہ انہوں نے ان لوگوں کو جن کے شائع کردہ نسخہ میں '' تحت السرۃ '' کا اضافہ نہیں ہے تحریف کا الزام دیا ہے ۔

اس سلسلہ میں اگر آپ کے پاس کوئی مضمون یا مواد ہو فراہم کریں تاکہ معلوم ہو کہ انہوں نے کس بنیاد پر تحریف کا حکم صادر کیا؟
آپ کی نوازش ہوگی ۔

 

[اشماریہ]

اشماریہ
محمد ارسلان
محمد بن علی نیموی حنفی لکھتا ہیں کہ: فانی راجعت الی نسخۃ صحیحۃ من المصنف فرایت فیھا ھذاالحدیث بھذاالسند و بھذہ الالفاظ الا انہ لیس فیھا تحت السرۃ

(آثارالسنن ص:88)

اور بےشک کہ میں نے رجوع کیا صحیح نسخے مصنف ابن ابی شیبہ کی طرف پس دیکھی میں نے اُس میں یہ حدیث اسی سند کے ساتھ اور انہی الفاظ کہ ساتھ مگر یہ کہ میں نے اس میں تحت السرۃ کے الفاظ نہیں پائے۔

لاحول ولا قوۃ الا باللہ
یار آپ کیا چیز ہیں؟ یہ نیمویؒ کا قول نہیں بلکہ انہوں نے علامہ حیات سندھیؒ کا قول نقل کیا ہے۔ اب میں اسے خیانت نہ بولوں تو کیا کہوں؟ پورا جملہ تو پڑھا ہوتا۔
البتہ یہ الگ بات ہے کہ نیمویؒ نے اسے "علی الصدر" کی حدیث کی طرح ضعیف قرار دیا ہے۔

 

[خضر حیات]

اس سلسلہ میں اگر آپ کے پاس کوئی مضمون یا مواد ہو فراہم کریں تاکہ معلوم ہو کہ انہوں نے کس بنیاد پر تحریف کا حکم صادر کیا؟
آپ کی نوازش ہوگی ۔

http://mylibrary.mediu.edu.my:8181/xmlui/handle/123456789/91204?show=full
اس کتاب کےمقدمۃ التحقیق میں انہوں نے یہ الزام لگایا ہے ۔

 

[lovelyalltime]

احناف سے جواب مطلوب ہے