عقیقہ

[عزیر احمد]

اگر لڑکے کا عقیقہ کے دن انتقال ہو جائے تو کیا اس لڑکے جا عقیقہ کیا جائے گا یا نہیں.

 

[اسحاق سلفی]

اگر لڑکے کا عقیقہ کے دن انتقال ہو جائے تو کیا اس لڑکے جا عقیقہ کیا جائے گا یا نہیں.

السلام علیکم ورحمۃ اللہ ؛
محترم بھائی !
فوت ہوجانے والے بچے کا عقیقہ بھی کرنا چاہیئے ؛
درج ذیل فتوی میں اس کے متعلق بتایا گیا ہے :

وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَّه يُعقُّ عنه، وهو الراجح؛ واستدلُّوا بحديث سَمُرة رضي الله عنه عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: "كلُّ غلام مُرْتَهِن بعقيقته، تُذبَح عنه يومَ سابعه، ويُحْلَق رأسُه، ويُسمَّى" (رواه أحمد والأربعة، وصحَّحه الترمذي، قال أحمد: إسناده جيد كما في المغني).
یعنی شافعیہ اور حنابلہ کا کہنا ہے کہ فوت ہوجانے والے بچے کی طرف سے عقیقہ کیا جائے۔ اور انہوں اسکی دلیل یہ دی ہے کہ جابر بن سمرہ کی حدیث میں رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے :ہر بچہ عقیقہ کے بدلے رہن ہے ،تو ساتویں دن اس کا عقیقہ کیا جائے،۔ اور اس کا سر مونڈا جائے ،اور اس کا نام رکھا جائے۔
(اس حدیث میں لفظ گروی ہے کا معنی ہے کہ وہ والدین کیلئے روز محشر شفیع نہیں بن سکتا جب تک اس کا عقیقہ کرکے اس کو رہن سے چھڑایا نہ جائے ۔)
قال النوويُّ في "المجموع": "لو مات المولود بعدَ اليوم السابع بعدَ التمكُّن من الذَّبْح، فوجهان حكاهما الرافعي، أصحُّهما: يُستحبُّ أن يعقَّ عنه، والثاني: يسقط بالموت".
علامہ نووی فرماتے ہیں :کہ بچہ اگر ساتویں دن کے بعد فوت ہو تو دو قول ہیں ایک یہ کہ اس کا عقیقہ مستحب ہے ،اور دوسرا قول یہ کہ اس کی طرف سے عقیقہ ساقط ہے ‘‘
وقال الشيخ العثيمين في "سلسلة لقاءات الباب المفتوح": "إذا تُوفي الطفل ساعة ولادته، فإنه يعق عنه في اليوم السابع؛ وذلك لأن الطفل إذا نفخت فيه الروح، فإنه يبعث يوم القيامة، ومن فوائد العقيقة أن الطفل يشفع لوالديه، وقال بعض العلماء: إذا مات قبل اليوم السابع سقطت العقيقة؛ لأن العقيقة إنما تسن يوم السابع لمن كان حياً، وأما إن مات قبل السابع، فإنها تسقط؛ فمن كان قد أغناه الله وتيسرت له، فالأفضل أن يذبحها، ومن لم يكن كذلك فلا داعي له".
علامہ ابن عثیمین فرماتے ہیں: اگربچہ ولادت کے وقت بھی فوت ہو جائے تو ساتویں روز اس کا عقیقہ کیا جائے ،کیونکہ جب اس میں روح ڈال دی گئی تھی تو وہ حشر کے روز زندہ ہوگا ،اور اس کے عقیقہ کا فائدہ یہ ہے کہ اس طرح وہ والدین کی شفاعت کرے گا ،
لیکن کچھ علماء کا کہنا ہے کہ اگر ساتویں دن سے قبل فوت ہو تو اس کا عقیقہ ساقط ہو جاتا ہے ،کیونکہ عقیقہ اس کی طرف سے مسنون ہے جو ساتویں دن تک زندہ ہو،
لیکن اگر کسی کو عقیقہ کی طاقت ہو تو افضل یہی ہے کہ اس بچہ کا عقیقہ کیا جائے ۔
درجذیل فتوی میں بھی اسی طرح کی بات ہے
وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: حصلت العقيقة بعد وفاة الطفلة، وكان عمرها وقت الوفاة سنة ونصف، هل أدى العقيقة على طبيعتها أم لا؟ وهل هذه الطفلة تنفع والديها في الآخرة؟

فأجابت: "نعم تجزئ، ولكن تأخيرها عن اليوم السابع من الولادة خلاف السنة، وكل طفل أو طفلة مات صغيرًا، ينفع الله به من صبر من والديه المؤمنين".
لنک فتوی

 

[عامر عدنان]

http://magazine.mohaddis.com/nov2012/1361-aqiqa-k-ahkam-o-masael.html




http://www.urdumajlis.net/threads/نومولود-کااستقبال.11364/

 

[محمد زاہد بن فیض]

عزیر احمد بھائی۔فورم پر جاندار تصویر لگانا منع ہے۔پلیز اپنے اویٹر سے تصویر ہٹا دیں ۔جزاک اللہ خیرا

 

[عمر اثری]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ ؛
محترم بھائی !
فوت ہوجانے والے بچے کا عقیقہ بھی کرنا چاہیئے ؛
درج ذیل فتوی میں اس کے متعلق بتایا گیا ہے :

وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَّه يُعقُّ عنه، وهو الراجح؛ واستدلُّوا بحديث سَمُرة رضي الله عنه عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال: "كلُّ غلام مُرْتَهِن بعقيقته، تُذبَح عنه يومَ سابعه، ويُحْلَق رأسُه، ويُسمَّى" (رواه أحمد والأربعة، وصحَّحه الترمذي، قال أحمد: إسناده جيد كما في المغني).
یعنی شافعیہ اور حنابلہ کا کہنا ہے کہ فوت ہوجانے والے بچے کی طرف سے عقیقہ کیا جائے۔ اور انہوں اسکی دلیل یہ دی ہے کہ جابر بن سمرہ کی حدیث میں رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے :ہر بچہ عقیقہ کے بدلے رہن ہے ،تو ساتویں دن اس کا عقیقہ کیا جائے،۔ اور اس کا سر مونڈا جائے ،اور اس کا نام رکھا جائے۔
(اس حدیث میں لفظ گروی ہے کا معنی ہے کہ وہ والدین کیلئے روز محشر شفیع نہیں بن سکتا جب تک اس کا عقیقہ کرکے اس کو رہن سے چھڑایا نہ جائے ۔)
قال النوويُّ في "المجموع": "لو مات المولود بعدَ اليوم السابع بعدَ التمكُّن من الذَّبْح، فوجهان حكاهما الرافعي، أصحُّهما: يُستحبُّ أن يعقَّ عنه، والثاني: يسقط بالموت".
علامہ نووی فرماتے ہیں :کہ بچہ اگر ساتویں دن کے بعد فوت ہو تو دو قول ہیں ایک یہ کہ اس کا عقیقہ مستحب ہے ،اور دوسرا قول یہ کہ اس کی طرف سے عقیقہ ساقط ہے ‘‘
وقال الشيخ العثيمين في "سلسلة لقاءات الباب المفتوح": "إذا تُوفي الطفل ساعة ولادته، فإنه يعق عنه في اليوم السابع؛ وذلك لأن الطفل إذا نفخت فيه الروح، فإنه يبعث يوم القيامة، ومن فوائد العقيقة أن الطفل يشفع لوالديه، وقال بعض العلماء: إذا مات قبل اليوم السابع سقطت العقيقة؛ لأن العقيقة إنما تسن يوم السابع لمن كان حياً، وأما إن مات قبل السابع، فإنها تسقط؛ فمن كان قد أغناه الله وتيسرت له، فالأفضل أن يذبحها، ومن لم يكن كذلك فلا داعي له".
علامہ ابن عثیمین فرماتے ہیں: اگربچہ ولادت کے وقت بھی فوت ہو جائے تو ساتویں روز اس کا عقیقہ کیا جائے ،کیونکہ جب اس میں روح ڈال دی گئی تھی تو وہ حشر کے روز زندہ ہوگا ،اور اس کے عقیقہ کا فائدہ یہ ہے کہ اس طرح وہ والدین کی شفاعت کرے گا ،
لیکن کچھ علماء کا کہنا ہے کہ اگر ساتویں دن سے قبل فوت ہو تو اس کا عقیقہ ساقط ہو جاتا ہے ،کیونکہ عقیقہ اس کی طرف سے مسنون ہے جو ساتویں دن تک زندہ ہو،
لیکن اگر کسی کو عقیقہ کی طاقت ہو تو افضل یہی ہے کہ اس بچہ کا عقیقہ کیا جائے ۔
درجذیل فتوی میں بھی اسی طرح کی بات ہے
وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: حصلت العقيقة بعد وفاة الطفلة، وكان عمرها وقت الوفاة سنة ونصف، هل أدى العقيقة على طبيعتها أم لا؟ وهل هذه الطفلة تنفع والديها في الآخرة؟

فأجابت: "نعم تجزئ، ولكن تأخيرها عن اليوم السابع من الولادة خلاف السنة، وكل طفل أو طفلة مات صغيرًا، ينفع الله به من صبر من والديه المؤمنين".
لنک فتوی

شیخ عقیقہ کی کوئ دعا ھے؟
ذبح کرتے وقت کچھ پڑھتے ھیں؟
ایک روایت ملی ھے:
عقیقہ کا جانور مولود کا نام لے کر ذبح کرنا مستحب ہے۔ حضرت عائشہ صدیقہؓ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے ارشاد فرمایا:
''اذبحوا علی اسمه فقولوا، بسم اللہ اللھم لك وإلیك ھٰذہ عقیقة فلان'' iii
''(مولود) کے نام پر ذبح کرو او ریہ دعا پڑھو۔''
''بسم اللہ اللھم لك وإلیك ھٰذا عقیقة فلان''
(فلاں کی جگہ مولود کا نام لیا جائے)''
رواہ ابن المنذر و کذا في حصن حصین لابن الجزري

کیا یہ صحیح ھے؟۔
جزاکم اللہ خیر

 

[اسحاق سلفی]

ذبح کرتے وقت کچھ پڑھتے ھیں؟
ایک روایت ملی ھے:
عقیقہ کا جانور مولود کا نام لے کر ذبح کرنا مستحب ہے۔ حضرت عائشہ صدیقہؓ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے ارشاد فرمایا:
''اذبحوا علی اسمه فقولوا، بسم اللہ اللھم لك وإلیك ھٰذہ عقیقة فلان'' iii
''(مولود) کے نام پر ذبح کرو او ریہ دعا پڑھو۔''
''بسم اللہ اللھم لك وإلیك ھٰذا عقیقة فلان''
(فلاں کی جگہ مولود کا نام لیا جائے)''
رواہ ابن المنذر و کذا في حصن حصین لابن الجزري

السلام علیکم ورحمۃ اللہ
محترم بھائی آپ نے جس روایت کے متعلق سوال کیا ہے ،وہ مسند ابی یعلی ،اور السنن الکبری بیہقی اور مصنف عبد الرزاق میں موجود ہے ،
مسند ابی یعلی میں درج ذیل سند و متن کے ساتھ ہے :
عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة ، عن عائشة قالت: يعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة قالت عائشة: " فعق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين شاتين شاتين يوم السابع، وأمر أن يماط عن رأسه الأذى. وقال: " اذبحوا على اسمه وقولوا: بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ هَذِهِ عَقِيقَةُ فُلَانٍ "
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح
مسند کی تحقیق میں علامہ حسین سلیم اسد لکھتے ہیں کہ اس کی سند صحیح ہے ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اور امام ابن قیم رحمہ اللہ نے ’’ تحفة المودود بأحكام المولود ‘‘
میں بھی اسے نقل فرمایا ہے

 

[عمر اثری]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ
محترم بھائی آپ نے جس روایت کے متعلق سوال کیا ہے ،وہ مسند ابی یعلی ،اور السنن الکبری بیہقی اور مصنف عبد الرزاق میں موجود ہے ،
مسند ابی یعلی میں درج ذیل سند و متن کے ساتھ ہے :
عن ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة ، عن عائشة قالت: يعق عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة قالت عائشة: " فعق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين شاتين شاتين يوم السابع، وأمر أن يماط عن رأسه الأذى. وقال: " اذبحوا على اسمه وقولوا: بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ هَذِهِ عَقِيقَةُ فُلَانٍ "
[حكم حسين سليم أسد] : إسناده صحيح
مسند کی تحقیق میں علامہ حسین سلیم اسد لکھتے ہیں کہ اس کی سند صحیح ہے ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اور امام ابن قیم رحمہ اللہ نے ’’ تحفة المودود بأحكام المولود ‘‘
میں بھی اسے نقل فرمایا ہے
15801 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

جزاک اللہ شیخ۔
کیا یہ دعا پڑھنا ضروری ھے؟
کیا اسکی جگہ قربانی والی دعا پڑھنا صحیح ھوگا؟
اور شیخ عام جانور جیسے مرغ وغیرہ ذبح کرتے وقت بھی دعا پڑھنا چاھیۓ؟ اور کونسی دعا؟ کیا قربانی کی دعا؟
براہ کرم رھنمائ فرمایۓ۔

 

[اسحاق سلفی]

جزاک اللہ شیخ۔
کیا یہ دعا پڑھنا ضروری ھے؟
کیا اسکی جگہ قربانی والی دعا پڑھنا صحیح ھوگا؟
اور شیخ عام جانور جیسے مرغ وغیرہ ذبح کرتے وقت بھی دعا پڑھنا چاھیۓ؟ اور کونسی دعا؟ کیا قربانی کی دعا؟

دیکھئے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے عقیقہ کے جانور کو ذبح کرتے وقت یہ دعاء منقول ہے :
بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ هَذِهِ عَقِيقَةُ فُلَانٍ "
اس میں بسم اللہ واللہ اکبر تو بوقت ذبح بہر صورت پڑھنا ہوگا ،
دوسرا جملہ کہ یہ فلاں کی طرف سے عقیقہ کیا جارہا ہے ، کوئی مشکل تو نہیں
اور اگر عربی کی بجائے اپنی زبان میں کہہ دے تو بھی کام چل جائے گا ۔ان شاء اللہ۔
واللہ اعلم