کیا پاکستان میں موجودہ جمہوری نظام کو ووٹ دینا حرام ہے

[126muhammad]

پاکستان میں موجودہ جمہوری نظام صرف نام کا اسلامی جمہوریہ ہے اس کے بہت سارے قوانین غیر اسلامی ہیں مثلا سود کو قانونی تحفظ، اسلامی سزاؤں کا شرعی نفاذ نہ ہونا وغیرہ وغیرہ لہذا اس جمہوری نظام اور اس کے نمائندوں کو ووٹ دینا حرام ہے اور جو لوگ انہیں ووٹ دے رہے ہیں وہ گناہ میں برابر کے شریک ہیں

جمہوریت ایک انسان کا بنایا ہوا نظام ہے جس کا مطلب ہے عوام کی طرف سے عوام کے لیے حکومت۔ اس طرح یہ اسلام کے خلاف ہے، کیونکہ حکمرانی اللہ تعالیٰ کے لیے ہے، جو سب سے بلند ہے، اور کسی بھی انسان کو قانون سازی کا حق دینا جائز نہیں، چاہے وہ کوئی بھی ہو۔
موسوعۃ الادیان والمذاہب المعاصرہ (2/1066، 1067) میں ہے:
بلاشبہ جمہوری نظام اطاعت و پیروی یا قانون سازی کے لحاظ سے شرک کی جدید شکلوں میں سے ایک ہے، کیونکہ یہ خالق کی حاکمیت اور قوانین کے اجراء کے اس کے مکمل حق کا انکار کرتا ہے، اور اس حق کو انسانوں کو قرار دیتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
’’تم اس کے سوا عبادت نہیں کرتے مگر صرف ان ناموں کی جو تم نے (جھوٹے) رکھے ہیں - تم نے اور تمہارے باپ دادا - جن کی اللہ نے کوئی سند نازل نہیں کی۔ حکم (یا فیصلہ) اللہ کے سوا کسی کے لیے نہیں۔ اس نے حکم دیا ہے کہ تم اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو (یعنی اس کی توحید)۔ یہی (سچا) سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے
[یوسف 12:40]
"فیصلہ صرف اللہ کا ہے"
الانعام 6:57
اختتامی اقتباس۔
اس پر تفصیلی بحث سوال نمبر ( 2020 ) کے جواب میں ہو چکی ہے۔ 98134
دوم:
جو شخص جمہوری نظام کی اصل نوعیت اور اس پر حکمرانی کو سمجھتا ہے، پھر وہ خود کو یا کسی اور کو (انتخابات کے لیے) نامزد کرتا ہے، اس نظام کی منظوری دے رہا ہے، اور اس کے ساتھ کام کر رہا ہے، وہ شدید خطرے میں ہے، کیونکہ جمہوری نظام اس کے خلاف ہے۔ اسلام کو قبول کرنا اور اس کو قبول کرنا اور اس میں شرکت کرنا ایسے اعمال ہیں جو ارتداد اور اسلام کے دائرے سے باہر ہونے پر دلالت کرتے ہیں۔
لیکن جو شخص اس نظام میں خود کو نامزد کرتا ہے یا دوسروں کو اس لیے نامزد کرتا ہے کہ وہ پارلیمنٹ میں شامل ہو جائے اور نیکی کا حکم دے اور برائی سے روکے، اور ان کے خلاف ثبوت قائم کرے، اور اس کی برائی اور بدعنوانی کو جس حد تک کم کر سکے، اسے کم کرے، تاکہ لوگ بدعنوانی کا شکار ہوں۔ اور اللہ کے منکرین کو زمین میں فساد پھیلانے اور لوگوں کے دنیوی مفادات اور دینی وابستگیوں کو خراب کرنے کی آزادی نہیں ہو گی، یہ ایک ایسا معاملہ ہے جو اجتہاد کے تابع ہے، جس مفادات کی امید کی جاتی ہے اس سے پورا کیا جائے گا۔
بعض اہل علم کا یہاں تک خیال ہے کہ ان انتخابات میں حصہ لینا واجب ہے۔
شیخ محمد بن عثیمین رحمہ اللہ سے انتخابات کے حکم کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے جواب دیا: میرا خیال ہے کہ انتخابات واجب ہیں۔ جس کو ہم اچھا سمجھیں اسے مقرر کریں کیونکہ اگر اچھے لوگ پرہیز کریں تو ان کی جگہ کون لے گا؟ برے لوگ ان کی جگہ لیں گے، یا غیر جانبدار لوگ جن میں نہ اچھائی ہے اور نہ برائی، لیکن وہ ہر اس شخص کی پیروی کرتے ہیں جو شور مچاتا ہے۔ اس لیے ہمارے پاس اس کے سوا کوئی چارہ نہیں ہے کہ ہم ان لوگوں کو منتخب کریں جنہیں ہم مناسب سمجھتے ہیں۔
اگر کوئی کہے: ہم نے کسی کو چنا لیکن زیادہ تر پارلیمنٹ ایسے نہیں،
ہم کہتے ہیں: اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ اگر اللہ تعالیٰ اس ایک شخص کو برکت دے اور اس کو اس پارلیمنٹ میں سچ بولنے کی توفیق دے تو بلاشبہ اس کا اثر ہوگا۔ لیکن ہمیں اللہ کے ساتھ مخلص ہونے کی ضرورت ہے اور مسئلہ یہ ہے کہ ہم جسمانی ذرائع پر بہت زیادہ بھروسہ کرتے ہیں اور اللہ کی بات کو نہیں سنتے۔ اس لیے جسے آپ اچھا سمجھیں اسے نامزد کریں اور اللہ پر بھروسہ رکھیں۔ اختتامی اقتباس۔
لقاءۃ الباب المفتوح سے، نمبر۔ 210
قائمہ کمیٹی برائے فتویٰ کے علماء سے سوال کیا گیا:
کیا انتخابات میں ووٹ دینا اور ان کے لیے لوگوں کو نامزد کرنا جائز ہے؟ ذرا غور فرمائیں کہ ہمارے ملک کی حکمرانی اللہ تعالیٰ کی نازل کردہ چیز کے علاوہ ہے؟
انہوں نے جواب دیا:
کسی مسلمان کے لیے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ اس امید پر اپنے آپ کو نامزد کرے کہ وہ اس نظام کا حصہ بن سکتا ہے جو اللہ تعالیٰ کی نازل کردہ شریعت کے علاوہ کسی اور چیز کے مطابق چلتا ہے اور شریعت اسلامیہ کے علاوہ کسی اور چیز کے مطابق چلتا ہے۔ کسی مسلمان کے لیے یہ جائز نہیں ہے کہ وہ اسے یا کسی دوسرے کو ووٹ دے جو اس حکومت میں کام کرے گا، جب تک کہ وہ جو خود کو نامزد کرتا ہے یا اسے ووٹ دینے والے امید کرتے ہیں کہ اس میں شامل ہو کر وہ نظام کو بدلنے میں کامیاب ہو جائیں گے۔ جو کہ شریعت اسلامیہ کے مطابق کام کرتا ہے، اور وہ اسے نظام حکومت پر قابو پانے کے لیے استعمال کر رہے ہیں، بشرطیکہ اپنے آپ کو نامزد کرنے والا منتخب ہونے کے بعد کوئی عہدہ قبول نہیں کرے گا، سوائے اس کے جو اسلامی کے خلاف نہ ہو۔ شریعت اختتامی اقتباس۔
شیخ عبد العزیز ابن باز، شیخ عبد الرزاق عفیفی، شیخ عبد اللہ ابن غدیان، شیخ عبد اللہ ابن قعود۔
فتاوٰی لجنۃ الدائمۃ (23/406، 407
ان سے یہ بھی پوچھا گیا:
جیسا کہ آپ جانتے ہیں، یہاں الجزائر میں ہمارے پاس قانون سازی کے انتخابات ہوتے ہیں۔ کچھ ایسی جماعتیں ہیں جو اسلامی حکمرانی کا مطالبہ کرتی ہیں، اور کچھ ایسی بھی ہیں جو اسلامی حکومت نہیں چاہتیں۔ جو شخص نماز کے باوجود اسلامی احکام کے علاوہ کسی اور چیز کو ووٹ دے اس کا کیا حکم ہے؟
انہوں نے جواب دیا:
جس ملک میں اسلامی شریعت کے مطابق حکومت نہیں ہے وہاں کے مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ اسلامی شریعت کے مطابق حکومت کرنے کے لیے اپنی پوری کوشش کریں اور جس جماعت کی حکومت کرے گی اس کی مدد کے لیے متحد ہو جائیں۔ اسلامی شریعت کے مطابق۔ جہاں تک اسلامی شریعت کے نفاذ کی دعوت دینے والے کی حمایت کرنے کا تعلق ہے تو یہ جائز نہیں ہے، بلکہ یہ کسی شخص کو کفر کی طرف لے جا سکتا ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
’’پس (اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم) ان کے درمیان اللہ کے نازل کردہ حکم کے مطابق فیصلہ کرو اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کرو بلکہ ان سے ہوشیار رہو ایسا نہ ہو کہ وہ آپ کو کسی ایسی چیز سے دور کر دیں جن سے وہ آپ کو دور کر دیں۔ اللہ تعالیٰ نے آپ پر نازل فرمایا ہے۔ اور اگر وہ روگردانی کریں تو جان لو کہ اللہ تعالیٰ کا ارادہ ہے کہ وہ ان کے بعض گناہوں کی سزا انہیں دے۔ اور حقیقت یہ ہے کہ اکثر لوگ فاسق ہیں (اللہ کے نافرمان)۔
50. پھر کیا یہ لوگ جاہلیت کا فیصلہ چاہتے ہیں؟ اور پختہ ایمان والے لوگوں کے لیے اللہ سے بہتر فیصلہ کرنے والا کون ہے؟"
[المائدہ 5:49-50]۔
چنانچہ جب اللہ تعالی نے یہ فرمایا کہ جو لوگ اسلامی شریعت کے مطابق حکومت نہیں کرتے وہ کفر کے مرتکب ہیں، تو اس نے ان کی مدد کرنے یا ان کو حلیف یا قریبی دوست بنانے سے خبردار کیا، اور مومنوں کو حکم دیا کہ اگر وہ واقعی مومن ہیں تو اس سے ڈریں۔ وہ کہتا ہے (تفسیر)
"اے ایمان والو! ان لوگوں کو اولیاء نہ بناؤ جو تمہارے دین کو تمسخر اور تمسخر بناتے ہیں ان لوگوں میں سے جن کو تم سے پہلے کتاب (یہود و نصاریٰ) ملی ہے اور نہ کافروں میں سے۔ اور اللہ سے ڈرو اگر تم سچے مومن ہو"
[المائدہ 5:57]
اور اللہ تعالی طاقت کا سرچشمہ ہے۔ اللہ تعالی ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی آل اور صحابہ کرام پر درود و سلام بھیجے۔ اختتامی اقتباس۔
قائمہ کمیٹی برائے علمی تحقیق اور فتویٰ جاری کرنا
شیخ عبد العزیز ابن باز، شیخ عبد الرزاق عفیفی، شیخ عبد اللہ ابن غدیان
فتاوٰی لجنۃ الدائمۃ (1/373)۔