تلمیذ بھائی نے امام ابو حنیفہ رحم اللہ کے قول کا رد کر کے صحیح حدیث کی طرف رجوع کر لیا

[lovelyalltime]

لیکن کراچی کے ایک دیوبندی شیخ الحدیث صاحب نےباقاعدہ رسالہ لکھا ہے کہ شوال کے روزے مکروہ ہیں اور امام صاحب کا موقف ہی درست ہے!!!

پوری کتاب یہاں سے ڈونلوڈ کر لیں ​

​

​

http://www.scribd.com/doc/27589741/Ahsan-Ul-Maqal-by-Sheikh-Mufti-Zar-Wali-Khan​

​

​

 

[lovelyalltime]

مذکورہ رسالے کا نام ہے:احسن المقال فی کراھیۃ سۃ شوال اسکے مصنف مولانا زرولی خان ہیں؛اس میں لکھا ہے کہ

اس سے واضح ہوتا ہے کہ تقلید امام کی بلا دلیل پیروی کا نام ہے اور تحقیق کی بھی ضرورت نہیں؛یہی وہ غلو ہے،جسےعلماے اہل حدیث لائق مذمت جانتے ہیں اور اس کے مقابلے میں کتاب و سنت کی غیر مشروط اتباع و اطاعت پر زور دیتے ہیں۔

صحیح کہا آپ نے​

​

زرولی خان صاحب نے کتنے جتن کیے امام ابو حنیفہ رحم اللہ کے قول کو ثابت کرنے کے لیے​

​

حتی کہ صحیح مسلم کی حدیث کو بھی ضعیف کر دیا​

​

فیصلہ حنفی حضرات خود کر لیں​

​

ثبوت ​

​

​

​

​

​

تلمیذ​

 

[شاکر]

صحیح کہا آپ نے​

​

زرولی خان صاحب نے کتنے جتن کیے امام ابو حنیفہ رحم اللہ کے قول کو ثابت کرنے کے لیے​

​

حتی کہ صحیح مسلم کی حدیث کو بھی ضعیف کر دیا​

​

فیصلہ حنفی حضرات خود کر لیں​

​

​

یہ کتاب تعصب کی بہترین مثال ہے۔ امام کے قول کی خاطر صحیح مسلم کی حدیث کی تضعیف اور پھر طرہ یہ کہ ہم کتاب و سنت کے خلاف تقلید کو شرک کہتے ہیں۔ بہت خوب!

 

[انس]

تلمیذ بھائی! اگر اس کا مفہوم یہی ہے کہ امام ابو حنیفہ کی شرعی حکم سے متعلق بات کو حقارت کے ساتھ ٹھکرانے والے پر ریت کے ذروں کے برابر اللہ کی لعنتیں ہوں۔ تو پھر اس میں امام ابو حنیفہ کی تخصیص کیوں ہے؟؟؟

کیا امام شافعی یا کسی اور امام وعالم کے شرعی حکم سے متعلق قول کو پائے حقارت سے ٹھکرانا جائز ہے؟

یہ ایسا ہی کوئی ابو بکر الصدیق کہے تو معترض کہے کیا عمر رضی اللہ عنہ معاذاللہ جھوٹے تھے جو ان کے ساتھ الصدیق نہیں لگاتے

محترم بھائی! آپ سمجھے نہیں! یہی تو میرا اعتراض ہے کہ اگر اس معاملے میں امام ابو حنیفہ ودیگر ائمہ رحمۃ اللہ علیہم اجمعین برابر ہیں تو پھر ان ابیات میں امام ابو حنیفہ کی تخصیص کیوں کی گئی ہے؟؟؟ یہ تمام اشعار خاص امام ابو حنیفہ کے حوالے سے کہے گئے ہیں۔

لہٰذا ان کی وہ تشریح نہیں ہو سکتی تو آپ نے یہاں پیش کی ہے۔ کیونکہ اگر ان کی یہ تشریح کی جائے تو اس میں تو امام ابو حنیفہ ودیگر علماء برابر ہیں۔ کیا خیال ہے؟؟؟

 

[حافظ عمران الہی]

مجھے مسائل میں اہل حدیث کےاکثر دلائل زیادہ قوی لگتے ہیں مگر ان سے اختلاف مجھے یہ ہے کہ میرے نزدیک تمام مقلد اس طرح نہیں ہیں جس طرح کچھ ایل حدیث سمجھتے ہیں کہ ہر مسئلہ میں یہ فارغ ہیں بلکہ ان کے پاس بھی دلائل ہیں اگرچہ میرے نزدیک کمزور ہیں مگر میرے نزدیک وہ ایل سنت سے خارج نہیں ہو سکتے اس پر میرے پاس دلائل بھی ہیں اور ایل حدیث علما کے اقوال بھی پتہ ہیں

بھائی جان آپ یہ بتانا پسند کریں گے کہ اس سے پہلے آپ کا نظریہ کیا تھا ؟کس مسلک سے آپکا تعلق تھا ؟

 

[تلمیذ]

محترم بھائی! آپ سمجھے نہیں! یہی تو میرا اعتراض ہے کہ اگر اس معاملے میں امام ابو حنیفہ ودیگر ائمہ رحمۃ اللہ علیہم اجمعین برابر ہیں تو پھر ان ابیات میں امام ابو حنیفہ کی تخصیص کیوں کی گئی ہے؟؟؟ یہ تمام اشعار خاص امام ابو حنیفہ کے حوالے سے کہے گئے ہیں۔

لہٰذا ان کی وہ تشریح نہیں ہو سکتی تو آپ نے یہاں پیش کی ہے۔ کیونکہ اگر ان کی یہ تشریح کی جائے تو اس میں تو امام ابو حنیفہ ودیگر علماء برابر ہیں۔ کیا خیال ہے؟؟؟

یہاں تخصیص کی بات تو کسی نے نہیں کہی ، جس طرح کوئی حضرت علی کو المرتضی کہے تو تو کیا باقی صحابہ مرتضی نہیں ہو سکتے ، جس طرح حضرت علی کو اگر کوئی المرتضی کہے تو بغیر تخصیص کے کہتا ہے ، اسی طرح یہاں ابو حنیفہ کو متعلق اشعار میں بغیر تخصیص کے بات کی گئی ہے
آپ کس طرح کہ رہے ہیں کہ ان ابیات میں امام ابو حنیفہ کی تخصیص کی گئی ہے ؟؟؟؟؟

 

[محمد بن محمد]

السلام علیکم "علی من رد قول ابی حنیفۃ" اگر ابھی بھی تخصیص نہیں ہوئ تو پھر معلوم نہ دارد کہ تخصیص کس چڑیا کا نام ہے۔

 

[حافظ عمران الہی]

السلام علیکم "علی من رد قول ابی حنیفۃ" اگر ابھی بھی تخصیص نہیں ہوئ تو پھر معلوم نہ دارد کہ تخصیص کس چڑیا کا نام ہے۔

علی من رد قول ابی حنیفۃ
لگتا ہے کہ تلمیذ بھائی نے تخصیص کے اصول نہیں پڈھے یا پڈھ کر بھول گئے ہیں ،ان سے گزارش ہے کہ زرا غور کریں

 

[lovelyalltime]

@محمد باقر اور @اشماریہ بھائی ہے کوئی تاویل کر سکتے ہیں -

 

[123456789]

تاویل یا رائے ؟
کیا یہ دونوں تاویل کے ایکسپرٹ ہیں