• الحمدللہ محدث فورم کو نئےسافٹ ویئر زین فورو 2.1.7 پر کامیابی سے منتقل کر لیا گیا ہے۔ شکایات و مسائل درج کروانے کے لئے یہاں کلک کریں۔
  • آئیے! مجلس التحقیق الاسلامی کے زیر اہتمام جاری عظیم الشان دعوتی واصلاحی ویب سائٹس کے ساتھ ماہانہ تعاون کریں اور انٹر نیٹ کے میدان میں اسلام کے عالمگیر پیغام کو عام کرنے میں محدث ٹیم کے دست وبازو بنیں ۔تفصیلات جاننے کے لئے یہاں کلک کریں۔

دیوبندی عقیدہ: روضۂ رسولﷺ علی الاطلاق افضل ہے۔ عرش، کرسی اور کعبہ سے بھی افضل!

اشماریہ

سینئر رکن
شمولیت
دسمبر 15، 2013
پیغامات
2,684
ری ایکشن اسکور
751
پوائنٹ
290
اللہ کی توہین اور بے ادبی ہے
کس حدیث یا آیت میں آیا ہے؟ کس عالم کا کہنا ہے؟
لیکن پھر بھی تم اللہ کی توہین کا حکم بتاؤ۔ میں اجماع کا دعوی کرنے والوں کا زمانہ بتاتا ہوں اور اس زمانے کے علماء اور محدثین بتاتا ہوں۔
 
شمولیت
اگست 11، 2013
پیغامات
17,117
ری ایکشن اسکور
6,786
پوائنٹ
1,069
@اشماریہ بھائی اس پوری پوسٹ کو آپ اطمینان سے پڑھے بغیر کسی تعصب کے اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ اللہ سبحان و تعالیٰ آپ کو سمجھنے کی توفیق دے - آمین یا رب العالمین


ﺩﻭﺳﺘﻮﮞ ﺑﮍﯼ ﻣﻌﺬﺭﺕ، ﺻﺮﻑ ﺣﻖ ﮐﮯ ﻣﺘﻼﺷﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﮐﺮﺍﻧﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﮨﮯ۔ ﻭﺭﻧﮧ ﯾﮧ ﭘﻮﺳﭧ ﻗﻄﻌﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﭼﮍﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ۔

ﺍﮔﺮ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭ ﺁﮔﺎﮦ ﮐﺮﯾﮟ ﺻﺒﺢ ﮐﺎ ﺳﻮﺭﺝ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻠﮯ ﮔﺎ ﮨﻢ ﺗﻮﺑﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺮﯾﻨﮕﮯ ﮐﯿﻮﺋﻨﮑﮧ ﺩﯾﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ۔ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻭ ﻣﻨﮩﺞ ﺑﮭﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻠﮏ ﺗﻤﺎﻡ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺟﯿﺴﯽ ﻣﻘﺪﺱ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﯿﻮﺋﻨﮑﮧ ﻭﮦ ﭘﮩﻠﮯ ﭘﮩﻞ ﻣﻮﻣﻦ ﺗﮭﮯ ۔

ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺩﯾﻮ ﺑﻨﺪ !
ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﻣﭩﯽ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﻌﺒﮧ، ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻋﺮﺵ ﻭ ﮐﺮﺳﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻓﻀﻞ

ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﯼ ﻣﺴﻠﮏ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ

..’’ﻭﮦ ﺣﺼﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﺟﻮ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﮐﻮﻣَﺲ ﮐﯿﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﮯ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞ
ﺗﮏ ﮐﮧ ﮐﻌﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺵ ﻭﮐﺮﺳﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔

(ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﯿﻦ، ﺻﻔﺤﮧ؀ ۲۱۹)

ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ’’ ﺍَﻟْﻤُﮭَﻨَّﺪُ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻤُﻔَﻨَّﺪِ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺣﻤﺪﺭﺿﺎﺧﺎﮞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ’’ ﺣُﺴّﺎﻡُ ﺍﻟﺤَﺮَﻣَﯿْﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﻨﺤﺮ ﺍﻟﮑﻔﺮ ﻭﺍﻟﻤﯿﻦ‘‘ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯽ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻟﮑﮭﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺜﻼً ﺧﻠﯿﻞ ﺍﺣﻤﺪﺳﮩﺎﺭﻧﭙﻮﺭﯼ )ﻣﺼﻨﻒ ﮐﺘﺎﺏ( ، ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ، ﻣﻔﺘﯽ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺍﷲ، ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮯ ﻣﮩﺮ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺛﺒﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔

ﺟﺲ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﷲ ﮐﺎ ﺫﺭﮦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﮭﯽ ﻭﻗﺎﺭ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺍﺱ
ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﺎ ﻓﻮﺭﺍً ﺭﺩ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﺎ، ﻟﯿﮑﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻧﮓ ﺩﻋﻮﮮ
ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻥ ﻣﺴﻠﮏ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﷲ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﻗﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﷲ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺳﮯ ﻧﺎﺁﺷﻨﺎ ﮨﯿﮟ :


ﻣَﺎﻟَﮑُﻢْ ﻻَ ﺗَﺮْﺟُﻮْﻥَ ﻟِﻠﮧِ ﻭَﻗَﺎﺭًﺍ )ﻧﻮﺡ: ۱۳

(‘‘ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﷲ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﻗﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ’’


ﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﷲﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﮐﺒﺮﯾﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺺ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻓﻮﻗﯿﺖ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ
ﮨﮯ ۔ ﻋﺒﺪ ﮐﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﮯ ، ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺳﮯ ﺑﮍﮬﺎﮐﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺍﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﷲ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﻟﯽٰ ﺍﷲﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮐﮧ

ﯾﮩﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ:

ﻟِﻠَّﺬِﯾۡﻦَ ﻟَﺎ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮۡﻥَ ﺑِﺎﻟۡﺎٰﺧِﺮَۃِ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟﺴَّﻮْﺀِ ۚ ﻭَ ﻟِﻠﮧِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ ﺍﻟۡﺎَﻋْﻠٰﯽ ؕ ﻭَﮨُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰِﯾۡﺰُ ﺍﻟْﺤَﮑِﯿۡﻢُ )ﺍﻟﻨﺤﻞ: ۶۰

’’ ﺟﻮﻟﻮﮒ ﺁﺧﺮﺕ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺑﮩﺖ ﺑﺮﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺍﷲﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺑﮩﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ، ﺣﮑﻤﺖ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ۔‘‘


ﻋﺮﺵ ﻭﮦ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﮯ :

ﺍِﻥَّ ﺭَﺑَّﮑُﻢُ ﺍﻟﻠﮧُ ﺍﻟَّﺬِﯼْ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮٰﺕِ ﻭَﺍﻟْﺎَﺭْﺽَ ﻓِﯽْ ﺳِﺘَّۃِ ﺍَﯾَّﺎﻡٍ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻮٰﯼ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ (ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ : ۵۴/ﯾﻮﻧﺲ :۳)

’’ ﺑﯿﺸﮏ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺭﺏ ﺍﷲ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﭼﮫ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﺑﻨﺎﯾﺎ ، ﭘﮭﺮ ﻋﺮﺵ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔‘‘


ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ :

ﺍَﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦُ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﺳْﺘَﻮٰﯼ )ﻃٰﮧٰ :۵’’

( ﻭﮦ ﺑﮍﺍ ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﺍ ۔‘‘


ﻭَﮬُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈِﯿْﻢِ )ﺍﻟﺘﻮﺑﮧ :۱۲۹’’

( ﻭﮦ ﺑﮍﯼ ﻋﻈﻤﺖ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﺮﺵ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ ۔‘‘


ﻟَﺂ ﺍِﻟٰﮧَ ﺍِﻻَّ ﮬُﻮَ ﺝ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﮑَﺮِﯾْﻢِ (ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻮﻥ :۱۱۶’’)

ﺍﺱ ﺑﮍﯼ ﻋﺰﺕ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﺮﺵ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻟٰﮧ ﻧﮩﯿﮟ۔‘‘


ﻟَﻮْﮐَﺎﻥَ ﻓِﯿْﮭِﻤَﺂ ﺍٰﻟِﮭَۃٌ ﺍِﻻَّ ﺍﻟﻠﮧُ ﻟَﻔَﺴَﺪَﺗَﺎ ﺝ ﻓَﺴُﺒْﺤٰﻦَ ﺍﻟﻠﮧِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻋَﻤَّﺎ ﯾَﺼِﻔُﻮْﻥَ (ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ :۲۲)

’’ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ )ﺯﻣﯿﻦ ﻭﺁﺳﻤﺎﻥ( ﻣﯿﮟ ﺍﷲ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻟٰﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ، ﺳﻮ ﺍﷲ ﺟﻮ ﻋﺮﺵ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ
ﺍُﻥ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻮ ﯾﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔‘‘


ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﻋﺮﺵ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ، ﺑﺰﺭﮔﯽ، ﻋﺰﺕ، ﺗﺸﺮﯾﻒ، ﺗﻌﻈﯿﻢ، ﺗﮑﺮﯾﻢ، ﺗﻤﺠﯿﺪ، ﺗﻤﮑﻨﺖ ﻭ
ﺗﻮﻗﯿﺮﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ۔ ﻋﺮﺵ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺍﷲ ﮐﮯ )ﻋﺮﺵ ﮐﮯ( ﺳﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﺎﯾﮧ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ ﺳﺎﺕ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ۔

( ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ : ﺟﻠﺪ ۱، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﮐﻮٰۃ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗۃ ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ،)

ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﭨﮑﮍﮮ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﻗﺒﺮ ﻧﺒﻮﯼ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮ ،ﺍﷲ ﮐﮯ ﻋﺮﺵ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮨﻮ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﯽ ﭼﮧ ﺟﺎﺋﯿﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ !

ﺍﺏ ﺁﺋﯿﮯ ﮐﺮﺳﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﮑﺮﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ:

ﻭَﺳِﻊَ ﮐُﺮْﺳِﯿُّﮧُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮٰﺕِ ﻭَﺍﻟَﺎَﺭْﺽَ ﺝ ﻭَﻻَﯾَﺌُﻮْﺩُﮦٗ ﺣِﻔْﻈُﮭُﻤَﺎ ﺝ )ﺍﻟﺒﻘﺮۃ :۲۵۵(

’’ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﷲ ﮐﯽ ﮐﺮﺳﯽ ﭼﮭﺎﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺳﮯ ﺫﺭﺍ ﺑﮭﯽ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ‘‘


ﮐﺮﺳﯽ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩﭼﺎﺭﭘﺎﯾﻮﮞ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺸﺴﺖ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﻌﻮﺫﺑﺎﷲ ﺍﷲ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﺎﺩّﯼ ﺟﺴﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﻣﺘﻤﮑﻦ ﮨﻮ ۔ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ۔ ’’ﮐﺮﺳﯽ‘‘ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩﮐﺮﺳﯽ ﺍﺳﺘﻮﯼٰ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﺎ ﮐﻨﭩﺮﻭﻝ ، ﻗﺎﺑﻮ ، ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ، ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻧﻈﻢِ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﺐ ﮨﯽ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ،ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮨﮯ، ﺳﺐ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﺍﷲ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮨﮯ ۔(ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪۃ:۱۲۰/ﺍﻟﺸﻮﺭﯼٰ :۴۹،)


ﻭﮨﯽ ﺍﮐﯿﻼ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﭼﻼﺭﮨﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻣﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﺮ ﺷﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻋﺎﺟﺰ ﮨﮯ ، ﮨﯿﭻ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﻥ ﻣﺴﻠﮏ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻗﺒﺮ ﻧﺒﻮﯼ ﺍﷲ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻻﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ )ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺮﺳﯽ( ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻏﯿﺮﺍﷲ ﮐﯽ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﺪﮮ ﮐﻮ ﺁﻗﺎ ﺳﮯ ﺑﮍﮬﺎﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔


ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﮐﻌﺒۃ ﺍ ﷲ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ :

ﺍِﻥَّ ﺍَﻭَّﻝَ ﺑَﯿْﺖٍ ﻭُّﺿِﻊَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻠَّﺬِﯼْ ﺑِﺒَﮑَّۃَ ﻣُﺒٰﺮَﮐﺎً ﻭَّ ﮬُﺪًﯼ ﻟِّﻠْﻌٰﻠَﻤِﯿْﻦَ (ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ :۹۶)
’’ﺑﮯ ﺷﮏ ﭘﮩﻼ ﮔﮭﺮ ﺟﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ )ﺑﻐﺮﺽ ﻋﺒﺎﺩﺕ( ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ، ﺑﺎﺑﺮﮐﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻮﺟﺐ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮨﮯ۔‘‘


ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠﮧُ ﺍﻟْﮑَﻌْﺒَۃَ ﺍﻟْﺒَﯿْﺖَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﻗِﯿٰﻤًﺎ ﻟِّﻠﻨَّﺎﺱِ (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪۃ :۹۷’’)

ﺍﷲ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﮐﻌﺒﮧ ﮐﻮ ﺣﺮﻣﺖ ﻭﺍﻻ ﮔﮭﺮ ﺑﻨﺎﯾﺎ ۔‘‘


ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﻋﺰﻭﺷﺮﻑ ﻭﺍﻻ ﮔﮭﺮ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺑﻨﺎﯾﺎ ، ﭘﮭﺮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺟﺪ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﻋﻠﯿﮩﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﯿﺎ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﮔﮭﺮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﻓﺮﯾﻀۂ ﺻﻠﻮٰۃ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ
(ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﺒﻘﺮۃ: ﺁﯾﺖ ۱۴۴ ﺗﺎ ۱۵۰( ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﺻﻠﻮٰۃ ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﻻﺯﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺞ ﺟﯿﺴﯽ ﺍﻓﻀﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﯿﺎ، ﺟﮩﺎﮞ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺻﻠﻮٰۃ )ﺍﺟﺮﻭﺛﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ( ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﮐﯽ ﺳﻮ ﺻﻠﻮﺍۃ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﺻﻠﻮﺍۃ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ۔
(ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﺟﻠﺪ ۳، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ، ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﺑﻤﺴﺠﺪﯼ ﻣﮑۃ ﻭ ﺍﻟﻤﺪﯾﻨۃ)

ﺍﺱ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭﺍﻟﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﺎ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺛﻮﺍﺏ ﮨﮯ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺴﻠﮏ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﮐﻌﺒﮧ ﺷﻌﺎﺋﺮﺍﷲ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ


ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﮐﻔﺮ ﺍﻭﺭﺗﻌﻈﯿﻢ ﺗﻘﻮﯼٰ ﮨﮯ:

ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟَّﺬِﯾۡﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮۡﺍ ﻟَﺎ ﺗُﺤِﻠُّﻮۡﺍ ﺷَﻌَﺂﺋِﺮَ ﺍﻟﻠﮧِ (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪۃ:۲’’)

ﻣﻮﻣﻨﻮ! ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﷲ ﮐﻮ ﺣﻼﻝ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﻮ (ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ)۔‘‘


ﻭَ ﻣَﻦْ ﯾُّﻌَﻈِّﻢْ ﺷَﻌَﺂﺋِﺮَ ﺍﻟﻠﮧِ ﻓَﺎِ ﻧَّﮭَﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﻘْﻮَﯼ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮْﺏِ (ﺍﻟﺤﺞ :۳۲’’)

ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﷲ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺩﻝ ﮐﮯ ﺗﻘﻮﯼٰ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ
ﮨﮯ‘‘


ﺍﻭﭘﺮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻗﺒﺮﻧﺒﻮﯼ ﮐﻮ ﺍﷲ ﮐﮯ ﻋﺮﺵ ﻭ ﮐﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻌﺒﮧ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ،ﮐﯿﺎ ﻋﺮﺵ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻌﺒﮯ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺺ ﻭ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ؟


ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﮦ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ! سوچنا ضرور @اشماریہ بھائی
 

محمد ارسلان

خاص رکن
شمولیت
مارچ 09، 2011
پیغامات
17,861
ری ایکشن اسکور
41,093
پوائنٹ
1,155
میں تمہاری طرح صرف اپنے مولویوں کی کتابیں پڑھ کر ان کی تقلید میں بحثیں نہیں کیا کرتا۔ اپنی عقل لڑاتا ہوں اور ہر ممکن تحقیق کرتا ہوں۔ ان کی باتوں کو اصل جگہوں پر دیکھتا ہوں۔
آئی سمجھ میں؟
جب تحقیق کر لوں گا نا تب بحث کروں گا۔ ابھی وقت کی کمی ہے تو نہیں کر سکتا۔

لیکن تم اس عقیدے سے جان کیوں چھڑا رہے ہو؟ اس کے بارے میں بتاؤ نا۔
یہ کیسی تحقیق ہے تیری کہ تو اپنا عقیدہ واضح کرنے سے ڈرتا ہے، ابھی تک تجھے تیرے عقیدے کی تحقیق نہیں، بڑی بات ہے
 

محمد ارسلان

خاص رکن
شمولیت
مارچ 09، 2011
پیغامات
17,861
ری ایکشن اسکور
41,093
پوائنٹ
1,155
کس حدیث یا آیت میں آیا ہے؟ کس عالم کا کہنا ہے؟
لیکن پھر بھی تم اللہ کی توہین کا حکم بتاؤ۔ میں اجماع کا دعوی کرنے والوں کا زمانہ بتاتا ہوں اور اس زمانے کے علماء اور محدثین بتاتا ہوں۔
یہ آیت دیکھ، اس میں کیا کہا جا رہا ہے
مَّا لَكُمْ لَا تَرْ‌جُونَ لِلَّـهِ وَقَارً‌ا ﴿١٣۔۔۔سورة نوح
ترجمه: تمہیں کیا ہوگیا ہے کہ تم اللہ کی برتری کا عقیده نہیں رکھتے

اور یہ حدیث دیکھ، اس میں کیا کہا جا رہا ہے
«لا تطروني کما أطرت النصاری ابن مریم إنما أنا عبد فقولوا عبد اﷲ ورسوله » (صحیح البخاري:۳۴۴۵)
’’مجھے اس طرح نہ بڑھاؤ جس طرح نصاریٰ نے ابن مریم کی شان میں انتہا کر دی میں تو صرف ایک بندہ ہوں پس مجھے اللہ کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔‘‘)

مجھے علماء اور محدثین کے نام بتانے کی ضرورت نہیں، اللہ ان پر رحم فرمائے، وہ تیری طرح حیاتی دیوبندی نہیں تھے
 

اشماریہ

سینئر رکن
شمولیت
دسمبر 15، 2013
پیغامات
2,684
ری ایکشن اسکور
751
پوائنٹ
290
@اشماریہ بھائی اس پوری پوسٹ کو آپ اطمینان سے پڑھے بغیر کسی تعصب کے اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ اللہ سبحان و تعالیٰ آپ کو سمجھنے کی توفیق دے - آمین یا رب العالمین


ﺩﻭﺳﺘﻮﮞ ﺑﮍﯼ ﻣﻌﺬﺭﺕ، ﺻﺮﻑ ﺣﻖ ﮐﮯ ﻣﺘﻼﺷﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﮐﺮﺍﻧﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﮨﮯ۔ ﻭﺭﻧﮧ ﯾﮧ ﭘﻮﺳﭧ ﻗﻄﻌﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﭼﮍﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﮩﯿﮟ۔

ﺍﮔﺮ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭ ﺁﮔﺎﮦ ﮐﺮﯾﮟ ﺻﺒﺢ ﮐﺎ ﺳﻮﺭﺝ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻠﮯ ﮔﺎ ﮨﻢ ﺗﻮﺑﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺮﯾﻨﮕﮯ ﮐﯿﻮﺋﻨﮑﮧ ﺩﯾﻦ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ۔ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻭ ﻣﻨﮩﺞ ﺑﮭﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻠﮏ ﺗﻤﺎﻡ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮩﻢ ﺟﯿﺴﯽ ﻣﻘﺪﺱ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﯿﻮﺋﻨﮑﮧ ﻭﮦ ﭘﮩﻠﮯ ﭘﮩﻞ ﻣﻮﻣﻦ ﺗﮭﮯ ۔

ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺩﯾﻮ ﺑﻨﺪ !
ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﻣﭩﯽ ﺧﺎﻧﮧ ﮐﻌﺒﮧ، ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻋﺮﺵ ﻭ ﮐﺮﺳﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻓﻀﻞ

ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﯼ ﻣﺴﻠﮏ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ

..’’ﻭﮦ ﺣﺼﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﺟﻮ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﮐﻮﻣَﺲ ﮐﯿﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﮯ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞ
ﺗﮏ ﮐﮧ ﮐﻌﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺵ ﻭﮐﺮﺳﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔

(ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﯿﻦ، ﺻﻔﺤﮧ؀ ۲۱۹)

ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ’’ ﺍَﻟْﻤُﮭَﻨَّﺪُ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻤُﻔَﻨَّﺪِ ‘‘ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﯾﮧ ﻭﮦ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﺣﻤﺪﺭﺿﺎﺧﺎﮞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ’’ ﺣُﺴّﺎﻡُ ﺍﻟﺤَﺮَﻣَﯿْﻦ ﻋﻠﯽ ﻣﻨﺤﺮ ﺍﻟﮑﻔﺮ ﻭﺍﻟﻤﯿﻦ‘‘ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯽ، ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻟﮑﮭﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪﯼ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺜﻼً ﺧﻠﯿﻞ ﺍﺣﻤﺪﺳﮩﺎﺭﻧﭙﻮﺭﯼ )ﻣﺼﻨﻒ ﮐﺘﺎﺏ( ، ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﯽ ﺗﮭﺎﻧﻮﯼ، ﻣﻔﺘﯽ ﮐﻔﺎﯾﺖ ﺍﷲ، ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮯ ﻣﮩﺮ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﺛﺒﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ۔

ﺟﺲ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﷲ ﮐﺎ ﺫﺭﮦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﮭﯽ ﻭﻗﺎﺭ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺍﺱ
ﺑﺎﻃﻞ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﮐﺎ ﻓﻮﺭﺍً ﺭﺩ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﺎ، ﻟﯿﮑﻦ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﮯ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻧﮓ ﺩﻋﻮﮮ
ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻥ ﻣﺴﻠﮏ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﷲ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﻗﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﷲ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺳﮯ ﻧﺎﺁﺷﻨﺎ ﮨﯿﮟ :


ﻣَﺎﻟَﮑُﻢْ ﻻَ ﺗَﺮْﺟُﻮْﻥَ ﻟِﻠﮧِ ﻭَﻗَﺎﺭًﺍ )ﻧﻮﺡ: ۱۳

(‘‘ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﷲ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﻗﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ’’


ﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﷲﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﮐﺒﺮﯾﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺺ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﻓﻮﻗﯿﺖ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ
ﮨﮯ ۔ ﻋﺒﺪ ﮐﻮ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺳﮯ ، ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺳﮯ ﺑﮍﮬﺎﮐﺮ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﺍﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ، ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺟﺲ ﻃﺮﺡ ﺍﷲ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ، ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺍﻟﯽٰ ﺍﷲﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﻋﻠﯽٰ ﺑﻠﮑﮧ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮐﮧ

ﯾﮩﯽ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ:

ﻟِﻠَّﺬِﯾۡﻦَ ﻟَﺎ ﯾُﺆْﻣِﻨُﻮۡﻥَ ﺑِﺎﻟۡﺎٰﺧِﺮَۃِ ﻣَﺜَﻞُ ﺍﻟﺴَّﻮْﺀِ ۚ ﻭَ ﻟِﻠﮧِ ﺍﻟْﻤَﺜَﻞُ ﺍﻟۡﺎَﻋْﻠٰﯽ ؕ ﻭَﮨُﻮَ ﺍﻟْﻌَﺰِﯾۡﺰُ ﺍﻟْﺤَﮑِﯿۡﻢُ )ﺍﻟﻨﺤﻞ: ۶۰

’’ ﺟﻮﻟﻮﮒ ﺁﺧﺮﺕ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺑﮩﺖ ﺑﺮﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺍﷲﮐﯽ ﻣﺜﺎﻝ ﺑﮩﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ، ﺣﮑﻤﺖ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ۔‘‘


ﻋﺮﺵ ﻭﮦ ﺟﮕﮧ ﮨﮯ ﺟﺲ ﭘﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﮯ :

ﺍِﻥَّ ﺭَﺑَّﮑُﻢُ ﺍﻟﻠﮧُ ﺍﻟَّﺬِﯼْ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮٰﺕِ ﻭَﺍﻟْﺎَﺭْﺽَ ﻓِﯽْ ﺳِﺘَّۃِ ﺍَﯾَّﺎﻡٍ ﺛُﻢَّ ﺍﺳْﺘَﻮٰﯼ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ (ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ : ۵۴/ﯾﻮﻧﺲ :۳)

’’ ﺑﯿﺸﮏ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺭﺏ ﺍﷲ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﭼﮫ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭﺯﻣﯿﻦ ﮐﻮ ﺑﻨﺎﯾﺎ ، ﭘﮭﺮ ﻋﺮﺵ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔‘‘


ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ :

ﺍَﻟﺮَّﺣْﻤٰﻦُ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﺳْﺘَﻮٰﯼ )ﻃٰﮧٰ :۵’’

( ﻭﮦ ﺑﮍﺍ ﻣﮩﺮﺑﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﺍ ۔‘‘


ﻭَﮬُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈِﯿْﻢِ )ﺍﻟﺘﻮﺑﮧ :۱۲۹’’

( ﻭﮦ ﺑﮍﯼ ﻋﻈﻤﺖ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﺮﺵ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ ۔‘‘


ﻟَﺂ ﺍِﻟٰﮧَ ﺍِﻻَّ ﮬُﻮَ ﺝ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﮑَﺮِﯾْﻢِ (ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻮﻥ :۱۱۶’’)

ﺍﺱ ﺑﮍﯼ ﻋﺰﺕ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﺮﺵ ﮐﮯ ﻣﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻟٰﮧ ﻧﮩﯿﮟ۔‘‘


ﻟَﻮْﮐَﺎﻥَ ﻓِﯿْﮭِﻤَﺂ ﺍٰﻟِﮭَۃٌ ﺍِﻻَّ ﺍﻟﻠﮧُ ﻟَﻔَﺴَﺪَﺗَﺎ ﺝ ﻓَﺴُﺒْﺤٰﻦَ ﺍﻟﻠﮧِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﻋَﻤَّﺎ ﯾَﺼِﻔُﻮْﻥَ (ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ :۲۲)

’’ ﺍﮔﺮ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ )ﺯﻣﯿﻦ ﻭﺁﺳﻤﺎﻥ( ﻣﯿﮟ ﺍﷲ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻟٰﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ، ﺳﻮ ﺍﷲ ﺟﻮ ﻋﺮﺵ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﮯ ﭘﺎﮎ ﮨﮯ
ﺍُﻥ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻮ ﯾﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔‘‘


ﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﻋﺮﺵ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ، ﺑﺰﺭﮔﯽ، ﻋﺰﺕ، ﺗﺸﺮﯾﻒ، ﺗﻌﻈﯿﻢ، ﺗﮑﺮﯾﻢ، ﺗﻤﺠﯿﺪ، ﺗﻤﮑﻨﺖ ﻭ
ﺗﻮﻗﯿﺮﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ۔ ﻋﺮﺵ ﺍﻟٰﮩﯽ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺍﷲ ﮐﮯ )ﻋﺮﺵ ﮐﮯ( ﺳﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﺳﻮﺍ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﺎﯾﮧ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ ﺳﺎﺕ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ۔

( ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ : ﺟﻠﺪ ۱، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺰﮐﻮٰۃ، ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺪﻗۃ ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ،)

ﺯﻣﯿﻦ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﭨﮑﮍﮮ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﻗﺒﺮ ﻧﺒﻮﯼ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮨﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮ ،ﺍﷲ ﮐﮯ ﻋﺮﺵ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﮨﻮ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﯽ ﭼﮧ ﺟﺎﺋﯿﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ !

ﺍﺏ ﺁﺋﯿﮯ ﮐﺮﺳﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﮑﺮﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ:

ﻭَﺳِﻊَ ﮐُﺮْﺳِﯿُّﮧُ ﺍﻟﺴَّﻤٰﻮٰﺕِ ﻭَﺍﻟَﺎَﺭْﺽَ ﺝ ﻭَﻻَﯾَﺌُﻮْﺩُﮦٗ ﺣِﻔْﻈُﮭُﻤَﺎ ﺝ )ﺍﻟﺒﻘﺮۃ :۲۵۵(

’’ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﷲ ﮐﯽ ﮐﺮﺳﯽ ﭼﮭﺎﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺳﮯ ﺫﺭﺍ ﺑﮭﯽ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻧﮩﯿﮟ‘‘


ﮐﺮﺳﯽ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩﭼﺎﺭﭘﺎﯾﻮﮞ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺸﺴﺖ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﻌﻮﺫﺑﺎﷲ ﺍﷲ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﺎﺩّﯼ ﺟﺴﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﻣﺘﻤﮑﻦ ﮨﻮ ۔ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ۔ ’’ﮐﺮﺳﯽ‘‘ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩﮐﺮﺳﯽ ﺍﺳﺘﻮﯼٰ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﺎ ﮐﻨﭩﺮﻭﻝ ، ﻗﺎﺑﻮ ، ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ، ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻧﻈﻢِ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﺐ ﮨﯽ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ،ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮨﮯ، ﺳﺐ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﺍﷲ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮨﮯ ۔(ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪۃ:۱۲۰/ﺍﻟﺸﻮﺭﯼٰ :۴۹،)


ﻭﮨﯽ ﺍﮐﯿﻼ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﭼﻼﺭﮨﺎ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻣﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮨﺮ ﺷﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻋﺎﺟﺰ ﮨﮯ ، ﮨﯿﭻ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺍﻥ ﻣﺴﻠﮏ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻗﺒﺮ ﻧﺒﻮﯼ ﺍﷲ ﮐﮯ ﺍﺱ ﻻﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ )ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺮﺳﯽ( ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻏﯿﺮﺍﷲ ﮐﯽ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﯽ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﺪﮮ ﮐﻮ ﺁﻗﺎ ﺳﮯ ﺑﮍﮬﺎﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔


ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﮐﻌﺒۃ ﺍ ﷲ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ :

ﺍِﻥَّ ﺍَﻭَّﻝَ ﺑَﯿْﺖٍ ﻭُّﺿِﻊَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻠَّﺬِﯼْ ﺑِﺒَﮑَّۃَ ﻣُﺒٰﺮَﮐﺎً ﻭَّ ﮬُﺪًﯼ ﻟِّﻠْﻌٰﻠَﻤِﯿْﻦَ (ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ :۹۶)
’’ﺑﮯ ﺷﮏ ﭘﮩﻼ ﮔﮭﺮ ﺟﻮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ )ﺑﻐﺮﺽ ﻋﺒﺎﺩﺕ( ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﻭﮨﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ، ﺑﺎﺑﺮﮐﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻮﺟﺐ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﮨﮯ۔‘‘


ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠﮧُ ﺍﻟْﮑَﻌْﺒَۃَ ﺍﻟْﺒَﯿْﺖَ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡَ ﻗِﯿٰﻤًﺎ ﻟِّﻠﻨَّﺎﺱِ (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪۃ :۹۷’’)

ﺍﷲ ﻧﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﻭﺍﺳﻄﮯ ﮐﻌﺒﮧ ﮐﻮ ﺣﺮﻣﺖ ﻭﺍﻻ ﮔﮭﺮ ﺑﻨﺎﯾﺎ ۔‘‘


ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﻋﺰﻭﺷﺮﻑ ﻭﺍﻻ ﮔﮭﺮ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺑﻨﺎﯾﺎ ، ﭘﮭﺮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺟﺪ ﺍﻣﺠﺪ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ
ﻋﻠﯿﮩﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﯿﺎ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﮔﮭﺮ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﻓﺮﯾﻀۂ ﺻﻠﻮٰۃ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ
(ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﺒﻘﺮۃ: ﺁﯾﺖ ۱۴۴ ﺗﺎ ۱۵۰( ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﺻﻠﻮٰۃ ﮐﯽ ﺷﺮﻁ ﻻﺯﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ۔ ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺞ ﺟﯿﺴﯽ ﺍﻓﻀﻞ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ۔ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻧﺒﯿﺎﺀﻋﻠﯿﮩﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﮐﯿﺎ، ﺟﮩﺎﮞ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺻﻠﻮٰۃ )ﺍﺟﺮﻭﺛﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ( ﻣﺴﺠﺪ ﻧﺒﻮﯼ ﮐﯽ ﺳﻮ ﺻﻠﻮﺍۃ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻻﮐﮫ ﺻﻠﻮﺍۃ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ ۔
(ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﺟﻠﺪ ۳، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺞ، ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﺑﻤﺴﺠﺪﯼ ﻣﮑۃ ﻭ ﺍﻟﻤﺪﯾﻨۃ)

ﺍﺱ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭﺍﻟﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﺎ ﺩﯾﮑﮭﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺛﻮﺍﺏ ﮨﮯ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺴﻠﮏ ﭘﺮﺳﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ۔ ﮐﻌﺒﮧ ﺷﻌﺎﺋﺮﺍﷲ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ


ﺟﺲ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﮐﻔﺮ ﺍﻭﺭﺗﻌﻈﯿﻢ ﺗﻘﻮﯼٰ ﮨﮯ:

ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟَّﺬِﯾۡﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮۡﺍ ﻟَﺎ ﺗُﺤِﻠُّﻮۡﺍ ﺷَﻌَﺂﺋِﺮَ ﺍﻟﻠﮧِ (ﺍﻟﻤﺎﺋﺪۃ:۲’’)

ﻣﻮﻣﻨﻮ! ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﷲ ﮐﻮ ﺣﻼﻝ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﻮ (ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﮯ ﺣﺮﻣﺘﯽ ﻧﮧ ﮐﺮﻭ)۔‘‘


ﻭَ ﻣَﻦْ ﯾُّﻌَﻈِّﻢْ ﺷَﻌَﺂﺋِﺮَ ﺍﻟﻠﮧِ ﻓَﺎِ ﻧَّﮭَﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﻘْﻮَﯼ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮْﺏِ (ﺍﻟﺤﺞ :۳۲’’)

ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﷲ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺩﻝ ﮐﮯ ﺗﻘﻮﯼٰ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ
ﮨﮯ‘‘


ﺍﻭﭘﺮ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﻗﺒﺮﻧﺒﻮﯼ ﮐﻮ ﺍﷲ ﮐﮯ ﻋﺮﺵ ﻭ ﮐﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻌﺒﮧ ﺳﮯ ﺍﻓﻀﻞ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ،ﮐﯿﺎ ﻋﺮﺵ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻌﺒﮯ ﮐﯽ ﺗﻨﻘﯿﺺ ﻭ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ؟


ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﮦ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ! سوچنا ضرور @اشماریہ بھائی
محترم بھائی
معذرت چاہتا ہوں لیکن یہ تو کوئی بھی عقل رکھنے والا سمجھ لے گا کہ ان آیات میں سرے سے ان اشیاء کی "ہر چیز پر فضیلت" بیان ہی نہیں کی گئی۔ اگر کی گئی ہے تو مجھے میری غلطی پر مطلع فرما دیجیے۔
یہ تو ان سے دور کا استنباط کیا جا رہا ہے کہ کعبہ کو یا عرش کو عظمت والا ذکر کیا ہے اور دوسری چیزوں کو نہیں ذکر کیا تو کعبہ کو ہر چیز سے افضل ہونا چاہیے۔ کافی بعید استنباط ہے۔ اور اگر امت کا اجماع اس کے خلاف ہے تو اس استنباط کا باطل ہونا ثابت ہو جاتا ہے۔
مالکم لا ترجون للہ وقارا سے انتہائی غلط استنباط کیا گیا ہے۔ زمین کے اس حصے کو اللہ پاک سے افضل کون مانتا ہے؟ اور عرش و کعبہ و کرسی عظیم سہی پر اللہ پاک سے متصل نہیں ہیں۔
کرسی سے مراد کائنات کا کنٹرول کہا گیا ہے حالاں کہ یہ متاخرین کا طریقہ ہے اور میرے علم کی حد تک اہل حدیث سلف صالحین کے طرز پر چلتے ہیں یعنی "اس کی مراد اللہ کو ہی معلوم ہے ہم کوئی تاویل نہیں کرتے"۔ اس موقعے پر جا کر جس چیز کا ہر جگہ رد کرتے ہیں اسی کو اختیار کیوں کیا گیا ہے؟

میرے بھائی میرا خیال ہے آپ خود ایک بار بغور اس تحریر کو پڑھ لیں۔ یہ صرف اعتراض برائے اعتراض کے لیے تیار کی گئی ہے۔ (مجھے اندازہ ہے کہ یہ آپ کی اپنی نہیں ہوگی)
دونوں جانب کے بعض علماء یہ کام بخوشی کرتے ہیں۔
 

محمد ارسلان

خاص رکن
شمولیت
مارچ 09، 2011
پیغامات
17,861
ری ایکشن اسکور
41,093
پوائنٹ
1,155
شرم نہیں آتی، اب کرسی کی تاویل کرنے لگ گیا ہے، خیر اللہ پر بہتان کا ان کایہ پرانا طریقہ ہے، کبھی عرش کے انکار ہیں تو کبھی اللہ کی کس صفت کی تاویل کرتے ہیں۔
 

اشماریہ

سینئر رکن
شمولیت
دسمبر 15، 2013
پیغامات
2,684
ری ایکشن اسکور
751
پوائنٹ
290
یہ کیسی تحقیق ہے تیری کہ تو اپنا عقیدہ واضح کرنے سے ڈرتا ہے، ابھی تک تجھے تیرے عقیدے کی تحقیق نہیں، بڑی بات ہے
گڈ! الفاظ خوبصورت ہوتے جا رہے ہیں۔ اوکے نو پروبلم۔

میرے پیارے تم اس عقیدے کی بات کرو پہلے جس کی تمہیں تحقیق نہیں ہے۔ شاباش۔ بولو نا یہ عقیدہ کفر ہے پھر وہ سب محدثین میں بتاؤں گا جو اس زمانے میں تھے۔
منہ کیوں دکھتا ہے اب بولتے ہوئے؟


یہ آیت دیکھ، اس میں کیا کہا جا رہا ہے
مَّا لَكُمْ لَا تَرْ‌جُونَ لِلَّـهِ وَقَارً‌ا ﴿١٣۔۔۔سورة نوح
ترجمه: تمہیں کیا ہوگیا ہے کہ تم اللہ کی برتری کا عقیده نہیں رکھتے

اور یہ حدیث دیکھ، اس میں کیا کہا جا رہا ہے
«لا تطروني کما أطرت النصاری ابن مریم إنما أنا عبد فقولوا عبد اﷲ ورسوله » (صحیح البخاري:۳۴۴۵)
’’مجھے اس طرح نہ بڑھاؤ جس طرح نصاریٰ نے ابن مریم کی شان میں انتہا کر دی میں تو صرف ایک بندہ ہوں پس مجھے اللہ کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔‘‘)

مجھے علماء اور محدثین کے نام بتانے کی ضرورت نہیں، اللہ ان پر رحم فرمائے، وہ تیری طرح حیاتی دیوبندی نہیں تھے
اس آیت سے یہ استنباط کس نے کیا ہے؟ ایک مفسر یا محدث دکھاؤ۔ ورنہ تم میں اور مرزا قادیانی میں اس معاملے میں کیا فرق ہے؟
نہ آیت کے الفاظ اس پر دلالت کرتے ہیں اور نہ روایت کے۔ میرا خیال ہے تم پیدا بعد میں ہو گئے ورنہ اس ۔۔۔۔۔ کو اچھا جانشین مل جاتا۔

حیاتی دیوبندی تھے یا نہیں یہ عقیدہ تو تھا نا۔ جب یہ عقیدہ دیوبند والوں کا ہو کر کفر ہے تو پھر سب کا ہو کر کفر ہے۔
تم عقیدے پر حکم لگاؤ۔ میں تمہیں صرف یہ بتاؤں گا کہ کون کون تمہارے حکم کی زد میں آگیا ہے۔

پھر بحث کریں گے کہ تکفیر مسلم کا کیا حکم ہے۔ پھر ان شاء اللہ پتا چلے گا کہ یہ سب کافر ہوتے ہیں یا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
 

اشماریہ

سینئر رکن
شمولیت
دسمبر 15، 2013
پیغامات
2,684
ری ایکشن اسکور
751
پوائنٹ
290
شرم نہیں آتی، اب کرسی کی تاویل کرنے لگ گیا ہے، خیر اللہ پر بہتان کا ان کایہ پرانا طریقہ ہے، کبھی عرش کے انکار ہیں تو کبھی اللہ کی کس صفت کی تاویل کرتے ہیں۔
کسی ڈاکٹر سے پوچھنا پڑے گا کہ جہل کے ساتھ بندے میں اندھا پن بھی آجائے تو اس کا کیا حل ہے۔

آنکھیں کھولو بیٹا! اوپر دیکھو کہ کرسی کی تاویل کس نے کی ہے؟

ﮐﺮﺳﯽ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩﭼﺎﺭﭘﺎﯾﻮﮞ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺸﺴﺖ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﻌﻮﺫﺑﺎﷲ ﺍﷲ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﺎﺩّﯼ ﺟﺴﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺟﮕﮧ ﭘﺮ ﻣﺘﻤﮑﻦ ﮨﻮ ۔ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﻮﯼ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ۔ ’’ﮐﺮﺳﯽ‘‘ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩﮐﺮﺳﯽ ﺍﺳﺘﻮﯼٰ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﺎ ﮐﻨﭩﺮﻭﻝ ، ﻗﺎﺑﻮ ، ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ، ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﻧﻈﻢِ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﺐ ﮨﯽ ﮐﭽﮫ ﮨﮯ،ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮨﮯ، ﺳﺐ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﺍﷲ ﮐﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮨﮯ ۔
یہ تاویل میں نے کی ہے؟ ہائے تعصب! کیسے کیسے بندوں کو مار دیا۔ اندھا کر دیا۔ چچ۔۔چچ۔۔چچ
 

محمد ارسلان

خاص رکن
شمولیت
مارچ 09، 2011
پیغامات
17,861
ری ایکشن اسکور
41,093
پوائنٹ
1,155
گڈ! الفاظ خوبصورت ہوتے جا رہے ہیں۔ اوکے نو پروبلم۔

میرے پیارے تم اس عقیدے کی بات کرو پہلے جس کی تمہیں تحقیق نہیں ہے۔ شاباش۔ بولو نا یہ عقیدہ کفر ہے پھر وہ سب محدثین میں بتاؤں گا جو اس زمانے میں تھے۔
منہ کیوں دکھتا ہے اب بولتے ہوئے؟



اس آیت سے یہ استنباط کس نے کیا ہے؟ ایک مفسر یا محدث دکھاؤ۔ ورنہ تم میں اور مرزا قادیانی میں اس معاملے میں کیا فرق ہے؟
نہ آیت کے الفاظ اس پر دلالت کرتے ہیں اور نہ روایت کے۔ میرا خیال ہے تم پیدا بعد میں ہو گئے ورنہ اس ۔۔۔۔۔ کو اچھا جانشین مل جاتا۔

حیاتی دیوبندی تھے یا نہیں یہ عقیدہ تو تھا نا۔ جب یہ عقیدہ دیوبند والوں کا ہو کر کفر ہے تو پھر سب کا ہو کر کفر ہے۔
تم عقیدے پر حکم لگاؤ۔ میں تمہیں صرف یہ بتاؤں گا کہ کون کون تمہارے حکم کی زد میں آگیا ہے۔

پھر بحث کریں گے کہ تکفیر مسلم کا کیا حکم ہے۔ پھر ان شاء اللہ پتا چلے گا کہ یہ سب کافر ہوتے ہیں یا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔
قارئین حضرات! غور کیجئے مقلد نے کیسے آیت اور حدیث دیکھ کر راہ فرار حاصل کی ہے، یہ مقلد ہمیں بتائے کہ سورۃ نوح کی اس آیت اور صح البخاری کی اس حدیث سے کیا سبق مل رہا ہے۔

اللہ کی توہین اور بے ادبی ہے یہ عقیدہ، اور اس کی تفصیل عامر بھائی کی پوسٹ میں ہے، سلف کا یہ عقیدہ تھا یا نہیں، معلوم نہیں لیکن وہ حیاتی دیوبندی نہیں تھے۔

مرزا قادیانی کافر ملعون کے نظریات کس سے ملتے جلتے ہیں، اس کے لئے تو یہ ویڈیو ہی دیکھ لے۔

اور تو مجھے کافر کہے گا تو خود کافر ہو جائے گا کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کا مفہوم ہے کہ جب کسی مسلمان کو کافر کہا جائے اور وہ نہ ہو تو یہ کفر کہنے والے کی طرف پلٹ آتا ہے۔

اب تو کہے گا کہ پھر دیوبندیوں کو کافر کیوں کہتے ہو، ہم تمام دیوبندیوں کو کافر نہیں کہتے، لیکن جو کفر کا عقیدہ رکھے وہ کافر ہے، مثلا جو عرش کا انکار ی ہے وہ کافر ہے، اور یہ کفر کا فتویٰ ابوحنیفہ صاحب نےبھی لگایا ہے۔
 

اشماریہ

سینئر رکن
شمولیت
دسمبر 15، 2013
پیغامات
2,684
ری ایکشن اسکور
751
پوائنٹ
290
محترم @محمد ارسلان بھائی! یہ طرز تکلم صرف یہاں کے لیے ہی ہے۔ وجہ مذکور ہے۔
وگرنہ اس سے ہٹ کر آپ میرے لیے قابل احترام ہیں۔
 
Top