کنکریاں یعنی مٹی کے ڈھیلوں سے صاف کرنے کے بعد نجاست کی تھوڑی سی مقدار اگر بدن یا کپڑوں پر باقی رہے تو اس کا کیا حکم ہے؟

[علی محمد]

کنکریاں یعنی ریت، پتھر اور مٹی وغیرہ کے ڈیلے

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے کہ اگر پانی میسر ہو تو پانی استعمال کرو کیونکہ پانی زیادہ پاک کرتا ہے

کنکریاں سے اچھی طرح سے صفائی کرنے کے بعد نجاست کے جو نشانات اپنی جگہ سے جسم یا کپڑوں پر باقی رہتے ہیں ان کے بارے میں علماء کا اختلاف ہے۔
احناف کا خیال ہے کہ کنکریاں سے صاف کرنے کے بعد جو نجاست باقی رہ جاتی ہے اگر وہ کپڑے یا بدن پر لگ جائے تو نظر انداز ہو جاتی ہے۔
ابن الہمام رحمہ اللہ کہتے ہیں: بعد کے علماء کا اس بات پر اتفاق ہے کہ پسینہ نجس نہیں ہے۔ خواہ وہ چہرے سے نیچے گر جائے اور اس کے ایک درہم سے بھی زیادہ کپڑوں اور جسم پر آجائے تو کوئی فرق نہیں پڑتا۔" ( فتح القدیر 1/214)
شافعی علماء کا خیال ہے کہ کنکریاں سے صاف کرنے کے بعد نجاست کے جو نشانات رہ جاتے ہیں اگر وہ اپنی جگہ سے بدن یا کپڑوں کی طرف ہٹ جائیں تو ان کو نظر انداز کرنا چاہیے۔
امام نووی رحمہ اللہ کہتے ہیں: اگر پسینہ آنے سے نجاست اپنی جگہ سے بدن یا کپڑے کے کسی دوسرے حصے میں چلی جائے تو دونوں میں سے کوئی ایک حکم ہو سکتا ہے، لیکن زیادہ صحیح قول ہے۔ یہ کہ اس کو نظر انداز کیا جاتا ہے، کیونکہ اس سے بچنا بہت مشکل ہے۔" ( روادات الطالبین 1/279)۔
رملی رحمہ اللہ کہتے ہیں: کنکریوں سے صاف کی گئی جگہ میں نجاست کے آثار باقی رہ جائیں تو اس سے چشم پوشی کی جا سکتی ہے، کیونکہ اس کے لیے جائز ہے کہ وہ کنکریاں استعمال کرنے تک محدود ہو، اور اگر وہ جگہ جہاں نشانات پسینہ رہ جاتے ہیں، اور نشانات جسم کے دوسرے حصوں یا لباس کو آلودہ کرتے ہیں، اس کو بھی نظر انداز کیا جاتا ہے، کیونکہ اس سے بچنا بہت مشکل ہے۔" ( نہایت المحتاج 2/25)۔
حنبلی معروف قول کے مطابق کہتے ہیں کہ اس سے چشم پوشی نہیں کی جاتی۔ یہ ان کے خیال پر مبنی ہے کہ صرف کنکریاں استعمال کرنے سے نجس جگہ ٹھیک نہیں ہوتی۔
ان کے مذھب کے دوسرے قول کے مطابق اس کو نظر انداز کیا جاتا ہے کیونکہ کنکریاں لگانے سے جگہ پاک ہوجاتی ہے۔ یہ امام احمد سے روایت ہے۔
ابن قدامہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: بھاری نجاست کو تین صورتوں میں اس کے مقام کی وجہ سے نظر انداز کیا جا سکتا ہے، ان میں سے پہلی جگہ وہ ہے جسے کنکریاں لگا کر صاف کیا جاتا ہے۔ کنکریوں کی مطلوبہ تعداد سے صفائی کرنے کے بعد نجاست کے آثار نظر انداز ہو سکتے ہیں اور جہاں تک ہم جانتے ہیں اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔
ہمارے اصحاب کا اس بارے میں اختلاف ہے کہ کیا وہ جگہ جو کنکریاں لگا کر صاف کی جاتی ہے اور جس میں کچھ نجاست باقی رہ جاتی ہے وہ پاک ہو جاتی ہے:
ابوعبداللہ بن حمید اور ابو حفص ابن المسلمین کا خیال ہے کہ یہ پاک ہو جاتا ہے (اگرچہ نجاست کے کچھ آثار باقی رہ جائیں)۔ یہ احمد کے الفاظ کا ظاہری مفہوم ہے، کیونکہ اس نے اپنے آپ کو کنکریوں سے صاف کرنے والے کے بارے میں کہا اور پھر پسینہ آیا اور پسینہ اس کی پتلون پر آجاتا ہے: اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سوکھے گوبر اور بوسیدہ ہڈیوں کے بارے میں فرمایا: ’’وہ پاک نہیں ہوتے‘‘۔ اس سے جو بات سمجھ میں آتی ہے وہ یہ ہے کہ دوسری چیزیں پاک کرتی ہیں، کیونکہ مراد یہ ہے کہ وہ نجاست کی وضاحت کو پانی کی طرح دور کر دیتی ہے۔
ہمارے بعد کے اصحاب نے کہا: جگہ پاک نہیں ہوتی۔ بلکہ نجس رہتا ہے۔ پس جس نے اپنے آپ کو کنکریاں لگا کر صاف کیا تھا اگر وہ تھوڑی مقدار میں پانی میں بیٹھ جائے تو وہ پانی نجس ہو جائے گا اور اگر اسے پسینہ آئے تو اس کا پسینہ نجس ہو جائے گا کیونکہ مسح کرنے سے نجاست کے تمام نشانات کو دور نہ کریں، تو اس میں سے جو باقی رہے گا وہ نجس ہے، کیونکہ یہ نجس چیز کا نشان ہے ۔ "
شیخ ابن عثیمین نے اس قول کی تائید کی ہے کہ کنکریوں سے صفائی کرنے کے بعد جو تھوڑی مقدار باقی رہ جاتی ہے اسے نظر انداز کیا جا سکتا ہے۔
اپنی شرح میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مصنف از زاد کا قول نقل کیا ہے : کنکریاں صاف کرنے کے بعد جو نشانات باقی رہ جاتے ہیں اگر وہ اپنی جگہ پر رہے تو نظر انداز ہو جاتے ہیں۔
"اپنی جگہ" کے جملہ سے معلوم ہوا کہ اگر نجاست اپنی جگہ سے باہر ہو جائے تو نظر انداز نہیں کی جاتی، جیسے کہ اگر اسے پسینہ آتا ہے اور اس کا پسینہ اس جگہ سے گزرتا ہے اور اس کی پتلون اور لباس پر ختم ہو جاتا ہے۔ یا کولہوں. اس صورت میں اسے نظر انداز نہیں کیا جاتا، کیونکہ یہ اپنی جگہ سے آگے نکل چکا ہے۔
ان کے کلام سے معلوم ہوتا ہے کہ کنکریاں صاف کرنے سے پاک نہیں ہوتا اور جو نشانات رہ جاتے ہیں وہ نجس ہیں لیکن اگر وہ اپنی جگہ پر رہے تو نظر انداز ہو سکتے ہیں۔
لیکن صحیح قول یہ ہے کہ اگر کنکریوں سے صفائی کی شرائط پوری ہو جائیں تو پاک ہو جاتا ہے۔
اس کی دلیل ہڈیوں اور سوکھے گوبر کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے: ’’وہ پاک نہیں ہوتے‘‘۔ اس کی سند جید (اچھی) ہے۔
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ، "وہ پاک نہیں ہوتے" اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ اپنے آپ کو دوسری چیزوں سے صاف کرنے سے جو اس مقصد کے لیے استعمال کرنا جائز ہیں۔ اس قول کی بنا پر جو کہ زیادہ صحیح ہے اگر نجاست کے نشانات اپنی جگہ سے باہر نکل جائیں اور اس کی پتلون پر پسینہ ڈال کر سفر کرے تو اس کی پتلون نجس نہیں ہوتی کیونکہ کنکریوں سے پاک ہو جاتا ہے لیکن اس میں کوئی شرط نہیں ہے۔ کہ وہ پانی بھی استعمال کرے تاکہ مسلمانوں کے لیے آسانیاں پیدا ہوں ۔ "
اوپر کی بنیاد پر:
زیادہ صحیح قول یہ ہے کہ کنکریوں سے صاف کرنے کے بعد جو کچھ نجاست باقی رہ جاتی ہے وہ نظر انداز کر دی جاتی ہے، چاہے وہ آدمی کے لباس یا بدن پر ہی کیوں نہ چلی جائے، کیونکہ صحابہ کرام کے طرز عمل سے یہی معلوم ہوتا ہے: ان کو پسینہ آتا اور ان کے کپڑے کنکریوں سے صاف کرنے کے بعد نجاست کے نشانات کے ساتھ لگ جاتے لیکن ان میں سے کسی ایک سے بھی یہ روایت نہیں آئی کہ وہ اسے دھویا کرتے تھے۔ مزید برآں، اس معاملے سے بچنا بہت مشکل ہے، لیکن روایتوں میں ایسی کوئی چیز نہیں ہے جس سے معلوم ہو کہ لباس یا بدن پر نجاست کے نشانات لگنے کی صورت میں کنکریوں سے اپنے آپ کو صاف کرنے کے حکم میں کوئی استثناء ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس معاملے کو نظر انداز کرنا ہے۔

اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

ماخذ: اسلام سوال و جواب​