خارجیت

[عبدہ]

دوسری جگہ ایک تھریڈ (لنک یہ ہے) میں محترم ابو محمد بھائی نے کچھ پوچھا تھا جس کے حوالے سے یہاں کچھ وضاحت کرنی ہے

محترم سلفی منہج نے پوسٹ نمبر 35 میں کہا ہے کہ

اس میں جہمیت اس جگہ پر ہے :
مفتی صاحب فرماتے ہیں:
’’کافر تب ہوگا جب وہ مرتد ہو کر یا کفر کو پسند کر کے اسلام کو چھوڑ کر نکلے تو کافر ہوگا۔‘‘
جماعۃ الدعوۃ کے مفتی مبشر احمد ربانی کی تقریر ”فتنہ تکفیر“ملاحظہ کریں

جوابا محترم طالب نور بھائی نے پوسٹ نمبر 37 میں کہا ہے کہ

میرا آپ سے سوال ہے کہ آپ کے نزدیک کفر کو پسند کر کے چھوڑ کر نکلنا کیا ہے؟ اگر آپ کے نزدیک ایسا کرنے والا کافر نہیں تو اس قول سے تو خود آپ کافر ہو جائیں گے۔۔۔۔؟ اور اگر تو ایسا کرنے والا کافر ہے تو یہی بات ربانی صاحب نے کہی ہے جسے آپ نے جہمیت بنا دیا ہے۔ اب آئی بات کچھ سمجھ شریف میں کہ نہیں۔ کہنے کا مقصد صرف یہ ہے کہ صرف اتنے قول میں اس بات کی صراحت نہیں جس کا الزام عائد کیا جا رہا ہے۔ ایک بات کا اقرار دوسری بات کی نفی ہرگز نہیں ہوتا۔

میرے خیال میں یہاں لفظ تب حصر پیدا کر رہا ہے یعنی کافر تب ہو گا جب پسند کر کے اس میں داخل ہو ورنہ نہیں ہو گا جو ایک غلط بات ہے پس مرجیئۃ ہمارے شیخ مبشر ربانی حفظہ اللہ کے اس قول سے دلیل پکڑ سکتے ہیں جس کا شیخ کو خیال نہیں رہا حالانکہ وہ خود عمل کو ایمان میں داخل کرتے ہیں اور اس پر انکی کتاب کلمہ گو مشرک اور انکی باقی تقاریر اور زندگی گواہ ہے واللہ اعلم

 

[عبدہ]

محترم @ابومحمد بھائی آپ کی فرمائش پر اوپر پوسٹ نمبر 50 میں وضاحت کر دی ہے جزاک اللہ خیرا

 

[ابومحمد]

عبدہ بھائی جو بات طالب نور بھائی نے کہی یے ویسے اس کو بھی دھیان سے پڑھین کہ عدم ذکر عدم وجود کو مستلزم نہیں ہے

 

[عبدہ]

عبدہ بھائی جو بات طالب نور بھائی نے کہی یے ویسے اس کو بھی دھیان سے پڑھین کہ عدم ذکر عدم وجود کو مستلزم نہیں ہے

محترم بھائی اللہ کے لئے میری آپ سے اور آپ کی مجھ سے محبت ہے جو عقیدہ توحید کی بنیاد پر ہے اسی محبت کی وجہ سے میں نے پوسٹ نمبر 50 میں وضاحت کی ہے کہ محترم طالب نور بھائی کی پوسٹ نمبر 37 مین لفظ تب حصر پیدا کر رہا ہے اب آپ نے مجھے دوبارہ پڑھنے کا کہا تو آپ کے کہنے پر میں نے دوبارہ بھی پڑھا ہے اصل میں میرے خیال میں آپ کو میں درست طریقے سے سمجھا نہیں سکا کیونکہ میں نے بس سرسری جواب دیا تھا اب تفصیل سے سمجھا دیتا ہوں

واقعی مجھے وہاں لکھا ہوا ملا ہے کہ
عدم ذکر عدم وجود کو مستلزم نہیں
مگر محترم بھائی یہ قاعدہ اس وقت ہوتا ہے جب حصر نہ ہو کیونکہ
حصر کا فائدہ ہی غیر مذکور کے عدم وجود پر دلالت کرنا ہے

حصر کے لئے اردو میں مختلف الفاظ استعمال ہوتے ہیں جن میں ایک لفظ تب بھی ہے
پس جب اوپر لفظ تب سے جملہ میں حصر پیدا کر دیا گیا تو یہ ثابت ہو گیا کہ اس کے علاوہ مسلمان کافر نہیں ہو سکتا

اسکو ایک سادہ مثال سے بھی سمجھانے کی کوشش کرتا ہوں مثال کو نمبر وار لکھتا ہوں
1-سلمان رشدی یا مرزائی ہمارے ہاں متفق علیہ کافر ہے جسکو کافر نہ سمجھنے والا بھی کافر ہو سکتا ہے
2-اب ایک عالم کسی مرزائی یا سلمان رشدی بارے کہتا ہے کہ وہ تب کافر ہو گا جب میں سورج مغرب سے طلوع ہو گا
3-میں نے اسکو جواب دیا کہ چونکہ تم متفق علیہ کافر کو کافر نہیں کہ رہے پس یہ ناقض اسلام میں آ سکتا ہے
4-وہ کہتا ہے کہ میں نے کب اسکے کافر ہونے کا انکار کیا ہے اور وہ مجھے یہی الفاظ دکھاتا ہے کہ
میرے اوپر الفاظ کو دھیان سے پڑھین کہ عدم ذکر عدم وجود کو مستلزم نہیں ہے

محترم بھائی اگر سمجھانے میں کمی ہو تو دوبارہ کوشش کر لوں گا اللہ تعالی ہم سب سے راضی ہو امین

 

[ابومحمد]

مثال غلط ہی دی آپ نے عبدہ بھائی