اہلحدیث کہلانے والوں کی قیاسی و عصبی نماز

[عبدالرحمن بھٹی]

تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 536)
وحدثني أبو السائب، حدثنا حفص، عن أشعث، عن الزهري قال: نزلت هذه الآية في فتى من الأنصار، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قرأ شيئا قرأه، فنزلت: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا }

لیس بشي ء
(کتاب القراہ ص ١٤٤)

مرسل الزھری شرمن مرسل غیرہ
(انھاء السکن ص٣٩)

محترم آپ نے تفسیر سے حوالہ مانگا میں نے تفسیر ابن کثیر سے چار حوالہ جات دیئے آپ کے استفسار پر۔ ان میں سے اگر ایک پر نقد (بلا دلیل) ہے تو بقیہ تو صحیح ہی ہیں جو کہ یہ ہیں؛

تفسير ابن كثير
حدثنا أبو كريب، حدثنا المحاربي، عن داود بن أبي هند، عن بشير بن جابر قال: صلى ابن مسعود، فسمع ناسًا يقرءون مع الإمام، فلما انصرف قال: أما آن لكم أن تفهموا؟ أما آن لكم أن تعقلوا؟ { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا } كما أمركم الله
وقد روى الإمام أحمد وأهل السنن، من حديث الزهري، عن أبي أُكَيْمضة الليثي، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: "هل قرأ أحد منكم معي آنفا؟" قال رجل: نعم يا رسول الله. قال إني أقول: ما لي أنازع القرآن؟" قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن". وصححه أبو حاتم الرازي.
وقال عبد الله بن المبارك، عن يونس عن الزهري قال: لا يقرأ من وراء الإمام فيما يجهر به الإمام، تكفيهم قراءة الإمام وإن لم يسمعهم صوته، ولكنهم يقرءون فيما لا يجهر به سرًا في أنفسهم، ولا يصلح لأحد خلفه أن يقرأ معه فيما يجهر به سرًا ولا علانية، فإن الله تعالى قال: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }

 

[محمد طارق عبداللہ]

معذرت کے ساتھ آپ کوبہتان باندھنے اور دھوکہ دینے کی عادت اور مہارت ہے۔

مجهے اس پوسٹ پر شدید اعتراض هے ۔
ابن عثمان بهائی اس مراسلہ پر توجہ نہیں دے پائے ۔ اصولا اشتعال دانستہ دلایا جاتا هے اور پیشگی معذرت بهی بهی ہمراہ هوتی هے ۔ یہ عجیب طرز تحریر هے کہ فلاں جو چاہے بک دے لیکن اعتراض نا کیا جائے کہ معذرت کی جا چکی هے !
افسوس کہ رد عمل پر ہی لکہا گیا اور اصل محرک کو خاموش رهنے کی وجہ سے شہ مل گئ۔
جسے پہلے سے اندازہ هو بلکہ یقین هو کہ وہ ایک غلط بات ہی کہنے جا رہا هے وہ ہی اصولا پیشگی معذرت کرتا هے ورنہ مشاہدہ تو یہ بتاتا هے کہ خطاء کی نشاندہی ، پہر اپنی ندامت پر معذرت کی جاتی هے ۔ یہ واقعتا ایک تدریب هے جو اس طرح کے لوگوں کو دی جاتی هے اور باضابطہ فعال بهی کیا جاتا هے انہیں ۔ ۔
۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

مجهے اس پوسٹ پر شدید اعتراض هے ۔
ابن عثمان بهائی اس مراسلہ پر توجہ نہیں دے پائے ۔ اصولا اشتعال دانستہ دلایا جاتا هے اور پیشگی معذرت بهی بهی ہمراہ هوتی هے ۔ یہ عجیب طرز تحریر هے کہ فلاں جو چاہے بک دے لیکن اعتراض نا کیا جائے کہ معذرت کی جا چکی هے !

ایسا محسوس ہوتا ہے کہ آپ کو اچھا ماحول میسر نہیں ۔ آپ اپنا موحول تبدیل کریں اور کسی پر فضا مقام پر چلے جائیں ۔۔۔ ابتسامہ

 

[عدیل سلفی]

محترم آپ نے تفسیر سے حوالہ مانگا میں نے تفسیر ابن کثیر سے چار حوالہ جات دیئے آپ کے استفسار پر۔ ان میں سے اگر ایک پر نقد (بلا دلیل) ہے تو بقیہ تو صحیح ہی ہیں جو کہ یہ ہیں؛

تفسير ابن كثير
حدثنا أبو كريب، حدثنا المحاربي، عن داود بن أبي هند، عن بشير بن جابر قال: صلى ابن مسعود، فسمع ناسًا يقرءون مع الإمام، فلما انصرف قال: أما آن لكم أن تفهموا؟ أما آن لكم أن تعقلوا؟ { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا } كما أمركم الله
وقد روى الإمام أحمد وأهل السنن، من حديث الزهري، عن أبي أُكَيْمضة الليثي، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: "هل قرأ أحد منكم معي آنفا؟" قال رجل: نعم يا رسول الله. قال إني أقول: ما لي أنازع القرآن؟" قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن". وصححه أبو حاتم الرازي.
وقال عبد الله بن المبارك، عن يونس عن الزهري قال: لا يقرأ من وراء الإمام فيما يجهر به الإمام، تكفيهم قراءة الإمام وإن لم يسمعهم صوته، ولكنهم يقرءون فيما لا يجهر به سرًا في أنفسهم، ولا يصلح لأحد خلفه أن يقرأ معه فيما يجهر به سرًا ولا علانية، فإن الله تعالى قال: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }

میں نے پہلی روایت کی سند میں محاربی کا سوال کیا تھا اسکا جواب آپ نہ دے سکے

اور دوسرا امام ذھری رح والی روایت پر اسکا بھی آپ دفاع نہ کرسکے

 

[عدیل سلفی]

جن کو آپ صحیح کہ رہے ہو اسی میں المحاربی ہے اور اسی کی تفصیل آپ سے مانگی تھی

اور دوسری روایت مرسل ہے اسکا بھی آپ جواب نہ دے سکے اور صحیح کی رٹ لگا رہے ہو

 

[عدیل سلفی]

تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 536)
وقد روى الإمام أحمد وأهل السنن، من حديث الزهري، عن أبي أُكَيْمضة الليثي، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: "هل قرأ أحد منكم معي آنفا؟" قال رجل: نعم يا رسول الله. قال إني أقول: ما لي أنازع القرآن؟" قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم

فانتهى الناس عن القراءة اس جملہ پر بھی محدثین نے کلام کیا ہے کہ یہ امام زہری رح کا مدرج کیا ہوا ہے

 

[عدیل سلفی]

تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 537)
وقال عبد الله بن المبارك، عن يونس عن الزهري قال: لا يقرأ من وراء الإمام فيما يجهر به الإمام، تكفيهم قراءة الإمام وإن لم يسمعهم صوته، ولكنهم يقرءون فيما لا يجهر به سرًا في أنفسهم، ولا يصلح لأحد خلفه أن يقرأ معه فيما يجهر به سرًا ولا علانية، فإن الله تعالى قال: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }

حديث مقطوع

 

[عدیل سلفی]

محترم شیخ @اسحاق سلفی شیخ @ابن داود

 

[عبدالرحمن بھٹی]

فاتحہ خلف الامام
اللہ تعالیٰ نے (امام کی) قراءتِ قرآن کے وقت اسے توجہ سے اور خاموش رہ کر سننے کا حکم (مقتدی کو) دیا
(سورۃ الاعراف)۔

کوئی باسند تفسیر حدیث کا حوالہ دو اتنی آسانی سے فرار نہیں ہوسکتے

تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 536)
حدثنا أبو كريب، حدثنا المحاربي، عن داود بن أبي هند، عن بشير بن جابر قال: صلى ابن مسعود، فسمع ناسًا يقرءون مع الإمام، فلما انصرف قال: أما آن لكم أن تفهموا؟ أما آن لكم أن تعقلوا؟ { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا } كما أمركم الله

تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 536)
وحدثني أبو السائب، حدثنا حفص، عن أشعث، عن الزهري قال: نزلت هذه الآية في فتى من الأنصار، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قرأ شيئا قرأه، فنزلت: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا }

تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 536)
وقد روى الإمام أحمد وأهل السنن، من حديث الزهري، عن أبي أُكَيْمضة الليثي، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: "هل قرأ أحد منكم معي آنفا؟" قال رجل: نعم يا رسول الله. قال إني أقول: ما لي أنازع القرآن؟" قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم

تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 537)
وقال عبد الله بن المبارك، عن يونس عن الزهري قال: لا يقرأ من وراء الإمام فيما يجهر به الإمام، تكفيهم قراءة الإمام وإن لم يسمعهم صوته، ولكنهم يقرءون فيما لا يجهر به سرًا في أنفسهم، ولا يصلح لأحد خلفه أن يقرأ معه فيما يجهر به سرًا ولا علانية، فإن الله تعالى قال: { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }

لیس بشي ء
(کتاب القراہ ص ١٤٤)
مرسل الزھری شرمن مرسل غیرہ
(انھاء السکن ص٣٩)

محترم آپ نے تفسیر سے حوالہ مانگا میں نے تفسیر ابن کثیر سے چار حوالہ جات دیئے آپ کے استفسار پر۔

میں نے پہلی روایت کی سند میں محاربی کا سوال کیا تھا اسکا جواب آپ نہ دے سکے
اور دوسرا امام ذھری رح والی روایت پر اسکا بھی آپ دفاع نہ کرسکے

جن کو آپ صحیح کہ رہے ہو اسی میں المحاربی ہے اور اسی کی تفصیل آپ سے مانگی تھی
اور دوسری روایت مرسل ہے اسکا بھی آپ جواب نہ دے سکے اور صحیح کی رٹ لگا رہے ہو

فانتهى الناس عن القراءة اس جملہ پر بھی محدثین نے کلام کیا ہے کہ یہ امام زہری رح کا مدرج کیا ہوا ہے

محترم تفسیر ابن کثیر میں نے نہیں لکھی کہ اس کے مندرجات کی تصدیق میرے ذمہ ہو۔ یہ تفسی آپ کی ڈیمانڈ تھی وہ میں نے پوری کردی۔ رہا مسئلہ اصل موضع کے دلائل کا جو میں نے فراہم کیئے ہیں ان پر بات کریں ان کا میں جواب دہ ہوں۔ شکریہ

 

[عدیل سلفی]

آپ کے دلائل پر ہی جوابات دیئے ہیں جو آپکی نظر میں حرف آخر ہیں جن کو صحیح ثابت کرنے سےآپ قاصر رہے

والسلام