126muhammad
مبتدی
- شمولیت
- اکتوبر 26، 2022
- پیغامات
- 71
- ری ایکشن اسکور
- 8
- پوائنٹ
- 21
...میں توبہ کرنا چاہتا ہوں لیکن
تحریر از ،شیخ محمد صالح المنجد
مشمولات
تعارف
گناہ کو ہلکے سے لینے کا خطرہ
توبہ کی قبولیت کی شرائط
توبہ کے عظیم اعمال
توبہ اس سے پہلے کی تمام چیزوں کو مٹا دیتی ہے۔
کیا اللہ مجھے معاف کر دے گا؟
سو قتل کرنے والے کی توبہ
جب میں نے گناہ کیا ہے تو مجھے کیا کرنا چاہیے؟
شریر لوگ میرا پیچھا کرتے ہیں۔
وہ مجھے دھمکیاں دیتے ہیں۔
میرے گناہ مجھے پریشان کرتے ہیں۔
کیا مجھے اقرار کرنا چاہیے؟
توبہ کے بارے میں اہم فتویٰ
نتیجہ
تعارف
الحمد للہ ہم اس کی حمد کرتے ہیں اور اسی سے مدد چاہتے ہیں۔ جس کو اللہ ہدایت دے وہ گمراہ نہیں ہو سکتا اور جسے وہ گمراہ کر دے وہ ہدایت یافتہ نہیں ہو سکتا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے جس کا کوئی شریک یا شریک نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور رسول ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے تمام مومنین کو توبہ کا حکم دیا ہے جیسا کہ فرمایا: ’’اور تم سب اللہ سے دعا کرو کہ اے ایمان والو تم سب کو بخش دے تاکہ تم فلاح پاؤ۔‘‘ [النور 24:31]
لوگوں کو دو قسموں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے، توبہ کرنے والے اور اللہ کی طرف رجوع کرنے والے، اور وہ جو غلط کام کرتے ہیں۔ کوئی تیسری قسم نہیں ہے. اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔ ’’اور جو توبہ نہ کرے تو ایسے لوگ ظالم ہیں‘‘۔ الحجرات 49:11۔ ہم ایک ایسے دور میں جی رہے ہیں جب بہت سے لوگ اللہ کے دین سے بھٹک چکے ہیں اور گناہ اور بے حیائی اس قدر پھیل چکی ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے محفوظ رہنے والے کے سوا کوئی اس کے داغ سے خالی نہیں ہے۔
البتہ اللہ تعالیٰ اجازت نہیں دے گا مگر یہ کہ اس کا نور کامل ہو، اس طرح بہت سے لوگ غفلت کی نیند سے بیدار ہو چکے ہیں۔ وہ اللہ تعالی کی طرف اپنے فرائض کی ادائیگی میں ناکامی سے آگاہ ہوچکے ہیں، اپنی لاپرواہی اور گناہ پر پشیمان ہوئے ہیں اور یوں توبہ کی شمع کی طرف بڑھنے لگے ہیں۔ دوسرے لوگ اس بدحالی کی زندگی سے تنگ آچکے ہیں، اور اس لیے وہ اندھیرے سے نکل کر روشنی کی طرف راستہ تلاش کر رہے ہیں۔
لیکن ان لوگوں کو بہت سی رکاوٹوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو ان کے خیال میں ان کے اور توبہ کے درمیان کھڑی ہوتی ہیں، جن میں سے کچھ ان کے اپنے اندر موجود ہوتی ہیں اور کچھ اپنے ارد گرد کی دنیا میں۔
اس لیے میں نے یہ مختصر تحریر اس الجھن کو دور کرنے، شکوک و شبہات کو دور کرنے، حکمت کی وضاحت کرنے اور شیطان کو بھگانے کے لیے لکھی ہے۔
ایک تعارف کے بعد جس میں گناہ کو ہلکے سے لینے کے خطرات پر بحث کی گئی ہے، میں پھر توبہ کی شرائط، نفسیاتی علاج، اور فتویٰ (احکام) قرآن و سنت سے دلائل پر مبنی جو توبہ کرنے والوں کو مخاطب ہیں۔ اس کے بعد کچھ علماء کے تبصروں کے اقتباسات اور میرے اپنے اختتامی تبصرے ہیں۔
اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ مجھے اور میرے مسلمان بھائیوں کو ان کلمات کے ذریعے نفع بخشے۔ میں اپنے بھائیوں سے اس سے زیادہ نہیں مانگتا کہ وہ میرے لیے دعا کریں اور مجھے مخلصانہ مشورہ دیں۔نسیحہ)۔ اللہ ہم سب کی توبہ قبول فرمائے۔
گناہ کو ہلکے سے لینے کا خطرہ
"اے ایمان والو! اللہ کی طرف سچی توبہ کرو۔‘‘ (التحریم 66:8)۔
اللہ تعالی نے ہمیں معزز کاتبوں کے سامنے توبہ کی مہلت دی ہے۔ kiraaman kaatibeen - ریکارڈنگ فرشتے) ہمارے اعمال کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بائیں ہاتھ پر لکھنے والا چھ گھنٹے تک قلم اٹھاتا ہے (یعنی لکھنے میں تاخیر کرتا ہے) [یہ 60 منٹ کے چھ گھنٹے کا حوالہ دے سکتا ہے جیسا کہ فلکیات دانوں کے ذریعہ ماپا جاتا ہے، یا یہ دن یا رات کے وقت کے مختصر وقفوں کا حوالہ دے سکتا ہے۔ لسان العرب] اس سے پہلے کہ وہ کسی مسلمان کے گناہ کو ریکارڈ کرے۔ اگر وہ اس پر نادم ہو اور اللہ تعالیٰ سے استغفار کرے تو عمل لکھا نہیں جاتا، ورنہ ایک عمل لکھا جاتا ہے۔" (الطبرانی نے روایت کیا ہے۔) الکبیر اور البیہقی میں شعب الایمان (ایمان کی شاخیں) کے طور پر درجہ بندی حسن البانی کی طرف سے سلسلۃ الاحادیث الصحیحۃ، 1209)۔ عمل درج ہونے کے بعد مزید مہلت دی جاتی ہے، موت کے قریب آنے سے پہلے تک۔
مسئلہ یہ ہے کہ آج کل بہت سے لوگ اللہ سے امید اور خوف نہیں رکھتے۔ وہ دن رات ہر طرح کے گناہ کر کے اس کی نافرمانی کرتے ہیں۔ ایسے لوگ ہیں جن کو گناہوں کو معمولی سمجھنے کے خیال سے آزمایا جا رہا ہے، لہذا آپ ان میں سے کسی کو کچھ "چھوٹے گناہوں" کے بارے میں دیکھ سکتے ہیں۔صغیرجیسا کہ غیر ضروری ہے، اس لیے وہ کہہ سکتا ہے، "اگر میں کسی (غیر محرم) عورت کو دیکھوں یا اس سے مصافحہ کروں تو اس سے کیا نقصان ہو سکتا ہے؟" وہ میگزینوں اور ٹی وی شوز میں خواتین کو دیکھنے کے بارے میں کچھ نہیں سوچتے۔ ان میں سے بعض، جب ان سے کہا جاتا ہے کہ یہ حرام ہے، تو شاید یہ سوال بھی کریں، "تو یہ کتنا برا ہو سکتا ہے؟ کیا یہ کبیرہ گناہ ہے؟کبیرہ) یا ایک معمولی گناہ (صغیرہ
انس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ تم ایسے کام کرتے ہو جو تمہاری نظر میں ایک بال سے بھی کم ہو، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ہم شمار کیا کرتے تھے۔ وہ ایسی چیزیں ہیں جو انسان کو تباہ کر سکتی ہیں۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: مومن اپنے گناہ کو ایسا سمجھتا ہے جیسے وہ پہاڑ کے نیچے بیٹھا ہوا ہو جس کے گرنے کا اسے خوف ہوتا ہے، جبکہ گناہ گار اپنے گناہ کو ایسا سمجھتا ہے جیسے مکھی اس کی ناک پر آ گئی۔ اور وہ اسے دور کر دیتا ہے۔"
کیا یہ لوگ اس وقت اس معاملے کی سنگینی کو سمجھیں گے جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی درج ذیل حدیث کو پڑھیں گے؟ "ان چھوٹے گناہوں سے بچو جن کے بارے میں اکثر معمولی سمجھا جاتا ہے۔
وہ لوگوں کے ایک گروہ کی طرح ہیں جو وادی کی تہہ میں رک گئے تھے۔ ان میں سے ایک لاٹھی لایا اور دوسرا لاٹھی لایا، یہاں تک کہ وہ اپنا کھانا پکانے کے لیے کافی جمع ہو گئے۔ یہ چھوٹے گناہ، اگر کسی سے ان کا حساب لیا جائے تو اسے تباہ کر دیں گے۔" ایک اور رپورٹ کے مطابق، انہوں نے کہا: "چھوٹے گناہوں سے بچو، کیونکہ وہ اس وقت تک ڈھیر ہو جائیں گے جب تک کہ وہ کسی شخص کو تباہ نہ کر دیں۔" (احمد کی روایت ہے؛ صحیح الجامع، 2686-2687)۔
علمائے کرام نے فرمایا کہ جب چھوٹے گناہوں کے ساتھ شرم و حیا اور ندامت نہ ہو اور اللہ تعالیٰ کا خوف نہ ہو اور انہیں ہلکا لیا جائے تو ان کے کبیرہ گناہوں میں شمار ہونے کا خطرہ ہے۔ اس لیے کہا جاتا ہے کہ اگر تم استغفار کرتے رہو تو کوئی چھوٹا گناہ چھوٹا نہیں ہوتا اور اگر استغفار کرتے رہو تو کوئی بڑا گناہ بڑا نہیں ہوتا۔
پس ہم اس حالت میں آنے والے سے کہتے ہیں: یہ مت سوچو کہ گناہ کبیرہ ہے یا چھوٹا۔ اس کے بارے میں سوچو جس کی تم نافرمانی کر رہے ہو۔
ان شاء اللہ یہ الفاظ ان لوگوں کو فائدہ پہنچائیں گے جو مخلص ہیں، اور جو اپنے گناہوں اور کوتاہیوں سے واقف ہیں، اور غلط کام کرنے اور اپنی غلطیوں پر اصرار نہیں کرتے ہیں۔
یہ الفاظ ان لوگوں کے لیے ہیں جو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر ایمان رکھتے ہیں: ’’(اے محمدؐ) میرے بندوں کو بتا دو کہ میں بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہوں۔‘‘ [الحجر 15:49] اور اس کے الفاظ میں "اور یہ کہ میرا عذاب درحقیقت سب سے زیادہ دردناک عذاب ہے۔" الحجر 15:50۔ اس متوازن نظریہ کو ذہن میں رکھنا ضروری ہے۔
توبہ قبول کرنے کی شرائط
توبہ ("توبہ") ایک گہرا مفہوم بیان کرتا ہے، جس کے بڑے مضمرات ہوتے ہیں۔ ایسا نہیں ہے، جیسا کہ بہت سے لوگ سمجھتے ہیں، یہ محض لب ولہجہ کا معاملہ ہے، جسے کہنے کے بعد بھی کوئی شخص اپنے گناہ میں لگا رہتا ہے۔ اگر آپ آیت کے معنی پر غور کریں: ’’اپنے رب سے بخشش مانگو اور اس کی طرف رجوع کرو‘‘ (ہود 11:3)، آپ دیکھیں گے کہ توبہ ایک ایسی چیز ہے جو معافی کی طلب سے بالاتر ہے۔
اتنے بڑے اور اہم معاملے کے ساتھ لازماً شرطیں وابستہ ہونی چاہئیں۔ علمائے کرام نے توبہ کی شرائط قرآن و سنت کی بنیاد پر بیان کی ہیں۔ ان میں شامل ہیں:
گناہ کا فوری خاتمہ..
ماضی کے لیے پچھتاؤ
گناہ کی طرف واپس نہ آنے کا عزم
متاثرین کے حقوق کی بحالی، یا ان کی معافی مانگنا
بعض اہل علم نے خلوص توبہ کی شرائط کے طور پر مزید تفصیلات بھی بیان کی ہیں جنہیں ہم ذیل میں چند مثالوں کے ساتھ نقل کرتے ہیں:
جو شخص اپنے گناہ کو اس کی ساکھ اور لوگوں کے درمیان کھڑے ہونے یا اس کے کام پر منفی اثر کی وجہ سے چھوڑ دیتا ہے اسے توبہ کرنے والا نہیں کہا جا سکتا۔
جو شخص صحت اور طاقت کی وجہ سے اپنے گناہ کو ترک کرتا ہے، مثلاً وہ شخص جو بے حیائی اور بے حیائی کو اس وجہ سے چھوڑ دیتا ہے کہ وہ متعدی قاتل بیماریوں سے ڈرتا ہے، یا اس کے جسم اور یادداشت کو کمزور کر دیتا ہے، اسے توبہ کرنے والا نہیں کہا جا سکتا۔
وہ شخص جو رشوت لینے سے انکار کرتا ہے کیونکہ اسے خدشہ ہے کہ اسے پیش کرنے والا قانون نافذ کرنے والے ادارے سے ہو سکتا ہے، جو کہ چھپ کر کام کر رہا ہے، اسے توبہ کرنے والے کے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا۔
جو شراب نہیں پیتا یا نشہ کرتا ہے اس لیے کہ اس کے پاس پیسے نہیں ہیں کہ وہ اسے خریدے تو اسے توبہ کرنے والا نہیں کہا جا سکتا۔
جو شخص اپنے اختیار سے باہر کی وجہ سے گناہ نہیں کرتا اسے توبہ کرنے والا نہیں کہا جا سکتا۔ لہٰذا وہ جھوٹا جو قوت گویائی چھین لیتا ہے، وہ زانی جو نامرد ہو جاتا ہے، چور جو کسی حادثے میں اپنے اعضاء سے محروم ہو جاتا ہے… ان سب کو اپنے کیے پر پشیمان ہونا چاہیے اور اسے دوبارہ کرنے کی خواہش ترک کر دینا چاہیے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پشیمانی توبہ ہے۔ (احمد اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔ صحیح الجامع، 6802)۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس دنیا میں صرف چار قسم کے لوگ ہیں۔ (پہلا) وہ غلام جسے اللہ تعالی نے مال سے نوازا ہو۔
اور علم، اور وہ ان کے بارے میں اللہ سے ڈرتا ہے، اور انہیں خاندانی رشتوں کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال کرتا ہے، اور اللہ کے ان حقوق کو تسلیم کرتا ہے جو ان پر ہیں۔ اس کا درجہ بلند ہے۔ (دوسرا) وہ بندہ ہے جسے اللہ نے علم تو دیا ہے مگر مال نہیں دیا ہے۔ اس کی نیت سچی ہے اور وہ کہتا ہے کہ اگر میرے پاس مال ہوتا تو میں فلاں (پہلے بندے) کی طرح (نیک اعمال) کرتا، اس کی نیت کے مطابق اس کو اجر ملے گا۔ برابر (تیسرا) وہ بندہ ہے جسے اللہ تعالیٰ نے مال تو دیا ہے لیکن علم نہیں۔ وہ اپنا مال بے مقصد خرچ کرتا ہے، نہ اس کے بارے میں اللہ سے ڈرتا ہے، نہ اسے خاندانی تعلقات کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال کرتا ہے اور نہ ہی اس پر اللہ کے حقوق کو تسلیم کرتا ہے۔ اس کا درجہ پست ہے۔ (چوتھا) وہ بندہ جسے اللہ تعالیٰ نے نہ مال دیا نہ مال۔ وہ کہتا ہے کہ اگر میرے پاس مال ہوتا تو میں فلاں (تیسرے غلام) کی طرح (برے کام) کرتا۔ اسے اس کی نیت کے مطابق سزا دی جائے گی تو ان کے گناہ کا بوجھ برابر ہو گا۔ اسے احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے اور اسے صحیح کہا ہے۔ الترغیب والترہیب، 1/9)۔
2. توبہ کرنے والے کو یہ محسوس کرنا چاہیے کہ اس کا گناہ مکروہ اور نقصان دہ ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر کوئی شخص سچے دل سے توبہ کرتا ہے تو جب وہ اپنے پچھلے گناہوں کو یاد کرتا ہے یا مستقبل میں ان کو دہرانا چاہتا ہے تو وہ لذت یا لذت کے جذبات حاصل نہیں کرسکتا۔ اس کی کتابوں میں الدعاء والدعوۃ اور الفوائدابن القیم رحمہ اللہ نے گناہ کے بہت سے مضر اثرات کا ذکر کیا ہے، جن میں درج ذیل ہیں:
علم کی کمی – دل میں اجنبیت کا احساس – تمام معاملات میں دشواری – جسمانی کمزوری – اللہ کی اطاعت کی خواہش میں کمی – برکت کا نہ ہونا – اللہ کی مدد سے کامیابی کا فقدان۔توفیقسینے میں تنگی یعنی ناخوشی - برے کاموں کی نسل - گناہ کی عادت - اللہ کے نزدیک ذلت - لوگوں کی نظروں میں رسوائی - جانوروں کی لعنت - شرم کا لباس - دل پر مہر لگانا اور اللہ کی لعنت میں شامل ہونا - نہ ہونا دعا کی جواب دیا - خشکی اور سمندر میں بدعنوانی - عزت نفس یا غیرت کا فقدان - شرمندگی کے احساس سے محروم ہونا - نعمتوں کا نقصان - اللہ کے غضب کا شکار ہونا - گنہگار کے دل میں خطرے اور خوف کے جذبات - چنگل میں گرنا شیطان کا - ایک ناخوشگوار انجام - آخرت کا عذاب۔
گناہ کے نقصان دہ نتائج کی یہ تفصیل ہر شخص کو گناہ سے مکمل طور پر دور رہنے کی خواہش پر آمادہ کرے گی، لیکن کچھ لوگ جلد ہی ایک قسم کے گناہ کو ترک کر دیتے ہیں بلکہ دوسری قسم کا شکار ہو جاتے ہیں، جس کی متعدد وجوہات ہیں، جن میں درج ذیل ہیں:
وہ سوچتے ہیں کہ نیا گناہ کم سنگین ہے۔
وہ اس کی طرف زیادہ جھکاؤ رکھتے ہیں، اور اس کے لیے ان کی خواہش زیادہ مضبوط ہوتی ہے۔
کیونکہ حالات اس گناہ کے لیے دوسروں کے مقابلے میں زیادہ سازگار ہیں، جس کے لیے زیادہ محنت کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ اس کے ارتکاب کے ذرائع آسانی سے دستیاب اور وسیع ہیں۔
اس کے تمام دوست یہ گناہ کر رہے ہیں، اور اس کے لیے خود کو ان سے الگ کرنا بہت مشکل ہے۔
"اے عطاہی، کیا تم مجھے یہ تماشے چھوڑتے ہوئے دیکھ رہے ہو،
کیا تم مجھے اپنی قوم میں تقویٰ کی زندگی کے لیے اپنی حیثیت کھوتے ہوئے دیکھتے ہو؟
بندے کو توبہ میں جلدی کرنی چاہیے کیونکہ تاخیر بذات خود ایک گناہ ہے جس کے لیے توبہ کی ضرورت ہے۔
اسے اس بات کا خوف ہونا چاہیے کہ اس کی توبہ میں کسی نہ کسی طرح کمی رہ گئی ہے، اور اسے یہ خیال نہیں کرنا چاہیے کہ وہ قبول ہو گئی ہے، اس لیے وہ اللہ تعالیٰ کی تدبیر سے مطمئن نہیں ہو سکتا اور نہ ہی اپنے آپ کو محفوظ محسوس کر سکتا ہے۔
اسے چاہیے کہ وہ فرائض کی تلافی کرے جو اس نے ماضی میں کوتاہی کی ہیں، مثلاً زکوٰۃ کی ادائیگی جو اس نے ماضی میں روک رکھی ہے، کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کا ہے اور یہ غریبوں کا حق ہے، وغیرہ۔
اسے اس جگہ سے بچنا چاہیے جہاں گناہ ہوا تھا اگر اس کی وہاں موجودگی اسے دوبارہ وہی گناہ کرنے کا باعث بنے۔
اسے ان لوگوں سے پرہیز کرنا چاہیے جنہوں نے اس کی مدد کی تھی۔
فوائد حدیث قتیل المیہ (ہم اس حدیث سے کیا سیکھ سکتے ہیں جس نے سو لوگوں کو قتل کیا تھا) جسے ہم ذیل میں نقل کریں گے۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔ اس دن دوست ایک دوسرے کے دشمن ہوں گے سوائے متقین کے۔ الزخرف 43:67
برے دوست قیامت کے دن ایک دوسرے پر لعنت بھیجیں گے، اسی لیے جب تم توبہ کرو تو ان سے دور رہو، ان سے پرہیز کرو، اور اگر وہ تمہاری دعوت اور نصیحت پر عمل نہ کریں تو ان سے دوسروں کو تنبیہ کریں۔ آپ کو چاہیے کہ شیطان آپ کو اس بنیاد پر ان کے پاس واپس جانے کے لیے آمادہ نہ کرے کہ آپ انھیں نصیحت کرنا چاہتے ہیں، خاص طور پر جب آپ اپنے آپ کو کمزور جانتے ہوں اور اس فتنے کا مقابلہ کرنے سے قاصر ہوں۔ ایسے بہت سے واقعات ہیں کہ لوگ دوبارہ گناہ میں پڑ جاتے ہیں کیونکہ وہ برے دوستوں کی صحبت میں واپس چلے جاتے ہیں۔
اسے اپنے قبضے میں موجود حرام چیزوں کو تلف کر دینا چاہیے، جیسے شراب، موسیقی کے آلات (جیسے 'اوہ - ایک تار والا آلہ - اور مزمار - ہوا کا آلہ)، حرام تصویریں اور فلمیں، فضول لٹریچر اور مجسمے۔ انہیں توڑا، تباہ اور جلا دیا جائے۔ یہ تمام ٹریپنگ سے چھٹکارا حاصل کر رہا ہے جاہلیت ایک نئے پتی کو تبدیل کرنے کے نقطہ پر بالکل ضروری ہے. کتنی بار ایسی چیزوں کا رکھنا ان کے مالکان کی توبہ سے منحرف ہونے اور ہدایت پانے کے بعد گمراہ ہونے کا سبب بنتا ہے! اللہ تعالیٰ ہمیں ثابت قدم رہنے کی توفیق عطا فرمائے۔
اسے چاہیے کہ برے دوستوں کی بجائے نیک دوست منتخب کرے جو اس کی مدد کریں۔ اسے چاہیے کہ وہ ایسی محفلوں میں جائے جہاں اللہ تعالیٰ کا ذکر ہو اور جہاں وہ زیادہ علم حاصل کر سکے۔ اسے چاہیے کہ اپنا وقت قابل قدر مشاغل سے بھرے تاکہ شیطان اسے ماضی کی یاد دلانے کے راستے تلاش نہ کرے۔
اسے چاہیے کہ اپنے جسم کو جو حرام چیزوں پر پلایا گیا ہو، اللہ کی اطاعت کے ذریعے دوبارہ بنائے اور صرف حلال چیزوں سے اس کی پرورش کی کوشش کرے، تاکہ وہ مضبوط ہو جائے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے موت کی گھنٹی حلق تک پہنچنے سے پہلے توبہ کر لی، اللہ تعالیٰ اس کی توبہ قبول فرمائے گا“۔ (احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے، صحیح الجامع، 6132) اور جو شخص مغرب میں سورج نکلنے سے پہلے توبہ کر لے اللہ تعالیٰ اس کی توبہ قبول فرمائے گا۔ (مسلم نے رپورٹ کیا)
توبہ کرنے والے کے عظیم اعمال
بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ معاذ بن مالک اسلمی رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے اپنے اوپر ظلم کیا ہے۔ زنا، اور میں چاہتا ہوں کہ آپ مجھے پاک کر دیں۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پھیر دیا۔ اگلے دن وہ واپس آیا اور کہا: یا رسول اللہ میں نے زنا کیا ہے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دوسری بار پھیر دیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کو بلایا اور ان سے پوچھا: کیا تم جانتے ہو کہ اس میں کوئی برائی ہے؟
ذہنی طور پر؟ کیا آپ نے کبھی اس کی طرف سے کوئی عجیب رویہ دیکھا ہے؟" اُنہوں نے کہا، "ہم جو جانتے ہیں وہ یہ ہے کہ وہ ٹھیک دماغ والا ہے۔ جہاں تک ہم دیکھ سکتے ہیں وہ صالح لوگوں میں سے ہے۔" معاذ تیسری بار واپس آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم کو بھیجا اور انہوں نے آپ کو بتایا کہ اس میں یا ان کے دماغ میں کوئی حرج نہیں ہے۔ چوتھے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے لیے ایک گڑھا کھودا اور حکم دیا کہ اسے رجم کیا جائے۔ غامدی عورت آئی اور کہنے لگی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے زنا کیا ہے لہٰذا مجھے پاک کر دیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پھیر دیا۔ اگلے دن، وہ واپس آئی اور پوچھا، "آپ مجھے کیوں پھیر رہے ہیں؟ شاید تم مجھے اس طرح پھیر رہے ہو جیسے تم نے معاذ کو پھیر دیا تھا لیکن اللہ کی قسم میں حاملہ ہوں۔ اس نے کہا پھر نہیں (میں سزا نہیں دوں گا)۔ یہاں تک کہ آپ جنم نہ لے جائیں چلے جائیں۔" جب اس کی پیدائش ہوئی تو وہ کپڑے میں لپٹے بچے کو لے کر آئی اور کہنے لگی، ’’میں نے اسے جنم دیا ہے۔‘‘ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جاؤ اور اسے دودھ پلاؤ یہاں تک کہ اس کا دودھ چھڑایا جائے۔ جب اس نے اس کا دودھ چھڑایا تو وہ بچے کو لے کر آئی، اس کے ہاتھ میں روٹی کا ایک ٹکڑا تھا اور کہا: یا رسول اللہ، وہ حاضر ہے، میں نے اس کا دودھ چھڑا دیا ہے اور اب وہ ٹھوس کھانا کھا رہا ہے۔ وہ بچہ مسلمانوں میں سے ایک کو اس کی دیکھ بھال کے لیے دے دیا گیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ اس کے لیے سینے تک گہرا گڑھا کھودا جائے اور اسے سنگسار کر دیا جائے۔ خالد بن ولید نے ایک پتھر اٹھایا اور اس کے سر پر پھینکا۔ اس کے چہرے پر خون بہہ رہا تھا اور اس نے اس کی قسم کھائی تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی بات سنی اور فرمایا: ”اے خالد! اس کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اس نے اس طرح توبہ کی ہے کہ اگر ٹیکس لینے والا ایسا کرتا تو اسے معاف کر دیا جاتا۔ (مسلم نے رپورٹ کیا)
ایک روایت میں ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: یا رسول اللہ، آپ نے اسے سنگسار کیا تھا اور اب آپ اس کے لیے دعا کریں گے! آپ نے فرمایا: اس نے اس طرح توبہ کی ہے کہ اگر اسے مدینہ کے ستر لوگوں میں بانٹ دیا جائے تو ان کے لیے کافی ہے۔ کیا تمہیں اس سے بہتر کوئی مل سکتا ہے جو اللہ کے لیے اپنی جان چھوڑ دے؟ (عبد الرزاق کی طرف سے رپورٹ المصنف، 7/325)۔
توبہ اس سے پہلے کی تمام چیزوں کو مٹا دیتی ہے۔
کوئی کہہ سکتا ہے: "میں توبہ کرنا چاہتا ہوں، لیکن کون اس بات کی ضمانت دے سکتا ہے کہ اگر میں ایسا کروں تو اللہ مجھے معاف کر دے گا؟ میں صراط مستقیم پر چلنا چاہتا ہوں، لیکن میں بہت ہچکچاہٹ محسوس کرتا ہوں۔ اگر مجھے یقین ہو جائے کہ اللہ مجھے معاف کر دے گا تو میں ضرور توبہ کرتا۔
میں جواب میں کہوں گا کہ یہ ہچکچاہٹ کے احساسات وہی ہیں جو خود صحابہ کرام نے محسوس کیے ہیں۔ اگر آپ مندرجہ ذیل دو رپورٹس پر سنجیدگی سے غور کریں تو آپ کے جذبات دور ہو جائیں گے، ان شاء اللہ۔
امام مسلم رحمہ اللہ نے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کے اسلام لانے کا قصہ بیان کیا ہے: ’’جب اللہ تعالیٰ نے میرے دل میں اسلام کی محبت ڈال دی تو میں حاضر ہوا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنا ہاتھ بڑھاو تاکہ میں عطا کروں۔ بیعہ (بیعت) آپ سے۔ اس نے اپنا ہاتھ آگے بڑھایا، لیکن میں نے اپنا ہاتھ پیچھے کھینچ لیا۔ اس نے پوچھا اے عمرو کیا بات ہے، میں نے کہا: کیا شرط ہے؟ اے عمرو نہیں جانتے کہ اسلام پہلے کی چیزوں کو مٹا دیتا ہے، ہجرت اس سے پہلے کی چیزوں کو مٹا دیتی ہے اور حج اس سے پہلے کی چیزوں کو مٹا دیتا ہے؟"
امام مسلم نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ مشرکین میں سے کچھ لوگوں نے قتل کیا اور بہت زیادہ قتل کیا اور انہوں نے زنا کیا اور بہت زیادہ کیا۔ پھر وہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور کہنے لگے: جو کچھ آپ کہتے ہیں اور اس کی وکالت کرتے ہیں وہ اچھا ہے، کاش آپ ہمیں بتا دیں کہ ہم نے جو کچھ کیا ہے اس کا کوئی کفارہ ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے یہ الفاظ نازل فرمائے: "اور وہ لوگ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے اور نہ کسی ایسی جان کو قتل کرتے ہیں جس کو اللہ نے حرام قرار دیا ہے، سوائے اس کے کہ ناحق قتل کیا جائے، اور نہ ہی ناجائز جنسی تعلقات کا ارتکاب کیا جائے اور جو ایسا کرے گا اس کو سزا ملے گی۔" الفرقان 25:68 ’’کہہ دو: اے میرے بندو جنہوں نے اپنے اوپر زیادتی کی ہے (برے کام اور گناہ کر کے)! اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو..." (الزمر 39:53)۔
کیا اللہ مجھے معاف کر دے گا؟
آپ کہہ سکتے ہیں: "میں توبہ کرنا چاہتا ہوں، لیکن میرے گناہ واقعی بہت ہیں۔ کوئی غیر اخلاقی عمل نہیں ہے، کوئی گناہ نہیں ہے، تصور یا دوسری صورت میں، جو میں نے نہیں کیا ہے
عزم یہ اتنا برا ہے کہ میں نہیں جانتا کہ اللہ تعالی مجھے ان کاموں کے لیے معاف کر سکتا ہے جو میں نے برسوں میں کیے ہیں۔
جواب میں، میں آپ کو بتاؤں گا کہ یہ کوئی انوکھا مسئلہ نہیں ہے۔ یہ وہ ہے جو توبہ کرنے کی خواہش رکھنے والوں میں سے بہت سے لوگوں کے اشتراک سے ہے۔ میں آپ کو ایک نوجوان کی مثال دیتا ہوں جس نے ایک بار یہ سوال کیا۔ اس نے بہت کم عمری میں ہی اپنے گناہ کے کیریئر کا آغاز کیا تھا، اور جب وہ صرف سترہ سال کا تھا، اس کے پاس ہر قسم کے غیر اخلاقی کام، بڑے اور چھوٹے، ہر قسم کے لوگوں، بوڑھے اور جوان یکساں ہونے کا ایک طویل ریکارڈ تھا۔ اس نے ایک چھوٹی بچی کے ساتھ زیادتی بھی کی تھی۔ اس کے ساتھ چوری کی ایک طویل فہرست شامل تھی۔ پھر فرمایا: میں نے اللہ سے توبہ کی ہے۔ اب میں کچھ راتیں تہجد پڑھتا ہوں اور ہر پیر اور جمعرات کا روزہ رکھتا ہوں اور فجر کی نماز کے بعد قرآن پڑھتا ہوں۔ کیا میری توبہ کام آئے گی؟"
ہم مسلمانوں کے لیے رہنما اصول یہ ہے کہ جب ہم احکام، حل اور علاج تلاش کریں تو قرآن و سنت کی طرف رجوع کریں۔ جب ہم اس معاملے کو قرآن کی طرف رجوع کرتے ہیں تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ’’کہہ دو: اے میرے بندو جنہوں نے اپنے اوپر زیادتی کی ہے (برے کام اور گناہ کر کے)! اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو، بے شک اللہ تمام گناہوں کو بخش دیتا ہے۔ بے شک وہ بڑا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔ اور اپنے رب کی طرف سچے ایمان کے ساتھ توبہ اور فرمانبرداری اختیار کرو اور اس کے فرمانبردار ہو جاؤ۔‘‘ (الزمر 39:53-54)۔
یہ اس خاص مسئلے کا جواب ہے۔ معاملہ بالکل واضح ہے اور مزید وضاحت کی ضرورت نہیں۔
یہ احساس کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے گناہوں کو معاف کرنے کے قابل نہیں ہے، کئی عوامل سے پیدا ہوتا ہے:
اللہ کی رحمت کی وسعت میں بندے کی طرف سے یقین کا نہ ہونا
اللہ تعالی کی تمام گناہوں کو معاف کرنے کی صلاحیت پر یقین کی کمی
دل کے عمل کے ایک پہلو میں کمزوری، یعنی امید
گناہوں کو مٹانے میں توبہ کے اثر کو سمجھنے میں ناکامی ہم ان تمام نکات کا جواب یہاں دیں گے:
’’اور میری رحمت ہر چیز کو گھیرے ہوئے ہے‘‘ (الاعراف 7:156)
صحیح حدیث قدسی کا حوالہ دینا کافی ہے: "اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: "جس کو معلوم ہو کہ میں تمام گناہوں کو معاف کر سکتا ہوں، میں اسے معاف کر دوں گا، اور جب تک وہ میرے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرے گا، مجھے کوئی اعتراض نہیں ہے۔" (الطبرانی نے روایت کیا ہے۔ الکبیر، اور الحاکم کی طرف سے؛ صحیح الجامع, 4330).. اس سے مراد جب بندہ آخرت میں اپنے رب سے ملتا ہے۔
(ترمذی نے روایت کیا ہے۔ صحیح الجامع، 4338)۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گناہ سے توبہ کرنے والا ایسا ہے جیسے اس نے پہلے گناہ ہی نہیں کیا“۔ (ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔ صحیح الجامع، 3008)۔
جن لوگوں کے لیے یہ سمجھنا مشکل ہے کہ اللہ تعالیٰ اس طرح کے جمع گناہ کو کیسے معاف کر سکتا ہے، ہم درج ذیل حدیث کا حوالہ دیتے ہیں:
سو قتل کرنے والے کی توبہ
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم سے پہلے لوگوں میں ایک آدمی تھا جس نے ننانوے لوگوں کو قتل کیا تھا۔ پھر اس نے روئے زمین پر سب سے زیادہ علم رکھنے والے شخص کے بارے میں پوچھا، اور اسے ایک پرہیزگار کی طرف ہدایت کی گئی، تو وہ اس کے پاس گیا، اسے بتایا کہ اس نے ننانوے لوگوں کو قتل کیا ہے، اور پوچھا کہ کیا اسے معاف کیا جا سکتا ہے؟ متولی نے کہا، 'نہیں،' تو اس نے اسے قتل کر دیا، اس طرح ایک سو پورے ہو گئے۔ پھر اس نے روئے زمین پر سب سے زیادہ علم رکھنے والے شخص کے بارے میں پوچھا اور ایک عالم کی طرف اشارہ کیا گیا۔ اس نے اسے بتایا کہ اس نے ایک سو لوگوں کو قتل کیا ہے، اور پوچھا کہ کیا اسے معاف کیا جا سکتا ہے؟ عالم نے کہا ہاں، تمہارے اور توبہ کے درمیان کیا حائل ہو سکتا ہے؟ فلاں اور فلاں بستی میں جاؤ، کیونکہ اس میں اللہ کی عبادت کرنے والے لوگ ہیں۔ جاؤ اور ان کے ساتھ عبادت کرو، اور اپنے شہر میں واپس نہ جانا، کیونکہ وہ بری جگہ ہے۔" چنانچہ وہ آدمی روانہ ہوا لیکن جب وہ آدھے راستے پر تھا تو موت کا فرشتہ اس کے پاس آیا اور رحمت کے فرشتے اور غضب کے فرشتے اس پر بحث کرنے لگے۔ رحمت کے فرشتوں نے کہا: 'اس نے توبہ کی تھی اور اللہ کو تلاش کر رہا تھا۔' غضب کے فرشتوں نے کہا: 'اس نے کبھی کوئی اچھا کام نہیں کیا۔' ایک فرشتہ انسانی شکل میں ان کے پاس آیا، اور انہوں نے اس سے اس معاملے کا فیصلہ کرنے کو کہا۔ اس نے کہا: 'دو زمینوں (اس کے آبائی شہر اور جس شہر کی طرف وہ گیا تھا) کے درمیان فاصلہ ناپیں اور ان دونوں میں سے جو بھی قریب ہے وہ وہی ہے جس سے وہ تعلق رکھتا ہے۔' کہ وہ اس شہر کے زیادہ قریب تھا جس کے لیے وہ
سر کیا گیا تھا، تو رحمت کے فرشتے اسے لے گئے۔" (پر اتفاق)۔ میں ایک رپورٹ کے مطابق الصحیح: "صادق بستی ایک ہاتھ کے فاصلے پر تھی، اس لیے اس کا شمار وہاں کے لوگوں میں ہوتا تھا۔" میں ایک اور رپورٹ کے مطابق الصحیحاللہ تعالیٰ نے (بری بستی) کو دور ہونے کا حکم دیا، اور (نیک بستی) کو قریب ہونے کا حکم دیا، اور فرمایا: ان کے درمیان فاصلہ ناپو، اور انہوں نے اسے نیک بستی کے قریب قریب پایا۔ تو اسے معاف کر دیا گیا۔"
پھر انسان اور توبہ کے درمیان کیا حائل ہو سکتا ہے؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ آپ کے گناہ اس آدمی کے گناہوں سے زیادہ ہیں جس کی توبہ اللہ نے قبول فرمائی؟ تو مایوسی کیوں؟ معاملہ اس سے بھی بڑا ہے۔ اللہ تعالی کے ارشادات پر غور کریں: "اور وہ لوگ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے، نہ کسی ایسی جان کو قتل کرتے ہیں جس کو اللہ نے حرام قرار دیا ہے، سوائے اس کے کہ ناحق کے، اور نہ ہی ناجائز جنسی تعلقات کا ارتکاب کیا جائے، اور جو ایسا کرے گا وہ سزا پائے گا۔ اسے قیامت کے دن عذاب دوگنا کر دیا جائے گا اور وہ اس میں ذلت کے ساتھ رہے گا۔ سوائے ان لوگوں کے جو توبہ کریں اور ایمان لائیں اور نیک عمل کریں۔ ان لوگوں کے لیے اللہ تعالیٰ ان کے گناہوں کو نیکیوں میں بدل دے گا، اور اللہ تعالیٰ بخشنے والا مہربان ہے۔‘‘ الفرقان 25:68-70.
رکیں اور اس جملے کے بارے میں سوچیں: ’’اللہ تعالیٰ ان کے گناہوں کو نیکیوں میں بدل دے گا‘‘ [الفرقان 25:70]. اس سے آپ کو اللہ تعالی کے بے پناہ فضل اور احسان کی وضاحت ہوگی۔ علماء نے اس تبدیلی کو دو قسموں سے تعبیر کیا ہے:
بُری خصلتوں کو اچھی خصوصیات میں بدلنا، تاکہ شرک سچے ایمان میں، زنا کو عفت میں، جھوٹ کو سچائی میں، خیانت کو امانت میں بدل دیا جاتا ہے، وغیرہ۔
برے اعمال کو قیامت کے دن نیکیوں میں بدلنا۔ الفاظ کے بارے میں سوچو ’’اللہ تعالیٰ ان کے گناہوں کو نیکیوں میں بدل دے گا‘‘۔. اس میں یہ نہیں کہا گیا ہے کہ ایک برائی کا بدلہ ایک نیکی (برابر وزن) سے لیا جائے گا۔ یہ کم، یکساں، یا زیادہ، تعداد میں یا وزن میں ہو سکتا ہے۔ اس کا انحصار توبہ کرنے والے کے اخلاص پر ہوگا۔ کیا آپ اس سے بڑے احسان کا تصور کر سکتے ہیں؟ ملاحظہ فرمائیے کہ اس خدائی سخاوت کی مزید وضاحت درج ذیل حدیث میں کی گئی ہے۔
ایک اور روایت میں ہے کہ ایک بہت بوڑھا آدمی جس کی آنکھوں پر ابرو گرے ہوئے تھے (یعنی اس کی آنکھیں دھنسی ہوئی تھیں) آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھڑا ہوا۔ ایک چھڑی سے اپنے آپ کو سہارا دیتے ہوئے] اور کہا: "آپ اس شخص کے بارے میں کیا سوچتے ہیں جس نے ہر گناہ کا ارتکاب کیا ہے، کسی بڑے یا چھوٹے گناہ کو نہیں چھوڑا ہے [ایک اور رپورٹ کے مطابق: اگر اس کے گناہ تمام لوگوں میں تقسیم کیے جائیں؟ دنیا، وہ انہیں تباہ کر دیں گے]۔ کیا ایسا آدمی توبہ کر سکتا ہے؟" نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کیا تم مسلمان ہو گئے ہو؟ اس نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور آپ اللہ کے رسول ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اچھے کام کرو اور برے کاموں سے بچو، اللہ تعالیٰ ان سب کو تمہارے لیے نیکیوں میں بدل دے گا۔ اس نے پوچھا، "میری خیانت اور بدکاری کے بارے میں کیا خیال ہے؟" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، (وہ بھی)۔ آدمی نے کہا،اللہ عظیم ہے (اللہ سب سے بڑا ہے)! اور اللہ کی تسبیح کرتے رہے یہاں تک کہ وہ نظر سے اوجھل ہوگیا۔
(الہیثمی نے کہا: اسی طرح کا نسخہ الطبرانی اور البزار نے روایت کیا ہے۔ البزار کے مرد اسناد کے مرد ہیں صحیح محمد بن ہارون ابی ناشیطہ کے علاوہ جو ہیں۔ ٹھیقہ. المجمع 1/36۔ المنذری نے کہا الطرغیب: اس کا اسناد ہے جید قوی، 4/113۔ ابن حجر نے کہا الاسابہ 4/149 کی شرائط پر پورا اترتا ہے۔ صحیح.)
اس مقام پر جو شخص توبہ کرنا چاہتا ہے وہ پوچھ سکتا ہے: "جب میں گمراہ تھا اور نماز بھی نہیں پڑھتا تھا، جس کا مطلب یہ تھا کہ میں اسلام سے باہر تھا، میں نے کچھ اچھے کام کیے تھے۔ کیا مجھے توبہ کرنے کے بعد ان اعمال کا اجر ملے گا یا یہ ہوا میں گم ہو جائیں گے؟
اس سوال کا جواب درج ذیل حدیث میں پایا جا سکتا ہے: عروہ بن الزبیر نے بیان کیا کہ حکیم بن حزام نے ان سے بیان کیا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: یا رسول اللہ! کیا آپ سمجھتے ہیں کہ مجھے ان (اچھے) کاموں کا اجر ملے گا جیسے صدقہ دینا، غلاموں کو آزاد کرنا اور خاندانی رشتوں کو برقرار رکھنا جو میں نے جاہلیت (اسلام سے پہلے کے زمانہ) میں کیا تھا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اس نیکی کی وجہ سے مسلمان ہو گئے جو تم پہلے کر چکے تھے۔ (بخاری نے روایت کیا ہے)۔
جب میں نے گناہ کیا ہے تو مجھے کیا کرنا چاہیے؟
آپ پوچھ سکتے ہیں: "اگر میں کوئی گناہ کرتا ہوں تو میں اس سے فوراً توبہ کیسے کر سکتا ہوں؟ کیا کوئی ایسا کام ہے جو مجھے گناہ کرنے کے بعد سیدھا کرنا چاہیے؟
اس کا جواب یہ ہے کہ گناہ کرنے کے بعد دو کام کرنے چاہئیں۔ پہلا یہ ہے کہ اپنے دل میں پشیمانی کا احساس ہو اور گناہ کو دوبارہ نہ کرنے کا عزم کیا جائے۔ یہ اللہ سے ڈرنے کا نتیجہ ہے۔ دوسرا یہ کہ مختلف قسم کے نیک اعمال کرنے کے لیے کچھ جسمانی عمل کرنا، جیسے کہ نماز
صلاۃ التوبہ (توبہ کی دعا) ابو بکرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”کوئی آدمی ایسا نہیں جو گناہ کرے، پھر اٹھے، پاک ہو جائے، دو نمازیں پڑھے“۔ رکعتیں پھر اللہ سے معافی مانگتی ہیں، لیکن اللہ اسے معاف کر دیتا ہے۔'' نام; دیکھیں صحیح التہذیب والترہیب، 1/284)۔ پھر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: اور وہ لوگ جو جب فحاشی کا ارتکاب کر لیں یا اپنے آپ پر ظلم کر لیں تو اللہ کو یاد کرتے ہیں اور اپنے گناہوں کی معافی مانگتے ہیں۔ - اور اللہ کے سوا کوئی گناہوں کو معاف نہیں کر سکتا - اور جو کچھ انہوں نے کیا ہے اس پر اڑے نہ رہیں، حالانکہ وہ جانتے ہیں۔" [آل عمران 3:135]
دیگر صحیح احادیث میں دو رکعتیں پڑھنے کا طریقہ بیان کیا گیا ہے جس سے گناہ کا کفارہ ہو جائے گا۔ خلاصہ::
وہ اچھی طرح وضو کرے۔ اچھی طرح وضو کرنے میں شروع میں بسم اللہ کہنا اور بعد میں کچھ دعائیں پڑھنا شامل ہے، جیسے "اشھدوانا محمدن عبدہ و رسولہ" یا "اللھم عجلنی من التوابین واجعلنی
من المطہرین (اے اللہ مجھے توبہ کرنے والوں میں سے بنا اور مجھے پاک ہونے والوں میں سے بنا دے) یاسبحانک اللّٰہُمَّ وَ بِیْحَمْدِیْکَ اَشْھُدُ عَنْ لا الہٰی اِلَّا انت، استغفیروکا و التعوذ باللہ (اے اللہ تیری پاکی اور حمد ہے، میں گواہی دیتا ہوں کہ تیرے سوا کوئی معبود نہیں، میں تجھ سے بخشش چاہتا ہوں اور تجھ سے توبہ کرتا ہوں)۔ وضوء کے بعد ان دعاؤں میں سے کوئی ایک بھی کہنے سے اجر عظیم ملے گا۔
وہ کھڑا ہو کر دو رکعت نماز پڑھے۔
نماز کا کوئی حصہ نہ بھولے اور نہ کوئی غلطی کرے۔ اسے اپنے خیالات کو بھٹکنے نہیں دینا چاہیے۔
نماز پڑھتے وقت اسے اچھی طرح توجہ مرکوز کرنی چاہیے اور اللہ کے بارے میں سوچنا چاہیے۔ پھر اللہ تعالی سے استغفار کرے۔
نتیجہ یہ ہو گا کہ اس کے پچھلے گناہ معاف ہو جائیں گے اور اسے جنت کا یقین ہو گا۔ (صحیح الترغیب، 1/94,95)
اس کے بعد مزید نیک اعمال اور اللہ تعالی کی اطاعت کے ساتھ عمل کرنا چاہیے۔ جب عمر رضی اللہ عنہ کو معلوم ہوا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اختلاف کرنے کی غلطی کی ہے۔
اللہ تعالیٰ نے غزوہ حدیبیہ کے دوران فرمایا: ’’اس کی وجہ سے میں نے بہت سے اعمال کیے ہیں، یعنی نیک اعمال اس گناہ کے کفارہ کے طور پر۔
مندرجہ ذیل صحیح حدیث میں دی گئی مثال پر غور کیجئے:
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو شخص برے کام کرتا ہے پھر اچھے کام کرتا ہے وہ اس آدمی کی طرح ہے جو ایک تنگ لباس پہنتا ہے جو اس کا دم گھٹنے لگتا ہے۔ جب وہ کوئی نیکی کرتا ہے تو وہ تھوڑا سا ڈھیلا پڑ جاتا ہے اور جوں جوں وہ زیادہ نیکیاں کرتا ہے وہ اور بھی ڈھیلا پڑ جاتا ہے یہاں تک کہ وہ اس سے گر کر زمین پر گر جاتا ہے۔ (الطبرانی نے روایت کیا ہے۔ الکبیر; بھی دیکھو صحیح الجامع، 2192)۔
چنانچہ نیک اعمال گناہ گار کو نافرمانی کی قید سے رہائی دلاتے ہیں اور اسے اللہ کی اطاعت کی بہادر نئی دنیا میں لے آتے ہیں۔
Last edited: